v. undervisning, instruktion
Job 11: 4 Du siger, Min d er ren, og jeg er ren
Isa 29: 24 og de sørgende vil lære d
Mat 7:28; 22:33
Læren (Hebr. generelt lekach,” undervisning”; gr. didaskaliah,” undervisningshandling”,” undervisning”; didache,” undervisning”, generelt hvad der undervises). 336 et hyppigt udtryk i NT, der kan betegne undervisningshandlingen (1 Titus 4: 13; 5:17), Men betegner oftest indholdet af de oplysninger eller ideer, der formidles (1:10; etc.). Didaskaliah bruges i den aktive Betydning af at give instruktion (Rom 15:4) og i den passive Betydning af instruktion (Matt 15:9).
kilde: Evangelisk bibelordbog
(undervisning).
1-af Jesus: Det er af guddommelig oprindelse: (Joh.7.
16-17); har magt og retfærdighed: (Matt 7:28, Matt 22:16) og er grund til beundring: (Matt 7:28, Matt 22:33, Mark 1:21, Mark 11:18).
2-af Kirken: den, der hører kirken, hører Kristus; den, der foragter kirken, foragter Kristus, Lukas 10:16, Matt 10: 40. Kristus gav sin kirke “ufejlbarlighedens kraft” i Matt 16:19 og 18:18; og pligten til at styrke brødrene i troen og at fodre Kristi får: (Lukas 22:32, Johannes 21:15-17, Johannes 13:20).
Christian Bible Dictionary
Dr. J. Domingues
Kilde: Christian Bible Dictionary
Undervisning. I OT betyder det, at det er modtaget, at det er modtaget, at min undervisning vil falde som regn. I NT bruges flere ord, for det meste Didak, omkring tredive gange og didaskalia, omkring sytten gange. Da Herren Jesus underviste Kristus, blev folket forbavset over hans d.; for han underviste dem som en med autoritet og ikke som de skriftkloge Kristus (Matt 7:28-29; Markus 1:22; Lukas 4:32). han sagde til dem:” Min Gud er ikke min, men hans, som sendte mig ” (Joh 7: 16). Samtidig advarede han dem om at holde Kurt fra Farisæernes og Saddukæernes kr. (Matt 16: 6-11), fordi det var hykleri, og fordi de blev undervist som D. bud af mænd, Kristus (Matt 15:9) Efter pinsedagen, de konvertitter krkopholdt sig i Apostlenes d kr. (Apostlenes Gerninger 2: 42). De første kristne gjorde en stor indsats for at uddanne nyomvendte (Rom 12:7; 1 Kor 12:28-29). Apostelen Paulus advarer om, at nogle i de sidste dage vil afvige fra Troen og lytte til bedrageriske ånder og dæmoner (1TI 4: 1), og at der vil komme en tid, hvor de ikke vil lide helbredelsen (2TI 4:3). Pastorer bør stræbe efter at tale kvishvilket er i overensstemmelse med den sunde d. kvit (tit 2: 1).
