v. Lehre, Unterweisung
Hiob 11:4 Du sagst: Mein d ist rein und ich bin rein
Isa 29:24 und die Trauernden werden d lernen
Mat 7:28; 22:33
Lehre (heb. allgemein leqach, „Lehre“; gr. didaskaliah, „Akt des Lehrens“, „Lehren“; didache,“ Lehren“, allgemein was gelehrt wird). 336 Ein häufiger Begriff in der NT, die den Akt der Lehre bezeichnen kann (1 Titus 4: 13; 5:17), bezeichnet aber meistens den Inhalt der Informationen oder Ideen, die vermittelt werden (1:10; etc.). Didaskaliah wird im aktiven Sinne der Unterweisung (Röm 15,4) und im passiven Sinne der Unterweisung (Mt 15,9) verwendet.
Quelle: Evangelical Bible Dictionary
(Lehre).
1-Von Jesus: Es ist göttlichen Ursprungs: (Joh.7.
16-17); hat Macht und Gerechtigkeit: (Matt 7:28, Matt 22:16), und ist Grund zur Bewunderung: (Matt 7:28, Matt 22:33, Mark 1:21, Mark 11:18).
2-Von der Kirche: Wer die Kirche hört, der hört Christus; wer die Kirche verachtet, verachtet Christus, Lukas 10:16, Matt 10: 40. Christus gab seiner Kirche die „Macht der Unfehlbarkeit“ in Matt 16: 19 und 18:18; und die Pflicht, die Brüder im Glauben zu stärken und Christi Schafe zu weiden: (Lukas 22:32, Johannes 21: 15-17, Johannes 13:20).
Christliches Bibelwörterbuch
Dr. J. Dominguez
Quelle: Christliches Bibelwörterbuch
Lehre. In OT bedeutet es †œdass es empfangen wird † (†œDass meine Lehre wie regen fallen wird † ). Im NT mehrere Wörter verwendet werden, meist didaquë, etwa dreißig Mal und didaskalia, etwa siebzehn Mal. Wenn der Herr Jesus lehrte †œthe Menschen waren erstaunt über seine d.; denn er lehrte sie als einer mit Autorität, und nicht wie die Schriftgelehrten† † (Matt 7:28-29; Mark 1:22; Lukas 4:32). er sagte zu ihnen: „Mein Gott ist nicht mein, sondern der, der mich gesandt hat“ (Joh 7,16). Zur gleichen Zeit warnte er sie †œfrom die d zu halten. der Pharisäer und Sadduzäer† (Matt 16: 6-11) weil es Heuchelei war und weil sie † œteaching als d. gebote der Menschen† (Matt 15:9). Nach Pfingsten, die Konvertiten † œpertained in den Aposteln ‚ d† (Apg 2:42). Die ersten Christen unternahmen große Anstrengungen, um Neubekehrte zu erziehen (Röm 12,7; 1 kOr 12,28-29). Der Apostel Paulus warnt davor, dass in den letzten Tagen einige vom Glauben abweichen und auf betrügerische Geister und Dämonen hören werden (1Ti 4: 1) und dass eine Zeit kommen wird, in der sie die Heilung nicht erleiden werden (2Ti 4: 3). Pastoren sollten danach streben zu sprechen †œwhich ist in Übereinstimmung mit dem heilsamen d.† (Tit 2: 1).
Quelle: Christliches Bibelwörterbuch
(-> behörde). Die christliche Lehre oder Didache kann weder theoretisch noch als eine Reihe von Sätzen verstanden werden, die in Form eines Glaubenssystems formuliert sind, noch ist sie eine Lehre, die sich auf die verschiedenen Interpretationen der Bibel bezieht. Es erscheint vielmehr als eine Kraft der menschlichen Transformation und Heilung. „Die Leute waren erstaunt über seine Lehre, denn er lehrte sie mit Autorität und nicht wie die Schriftgelehrten… Was ist denn das? Eine neue Lehre mit Autorität! Er gebietet sogar unreinen Geistern, und sie gehorchen ihm!“(Mk 1,21-27; vgl. Mk 4,2; 11,18; Mt 7,28; 22,33). Die Schriftgelehrten entwickeln auf wissenschaftliche Weise den Sinn für Traditionen und Gesetze, wie er später in der Misna * kodifiziert wurde, in einer Linie, die sich von der des Evangeliums unterscheidet (vgl. Mk 12,38). Jesus dagegen hat eine neue Lehre verkündet (didak kainé: Mk 1,27) mit Freiheit-Autorität (exousia), weil er die Kranken heilen kann. Priester und Schriftgelehrte heiligen die Ordnung dieser Welt mit Gesetzen: sie sind nicht die Autorität, bestehende Institutionen zu schaffen, sondern zu sanktionieren. Jesus hingegen verkündete sein heilendes Wort, weil er die Unterdrückten von der alten rituellen Heiligkeit heilt und reinigt und einen Weg der Gnade und des Lebens über dem System öffnet. Logischerweise werden diejenigen, die andere dominieren und ihren Körper auf soziale Weise (Soldaten) oder sakral (Priester) kontrollieren, denken, dass er gefährlich ist und ihn am Ende töten wird. In der Linie Jesu muss die Lehre der Kirche als heilende Autorität im Dienst der Transformation des Menschen ausgedrückt werden und nicht als offizielle Lehre, die in theoretischen Dokumenten gesammelt wird. In diesem Sinne muss die Didaktik Christi verstanden werden (vgl. 2 Joh 1,9), das ist die Didache der Apostel (Apg 2,42).
