„Zde leží pohřben mnoho věcí, které, pokud si s trpělivostí, může ukázat zvláštní význam z toho, že černá tu v úsvitu 20.století. Tento význam není pro vás, milý čtenáři, bez zajímavosti; problémem 20.století je problém barevné linie“.
toto proroctví se mohlo zdát přitažené za vlasy, když bylo poprvé publikováno v roce 1903, ale s postupujícím stoletím se ukázalo být stále přesvědčivější. Jeho autorem byl WEB du Bois, největší z počátku občanská práva vůdce, postava tyčící význam v Americké politice a dopisy, jejichž život a práce jsou – bohužel – málo známý na této straně Atlantiku. Připomínán pro jeho cílevědomé odhodlání k rasové spravedlnosti a jeho schopnost utvářet černý vědomí, Du Bois používá jazyk a nápady, aby se dopracovaly strategii pro politickou rovnost a znít hlubin černé zkušenosti v důsledku otroctví. Ve své knize Duše Černého lidu, Du Bois stanovené malovat živý portrét černé lidi v desetiletích po osvobození v roce 1862 – jak žili a kteří opravdu byli: a tak, aby osvítil bílé Ameriky – stále hluboce připojené k mýty černá méněcennosti – jako na skutečný význam toho, že černá v post-občanské války v Americe.
kniha byla, jak ji popisuje Du Boisův životopisec David Levering Lewis, “ jako ohňostroj na hřbitově… zvuk a světlo, oživující inertní a zoufalé. Byl to elektrizující manifest, mobilizující lidi pro hořké, dlouhodobý Boj o místo v historii.“To v kombinaci život portréty charakteristika jednotlivce, založenou na Du Bois cesty na jihu, s popisy sociálních a ekonomických podmínek venkovského chudí, hluboce historické pochopení Americké rasové vztahy, a odrazy na vedení a úloze vzdělávání.
obsahovala také beletrii, poezii a hudební partitury. Jeho kapitola, „Smutek Písně“, rozšiřuje o významu bary hudby ze slavné Černošské spirituály, které, vedle verše z anglické poezie – dva zastupující Negro je rozdělena dědictví – jsou provlečeny jako epigrafika ke každé kapitole. I přes jeho vlastní agnosticismus, lidový „smutek písně“ se stal privilegovaný prostředek pro vyjádření „hlubokých náboženských pocit skutečné Černošské srdci“ – duše černé zkušenosti. Biblické ozvěny a kadence černé církve v jazyce knihy ji učinily pro pozdější generace, jak řekl kritik Arnold Rampersad, sám „druh posvátné knihy“.
William Edward Burghardt du Bois (trval na výslovnosti „Du Boyce“) se narodil v roce 1868 ve velkém Barringtonu, malém Republikánském městě Nové Anglie mezi řekami a kopci jihozápadního Massachusetts. Byl to mulat, Hugenotského kalvinisty a Bantu afrického otrockého původu. Jeho otec, Alfred, zmizel brzy, a Willie byl vychován jeho matky, Mary Silvina, a její rodina, Burghardts, zdarma černoši, kteří prosperovali v malé zemědělské, a žil v Great Barrington od 17.století. Předčasně chytrý jako chlapec, a pohybující se snadno v Great Barrington je inter-rasové společnosti, Du Bois byl ovšem pouze černé dítě v jeho třídě; epizoda, kdy bílá dívka odmítla přijmout jeho vizitka ho vědom, že on byl „jiný než ostatní“. Později rozšířil tento pocit izolace na plnohodnotnou filozofii.
šel na Fisk University v Nashville, své první zkušenosti z černé na jih, a učil dva roky ve venkovských Tennessee, kde se „dotkl velmi stín otroctví“. „Proto vpřed,“ řekl, “ Byl jsem Černoch.“
On přišel, aby pochopili, jak emancipovaná otroků, kteří, jak Získávají Lewis podotýká, přišel „zpívá, modlí a aspirující z otroctví“, tak rychle upadl do chudoby, degradace a lhostejnost v důsledku jejich marginalizace. Du Bois měl za cíl ukázat místo toho duchovní hloubku a složitost života za „závojem“. To byla jedna ze dvou metafor, které vytvořil, aby charakterizoval černou zkušenost; druhý byl koncept „dvojitého vědomí“.
závoj má biblické asociace; dvojité vědomí, filozofické. Du Bois tvrdil, že rasismus a praktiky segregace vyloučeni černoši z hlavního proudu Amerického života – „drž je z jejich svět tím, že drtivá závoj“. Vyhoštěn uvnitř, cizinec ve svém vlastním domě, vždy se na sebe díval očima jiné rasy, být africký I Americký, Černoch byl předurčen k tomu, aby měl dvojité já, rozdělená duše, nositel „dvojitého vědomí“… Člověk někdy cítí svou dvojsmyslnost… dvě duše, dvě myšlenky, dvě nesmiřitelné snahy, dva bojující ideály v jednom temném těle.“
Du Bois nenabídl žádné řešení a připustil, že černoši byli předurčeni žít trvale s tímto napětím. Paradoxně také věřil, že závoj nabídl černochovi hluboký vhled do jeho rozděleného národa. Stejně jako v Hegelově dialektice mistra a otroka byl otrok, který čelil „smrtelnému teroru svého suverénního mistra“, poháněn tímto bojem na smrt k vyššímu vědomí svobody než vědomí bílých Američanů.
