Es engañoso que la mayoría de las imágenes de resistencia nativa a la imposición federal muestren a hombres. Cualquier búsqueda en Internet sobre el tema representa una jerarquía patriarcal indígena. El club de chicos que fue el fundador del Movimiento Indio Americano (AIM) está en la cima, seguido por hombres nativos que empuñaron armas de fuego en la ocupación de Wounded Knee en 1973, y finalmente los miembros masculinos de los indios de Todas las Tribus en la Isla de Alcatraz en 1969. Durante generaciones, los medios de comunicación han perpetuado esta narrativa visual como algo que lo abarca todo, pero no es un relato definitivo. En todos los casos, las mujeres no solo estaban presentes, sino que también eran líderes. La mayoría de los estudiantes que asisten a un colegio o universidad tribal (TCU) se identifican como mujeres. Al considerar el compromiso político por derecho propio, pueden encontrar inspiración en los esfuerzos de las mujeres guerreras que les precedieron.
Las mujeres indígenas siempre han estado al mismo ritmo que sus homólogos masculinos en la lucha contra el colonialismo. Al principio, esto significaba realizar actos de desafío en los conflictos armados. Durante la Guerra de Independencia, la diplomática mohawk Molly Deganwadonti espió a los estadounidenses a cambio de garantías británicas de que los colonos no tomarían más tierras iroquesas. A finales de 1800, Victorio y Gerónimo tuvieron éxito durante las Guerras Apache en gran parte debido a su compañero Chiricahua Lozen, un guerrero y profeta que fue dotado por su Creador con el don de anticipar los movimientos enemigos. El Caballo Loco guerrero Oglala Lakota pudo haber liderado la lucha defensiva de 1876 contra la 7ª Caballería en la Batalla de Little Bighorn, pero fue un miembro de la tribu Cheyenne del Norte, una mujer de la Ruta de los Terneros Búfalos, quien derribó al general George Armstrong Custer de su caballo, lo que llevó a su desaparición.
Nick Estes, miembro de la tribu Sioux del Bajo Brule, Nuestra historia es el futuro es un audiolibro que narra la perseverancia nativa mientras celebra el papel que han desempeñado las mujeres en la resistencia contemporánea e histórica al colonialismo de los colonos. Centrándose en el Oceti Sakowin, Estes rastrea acciones políticas contra promesas rotas desde el Tratado de Fort Laramie de 1851 hasta el oleoducto Dakota Access. Estes destaca que los primeros colonos se negaron a participar en negociaciones comerciales o diplomáticas con mujeres nativas, insertando así prácticas patriarcales en las sociedades tribales. Este cambio de paradigma generacional fue evidente en el siglo XX, con los jefes masculinos de AIM negándose a ceder la atención de los medios a sus contrapartes femeninas. Sin embargo, las mujeres líderes indígenas persistieron en toda América educando a los jóvenes, presentando quejas a las Naciones Unidas y lanzando los movimientos Idle No More y No DAPL para proteger la Ingeniosa tierra de la explotación de recursos en Canadá y Estados Unidos. El barítono del lector Bill Andrew Quinn da peso a cada aspecto de este oportuno y necesario manifiesto que afirma lo que las naciones nativas saben que es verdad.
Estes también permite una conexión directa con los estudiantes de TCU al señalar que la activista y escritora de Yankton Dakota Zitkála-Šá «incansable defensa de la renovación política y la autodeterminación de los indios americanos» desde 1916 hasta su muerte en 1938 allanó el camino para el surgimiento del movimiento de Poder Rojo de la Posguerra. Poco después, la pasión de los nativos por una educación centrada en las tribus dio paso al movimiento de las universidades tribales, y muchas TCU fueron lanzadas y dirigidas por mujeres decididas. El Colegio de la Nación Menominee, a cuyos estudiantes sirvo, fue fundado en 1993 por el Dr. Verna Fowler, una líder visionaria que encontró su voz mientras abogaba por la restauración de Menominee del estado federal de terminación en 1973 junto a cientos de mujeres, incluidas Ada Deer, Sylvia Wilbur, Shirley Daly y Agnes Dick.
La educación de los futuros líderes se defiende en todo el país indio, y el documental de Christina D. King y Elizabeth A. Castle, Warrior Women, comparte detalles personales del papel que las madres han desempeñado en la práctica de la autodeterminación india. La película detalla las experiencias de Madonna Thunder Hawk (Oglala Lakota) creando la Escuela de Supervivencia de AIM basada en los tres pilares, inculcando a los estudiantes el conocimiento de la mejor manera de proteger su tierra, ejercer sus derechos convencionales y practicar su cultura. Thunder Hawk todavía está difundiendo el evangelio de la educación centrada en la India y con precisión tribal que espera que florezca en todo el continente Americano. La película demuestra que el activismo pacífico es un comportamiento aprendido que cada generación debe dominar.
El resultado es el reconocimiento de que las mujeres inscritas en las TCU son las hijas literales y figurativas de los activistas nativos que las precedieron. Ya sea que se opongan a problemas como los oleoductos en las Dakotas, la minería de uranio en el suroeste o la minería a cielo abierto cerca del río Menominee, están encargados de proteger su tierra y sus vías de vida para las generaciones venideras. Recordemos a todos nuestros estudiantes que deben participar en la autodeterminación, porque la soberanía nativa siempre fue y siempre será un esfuerzo mixto.
Ryan Winn enseña inglés, teatro y comunicación en el College of Menominee Nation.
Fuentes
Estes, N. (2019). Nuestra Historia Es el Futuro. . Old Saybrook, CT: Tantor Audio.
King, C. D., Pittman, A. M., & Castle, E. A. (Productores), King, C. D., & Castle, E. A. (Directores). (2018). Mujeres Guerreras. . Estados Unidos: Vision Maker Media.
Nota del editor: Las opiniones expresadas en las columnas de opinión Académicas Inquisitivas o de cualquier otra índole publicadas por el Tribal College Journal (TCJ) no reflejan necesariamente las opiniones de TCJ o del American Indian Higher Education Consortium.