kilde: Christian Bible Dictionary
(-> myndighed). Kristen doktrin eller didache kan ikke forstås i teoretisk linje eller som et sæt propositioner formuleret i form af et trossystem, og det er heller ikke en lære relateret til de forskellige fortolkninger af Bibelen. Det fremstår snarere som en kraft af menneskelig transformation og helbredelse. “Folket var forbløffet over hans Lære, fordi han underviste dem med autoritet og ikke som de skriftkloge… Hvad er det her? En ny doktrin med autoritet! Han befaler selv urene Ånder, og de adlyder ham!”(Mark 1: 21-27; Sml. Mk 4,2; 11,18; Mt 7,28; 22,33). Skriftkloge udvikler på en videnskabelig måde følelsen af traditioner og love, som senere kodificeret i Misna*, i en anden linje end den, der tilbydes af evangeliet (Sml. Mk 12: 38). Jesus, tværtimod, har proklameret en ny lære (didakhe Kain Kristus: Mk 1: 27) med frihed-autoritet (eksousia), fordi han kan helbrede de syge. Præster og skriftkloge helliggør denne verdens orden med Love: de er ikke myndigheden til at oprette, men til at sanktionere eksisterende institutioner. Jesus proklamerede på den anden side sit helbredende ord, fordi han helbreder og renser de undertrykte fra den gamle rituelle hellighed og åbner en sti af nåde og liv over systemet. Logisk set vil de, der dominerer andre, kontrollere deres kroppe på en social måde (soldater) eller sakrale (præster), tro, at han er farlig og ender med at dræbe ham. I Jesu linje skal Kirkens lære udtrykkes som en helbredende myndighed til tjeneste for menneskets transformation og ikke som en officiel doktrin, samlet i teoretiske dokumenter. I denne forstand må Kristi didache forstås (Sml. 2 Joh 1: 9), som er apostlenes didache (ApG 2: 42).
Javier, Ordbog over Bibelen. Historie og ord, guddommelige ord, Navarra 2007
kilde: Ordbog over Bibelen historie og ord
kilde: Vine Dictionary Nye Testamente
de gange det vises i OT, er ordet oversat fra udtryk, der angiver, hvad der er blevet modtaget eller hørt. I NT stammer didach og didaskalia fra roden” undervise ” og kan betyde undervisningshandlingen eller indholdet af det, der undervises.
doktrin er Skriftens lære i teologiske termer. Det adskiller sig fra dogme (se) ved, at det ikke betegner en autoritativ kirkelig påstand, men snarere er råmaterialet i Guds ord, som råd bruger til at formulere teologisk sandhed i endelige og undertiden kontroversielle former.
i fælles diskussioner bruges doktrin undertiden i modsætning til åndeligt liv. Imidlertid er en antitetisk anvendelse uheldig, fordi disse to elementer supplerer hinanden. Når Paulus taler om ” sund lære “( 1 Tim. 1: 10; Tit. 2: 1) synes at bekræfte, at sand lære er livgivende.
Everett F. Harrison
Harrison, E. F. ,Bromiley, G. V., & Henry, C. F. H. (2006). Ordbog for Teologi (190). Grand Rapids, mig: udfordre bøger.
kilde: Dictionary of Theology
I OT vises dette ord hovedsageligt som en oversættelse af Leka, som betyder “det, der modtages” (Deut. 32.2; Job 11.4; Pr. 4.2; Er. 29.24). Ideen om et åbenbaret undervisningsorgan udtrykkes hovedsageligt af ordet t-kurr-kur, der vises 216 gange og oversættes “lov”.
to ord bruges i NT. Didaskalia betyder både handlingen og indholdet af undervisningen. Det bruges i forbindelse med Farisæernes lære (Matt. 15.9; Hr. 7.7). Bortset fra en omtale i Kolossenserne og en i Efeserne er den begrænset til pastorale breve (og det ser ud til at henvise ofte til en eller anden form for undervisning, der bruges som regel for ortodoksi). didaj Kurt vises i et større antal dele af NT. Det kan også betyde enten handlingen eller indholdet af undervisningen. Det er nævnt i forbindelse med Jesu lære (Matt. 7.28 osv.), som han selv hævdede at være guddommelig (Joh. 7.16–17). Kristen doktrin begyndte at blive formuleret efter Pentocoste (handlinger. 2.42), i form af instruktioner, der gives til dem, der reagerer på K-kurrygma (Rom. 6.17). Der var medlemmer af kirken, hvis officielle funktion var at undervise unge konvertitter i en sådan doktrin (f.eks. 1 Kor. 12.28–29). For indholdet af didaj-kristen, se E. G. Selvyn, St. Peters første brev, 1946, essay II.
R. E. N.
Douglas, J. (2000). Ny Bibel Ordbog: Første Udgave. Miami: Forenede Bibelselskaber.