PIKAZA, Javier, Wörterbuch der Bibel. Geschichte und Wort, Göttliches Wort, Navarra 2007
Quelle: Wörterbuch der Bibel Geschichte und Wort
Quelle: Vine Dictionary New Testament
Die Zeiten, in denen es im AT erscheint, wird das Wort aus Begriffen übersetzt, die bezeichnen, was empfangen oder gehört wurde. In NT didachē und didaskalia werden von der Wurzel „lehren“ abgeleitet und können den Akt des Lehrens oder den Inhalt dessen, was gelehrt wird, bedeuten.
Lehre ist die Lehre der Schrift in theologischer Hinsicht. Es unterscheidet sich vom Dogma (siehe) darin, dass es keine maßgebliche kirchliche Behauptung bedeutet, sondern das Rohmaterial des Wortes Gottes ist, das die Konzilien verwenden, um die theologische Wahrheit in endgültigen und manchmal kontroversen Formen zu formulieren.
In allgemeinen Diskussionen wird die Lehre manchmal im Gegensatz zum geistigen Leben verwendet. Eine gegensätzliche Verwendung ist jedoch bedauerlich, da sich diese beiden Elemente ergänzen. Wenn Paulus von „gesunder Lehre“ spricht (1. Tim. 1: 10; Tit. 2: 1) scheint zu bestätigen, dass wahre Lehre lebensspendend ist.
Jefferson F. Harrison
Harrison, EF, Bromiley ,GW, & Henry, CFH (2006). Wörterbuch der Theologie (190). Grand Rapids, MI: Herausforderung Bücher.
Quelle: Dictionary of Theology
Im AT erscheint dieses Wort hauptsächlich als Übersetzung von leqaḥ, was „das, was empfangen wird“ bedeutet (Deut. 32.2; Job 11.4; Pr. 4.2; Ist. 29.24). Die Idee eines offenbarten Lehrkörpers wird hauptsächlich durch das Wort tôrâ ausgedrückt, das 216 Mal vorkommt und mit „Gesetz“ übersetzt wird.
Im NT werden zwei Wörter verwendet. Didaskalia bedeutet sowohl die Handlung als auch den Inhalt der Lehre. Es wird in Verbindung mit der Lehre der Pharisäer verwendet (Matth. 15,9; Herr 7,7). Abgesehen von einer Erwähnung in Kolosser und eine in Epheser, ist es auf die Hirtenbriefe beschränkt (und es scheint, häufig auf einige Körper der Lehre als Regel der Orthodoxie verwendet beziehen). didajē erscheint in einer größeren Anzahl von Teilen des NT. Es kann auch entweder die Handlung oder den Inhalt des Unterrichts bedeuten. Es wird im Zusammenhang mit der Lehre Jesu erwähnt (Matth. 7.28 usw.), die er selbst behauptete, göttlich zu sein (Joh. 7.16–17). Die christliche Lehre wurde nach Pentocoste formuliert (Apg. 2.42), in Form von Anweisungen an diejenigen, die Antwort auf die kērygma (Röm. 6.17). Es gab Mitglieder der Kirche, deren offizielle Funktion es war, jungen Konvertiten einen solchen Lehrkörper beizubringen (z. B. 1 Kor. 12.28–29). Für den Inhalt der Didaktik siehe E. G. Selwyn, Der erste Brief des heiligen Petrus, 1946, Essay II.
R. E. N.
Douglas, J. (2000). Neues Bibelwörterbuch: Erste Ausgabe. Miami: Vereinigte Bibelgesellschaften.