Du Bois pokračoval na Harvardu, vrchol jeho vzdělávacích ambicí (řekl, že byl „na – ale ne z – Harvardu“), kde se dostal pod vliv učitelů, jako jsou Josiah Royce, William James a George Santayana. Po ukončení studia se stal prvním Afroameričanem, který studoval v Berlíně. Tam byl tento pichlavý, poněkud arogantní mladý muž osvobozen. Relativní nedostatek rasismu v Evropě považoval za pozoruhodný. Napodoboval německý studentský styl, nechal si narůst Kaiserovský knír a přijal Bismarka za hrdinu. Objevil klasickou hudbu a operu, zejména Wagnera.
Lohengrin hraje důležitou roli ve fiktivní „Přichází John“ v kapitole, kde se John, jižní černý muž, vracející se ze severního vzdělávání, vraždy jeho bílé „double“ (další John) pro užívání svobody s černou ženou, a čelí lynčování jeho měšťané. Du Bois četl německou literaturu a filozofii-Goethe, Heine, Schiller, především Hegel. Otisk Hegelova pohledu na pokrok Světového ducha jako série etap poznamenaných postupnými koncepcemi svobody zůstal s ním po celý život, jak navrhl sociolog Paul Gilroy. Významněji navázal kontakt s mocnou tradicí německých společenských věd-Alfredem Wagnerem , Schmollerem, Maxem Weberem – a byl vyhozen s touhou obrátit tyto kritické nástroje na rasovou situaci v USA.
vrátil se na Harvard, aby dokončil doktorát-další Afroamerický první-před zahájením svého bezprecedentního programu sociologického výzkumu. Jeho práce o podmínkách života mezi Černošské komunity ve Philadelphii a okolí Atlantaprovided základy několika kapitol v Duše Černého lidu, stejně jako oporou lavina politická žurnalistika, romány a jiné spisy zahájil na světě.
du Bois byl také odhodlaným politickým aktivistou. Psal, přednášel a cestoval všude. V roce 1905 byl zahájen Niagara Hnutí, první černá-led organizace, která se zavázala občanských a politických právech, a následně spoluzaložil Národní Asociace pro Pokrok Barevných Lidí (NAACP), nejsilnější integrované občanská práva organizace do otřesy 1960. Začal upravovat svůj nesmírně vlivný kampaň věstníku, Krize, psaní polemické články, které řeší všechny myslitelné téma zájem, aby se černí Američané.
v roce 1890 se abolicionistický sen rozplynul a Černá rekonstrukce, určená k vybudování emancipovaných otroků do politického systému, byla poražena. Staré jižní bílé oligarchie a „nové bohaté“, v tajné dohodě s severní průmyslníků, kteří chtěli investovat v jižní s bohaté nabídky levné práce na černo, začal se vrátit příliv. Bývalí otroci, bez příjmů a kapitálu, byli vyhnáni ze země do zadluženosti a chudoby úrody akcií. Po Plessy v. Ferguson rozhodnutí, v němž nejvyšší soud potvrdil Homer Plessy přesvědčení v Louisianě pro cestování v bílé-jen vlaku, „Jim Crow“ legislativa šíří na jih, oddělení veřejných zařízení. Bílé supremacistické myšlenky začaly znovu kolovat. Pak začaly lynčování…
duše Černého lidu byl Du Boisův pokus zastavit tento zvrat. To bylo charakteristické pro jeho neochvějný závazek k Černému hlasování a liberální vzdělání, které pomohlo Du Boisovi rozšířit jeho vlastní mysl. To ho přivedlo do kolize, což nejvíce silný černý vůdce času, Booker T Washington – známý pro jeho manipulativní mazaný jako „průvodce“ – s jeho vlivný základně Tuskegee Institute v Alabamě a jeho příznivců mezi severní filantropů. Ve své autobiografii Z Otroctví (1901) a jinde, Washington obhajoval ubytování s jiho – slavný „Atlanta com-slib“ – na základě obchodování černá právo hlasovat proti, lepší ekonomické příležitosti, a obhajovat úzký, odborné vzdělávání pro černochy, navržen tak, aby vybavit je třeba pracovníky v průmyslu.
