Os doy un mandamiento nuevo: Amaos unos a otros. Como yo os he amado, así también vosotros debéis amaros los unos a los otros. Así es como todos sabrán que sois mis discípulos, si os amáis los unos a los otros – Jn 13, 34-35
A lo largo del Año de la Misericordia, hemos sido animados a «Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso.»(Lc 6, 36) También se nos han dado instrucciones claras de lo que esto requiere de nosotros, tanto individual como colectivamente. Debemos alimentar a los hambrientos, dar de beber a los sedientos, vestir a los desnudos, dar refugio a los desamparados, visitar a los enfermos y encarcelados, enterrar a los muertos, instruir a los ignorantes, aconsejar a los dudosos, amonestar a los pecadores, soportar los males con paciencia, perdonar las ofensas voluntariamente, consolar a los afligidos y orar por los vivos y los muertos.
Estas obras de misericordia corporales y espirituales constituyen la forma práctica en que vivimos nuestra llamada a ser misericordiosos. Son, de hecho, el fruto por el que seremos conocidos. Son la expresión de nuestro amor mutuo y la característica definitoria del discipulado. Son la forma en que ponemos el poder al servicio de la vida.
Por supuesto, no podemos realizar las obras de misericordia por nuestra cuenta, aunque debemos querer hacerlo. Por su propia naturaleza, las obras de misericordia requieren la gracia divina. Esta gracia es el amor sobrenatural de Dios obrando a través de nosotros. Así que al concluir nuestra reflexión de un año sobre la misericordia, exploremos algunos de los obstáculos que pueden impedir que el amor sobrenatural de Dios actúe a través de nosotros. Algunos obstáculos pueden inhibir nuestro ser misericordioso y, por lo tanto, descarrilar nuestra vida de discipulado; en resumen, algunos pueden causar que demos frutos podridos.
Caminos, rocas y espinas
En la parábola del sembrador, Jesús describe cómo un sembrador salió a sembrar. Parte de la semilla cayó en un camino donde las aves rápidamente vinieron a consumirla. Algunos cayeron al suelo rocoso. Debido a que el suelo no era profundo allí, la semilla creció rápidamente, pero se marchitó con la misma rapidez al sol, ya que carecía de raíces adecuadas. Otra semilla cayó entre espinas y fue ahogada. En los tres casos, la semilla no produjo fruto.
Jesús explica más tarde el significado de esta parábola a sus discípulos. Al hacerlo, él identifica para nosotros tres maneras diferentes de evitar que el amor misericordioso de Dios opere a través de nosotros.
Primero, la semilla que cayó en el camino representa a la persona que escucha la «palabra del reino», pero no la entiende verdaderamente. Esto hace que sea fácil para el diablo robar lo que se sembró. Por ejemplo, podríamos leer el pasaje sobre conocer el árbol por su fruto y no darnos cuenta de que significa que somos el árbol que será conocido por nuestros frutos. Esto nos hace vulnerables a una inflación espiritual u orgullo por el cual creemos que ahora tenemos el criterio para juzgar a cualquier árbol por su fruto. En tales casos, podemos caer fácilmente en la trampa de juzgar a los demás, en lugar de ser misericordiosos con los demás.
La semilla que cayó en el suelo rocoso representa a la persona que escucha la palabra y la recibe con gran entusiasmo y celo. Sin embargo, debido a que la persona no tiene raíces, tan pronto como alguna tribulación o persecución viene a su camino debido a la palabra, ella o él inmediatamente la abandona. Aquí nos enfrentamos al tipo de cristianismo que busca consuelo, poder y placer sin exigencias. Cuando sucumbimos a esta tentación, nos transformamos en consumidores de religión que juzgan el valor de la fe y nuestra afiliación con ella en función de lo que la religión puede hacer por nosotros. En otras palabras, se hace evidente que el amor sobrenatural de Dios que requiere que actuemos (porque el ágape, el amor divino, es acción pura) no ha echado raíces en nuestra vida porque la «tierra» de nuestro corazón es demasiado superficial. En consecuencia, nuestra vida demuestra que, en realidad, no sabemos nada del amor que requiere que muramos al ser; amor que está centrado en el otro por su propia naturaleza, que es entrega, sacrificio y misericordia.
Finalmente, la semilla que cayó entre las espinas representa a la persona que escucha la palabra, pero la tiene ahogada por la ansiedad mundana y el atractivo de las riquezas. La ansiedad causa preocupación. La preocupación puede hacer que nos centremos completamente en nuestras propias necesidades y carencias. Cuando esto sucede, las necesidades del vecino pasan a un segundo plano. La preocupación también puede socavar nuestra confianza y dependencia de Dios. Esto impide que el amor de Dios, en la persona del Espíritu Santo, sople donde quiera, porque el Espíritu no se impone contra nuestra voluntad.
De manera similar, el atractivo de las riquezas dirige nuestro deseo del Creador a lo creado. Cuando ponemos nuestra fe en el poder y la vida que la riqueza nos ofrece, caemos víctimas de una ilusión. Esta es otra forma de ese egocentrismo desordenado que nos separa del amor a Dios y al prójimo, donde reside el verdadero amor propio, y solo nuestra vida.
Pensamientos finales
El Año oficial de la Misericordia terminó para la Iglesia universal en noviembre. Sin embargo, la misión de misericordia de la Iglesia no tiene fin. Oremos para que la llamada a «sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso» resuene a lo largo de nuestras vidas y de la vida de la Iglesia en todos los años venideros. Entonces, podemos decir verdaderamente que vivimos » Años de Misericordia «y, a través de nuestros frutos, podemos ser conocidos como los «árboles buenos».»
Lectura espiritual
«La esencia de la perfección es abrazar la voluntad de Dios en todas las cosas, prósperas o adversas. En la prosperidad, incluso a los pecadores les resulta fácil unirse a la voluntad divina; pero se necesitan santos para unirse a la voluntad de Dios cuando las cosas van mal y son dolorosas para el amor propio.»