tato hádka rozdělila černé hnutí uprostřed a byla umocněna Du Boisovými myšlenkami na vedení. V Duších, Du Bois kritizoval Washington je charismatický styl a vzdělávacího programu, a vyzvala k „záchraně elitní“, nebo „talentovaná desetina“ vzdělaný Afričan-Američané dát směr občanská práva boj, nabídka „vedení výjimečnými muži“ (i když to by mělo být poukázal na to, že Du Bois byl vášnivě pro-feministka a kované politické, stejně jako emocionální vztahy s mnoha ženských aktivistek).
byl Du Boisův“ talentovaný desátý “ nápad, jak Washington a další obvinili, elitářský? Du Bois strávil dlouhá období v, a naučil se hodně z jihu: jeho zkušenosti tam změnily jeho politický výhled. Nicméně, on byl tvořen, intelektuálně, mezi seveřany. Jeho vrstevníci a politické spolupracovníci byli z velké části čerpány z talentovaných synů a dcer z městské střední třídy, severní černé profesionály, s privilegovaným zázemím a univerzitní vzdělání. Washington tvrdil, že mluví jménem utlačovaných, chudých jižních černochů, kteří takové vyhlídky postrádali. Pro Du Bois to nebyl důvod, proč jim upírat jejich politická a vzdělávací práva.
jistě, Washingtonův „průmyslový výcvik“ nebyl navržen tak, aby produkoval angažované politické vedení. Kromě toho, kde bylo vedení bezprostředního post-otroctví desetiletí pravděpodobně pocházejí z jiných než řad vzdělaných, politicky uvědomělé, svobodní černí profesionálové na severu? Toto elitářské / populistické napětí se opakovalo v pozdějším rozkolu mezi integrační perspektivou Du Boise a Afrocentrickým přístupem Marcuse Garveyho, proti kterému Du Bois silně oponoval. To se vynořilo znovu během „Harlem renaissance“, Du Bois, v tomto případě, najít vůdce „hnutí Umění a dopisů“ příliš odstraněné z obav obyčejných černých lidí. V různých verzích, dnes pronásleduje afroamerickou politiku, například v podezření, které aktivisté černé komunity projevují vůči politikům hlavního proudu.
Ve skutečnosti, když Du Bois byl neustále zavřený v tvrzení tohoto druhu o budoucí směr boje, jeho pohled byl neustále rozšiřuje. On trávil více času v Evropě, začal se dozvědět více o situaci koloniální národy Afriky a setkali představitelé anti-imperialistického boje dne. Pomohl uspořádala několik Pan-Africké kongresů, včetně slavné páté které se konalo těsně po konci druhé světové války v Manchesteru, a zúčastnilo Amy Garvey, Jomo Kenyatta a Kwame Nkrumah. Tento rostoucí panafrikanismus mu pomohl umístit rasovou otázku do širšího, transatlantický kontext.
V pozdější části svého života, protože situace pro Afro-Američany, se zhoršila v průběhu deprese let, Du Bois se stal stále pesimističtější ohledně šancí rovnosti, a rozčarovaný země svého narození. Jeho rasové myšlení posunulo důraz, od integrace nové skupiny do starého národa, k vytvoření nového, černý národ. Nedůvěřoval motivům Americké Komunistické strany je rostoucí účast v závodě problémy během 1930s, a tvrdí, že rasové dělení mezi bílou a černou pracovníků z Ameriky, „výjimka“ pro Marxe je třída-boj teorii.
nicméně, jak jeho rozčarování rostlo, projevoval rostoucí komunistické sklony. Po roce 1947 odvolání k OSN jménem black boj byl podporován Sovětským Svazem a na rozdíl od NÁS, on se přiklonil ke krajní levice, bránit Rožmberků a eulogising Stalin. Nastoupil Mír Informační Centrum, definovaný vládou USA jako „agent cizích zájmů“, byl odmítnut pas, a když konečně dovoleno v zahraničí v pozdní 1950, se setkal Chruščov, Mao Ce-tung a Čou En-lai, než se účastní oslav nezávislosti v Ghaně a Nigérii. Byl podporován Martin Luther King v Montgomery, Alabama, autobusového bojkotu v 1955-6, ale stal se hluboce odcizil z Ameriky, částečně v důsledku pokračující problémy s pasem, a v roce 1961 byl přijat Nkrumah pozvání a odešel do dobrovolného exilu v Ghaně, stává Ghanský občan v roce 1963.
27. srpna ve věku 95 let v předvečer Velkého pochodu za občanská práva ve Washingtonu zemřel a dostal státní pohřeb v Akkře. Jeho místo v historii bylo veřejně uznáno z platformy Washington march Roy Wilkins z NAACP – „na úsvitu 20. století, jeho byl hlas, který vás volá, abyste se zde dnes shromáždili v této věci“.
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Knihy
- Klasika
- Sdílet na Facebook
- Sdílet na Twitteru
- Sdílet přes E-mail
- Sdílejte na LinkedIn
- Sdílet na Pinterestu
- Sdílet na WhatsApp
- Podíl na Messenger