vuoden 2020 maailmanlaajuisen pandemian aikana on spekuloitu paljon siitä, onko laajalle levinnyt COVID-19-sairaus lopun aikojen ja Jeesuksen paluun enne.
vaikka jotkin maallisten julkaisujen otsikot ovat ruokkineet tätä spekulaatiota, varsinainen tarina on vivahteikkaampi—ja yksityiskohtaisempi—kuin jotkin kaikupohjaiset raportit saattavat antaa ymmärtää. Etelä-Amerikan Adventistiuutistoimisto (ASN) etsi käsiinsä huomattavan eskatologian oppineen voidakseen antaa järkeviä, raamatullisia vastauksia.
tohtori Jon Paulien, 71, toimii tällä hetkellä teologian professorina Loma Lindan yliopistossa Yhdysvalloissa. Hänellä on teologian kandidaatin tutkinto, johon sisältyi vuosi ulkomailla opiskelua Saksassa sekä maisterin ja tohtorin tutkinnot Uudessa testamentissa.
Paulien on Biblical Literature-seuran ja Adventist Society for Religious Studiesin jäsen, ja hän on julkaissut Adventistikirkon historiaan ja Ilmestyskirjaan liittyvistä aiheista.
ASN: tutkimuksenne mukaan miten Covid-19-pandemia sekä muut nykyiset globaalit ilmiöt, kuten maanjäristykset, Vitsaukset ja niin edelleen, voidaan ymmärtää Raamatun profeetallisen tutkimuksen valossa?
tohtori PAULIEN: koronaviruspandemian alettua monille ihmisille on esitetty uskontoon liittyviä kysymyksiä. Onko tämä Jumalan tuomio ihmissuvulle? Onko tämä lopun merkki? Puhuuko Raamatun ennustus tästä ? Vaikka ihmiset eivät uskokaan Jumalaan tai Raamattuun, he ihmettelevät, mitä heidän kristityt naapurinsa ajattelevat. Siksi käsittelen sitä, mitä Raamattu sanoo tartuntataudeista ja siitä osasta, joka niillä voi olla lopun merkkeinä Raamatun ennustuksissa.
ASN: onko nykyinen pandemia se suuri tapahtuma, jota monet pelkäsivät?
tohtori PAULIEN: aluksi vedetään kaikki syvään henkeä ja haetaan perspektiiviä. COVID-19 on valitettavasti johtanut satoihintuhansiin ennenaikaisiin kuolemiin, mutta se on silti merkityksetön verrattuna sadan vuoden takaiseen espanjantautiin. Tuo epidemia johti 50-100 miljoonan ihmisen kuolemaan koko maailmassa aikana, jolloin maailman väkiluku oli alle kaksi miljardia (nykyään se on lähes kahdeksan miljardia). Ja kauempana historiassa on musta surma, jonka arvioidaan tappaneen 75-200 miljoonaa ihmistä (jKr 1347-1351) aikana, jolloin maailman väkiluku oli alle 500 miljoonaa. Tämä on suurin piirtein joka kolmas ihminen maailmassa. Vaikka nykytilanne onkin inhimillisesti katsoen hyvin vakava, se ei siis ole vielä sillä tasolla, mitä voitaisiin kutsua ”apokalyptisiksi mittasuhteiksi.”
ASN: mitä Raamatun teksti opettaa meille?
tohtori PAULIEN: mitä Raamattu siis sanoo tarttuvista taudeista tai pandemioista? Raamatun vanhimmassa osassa pääkieli on muinaisheprea. Tarttuvaa tautia tai pandemiaa tarkoittava heprean sana on dever, joka tarkoittaa ”iskua, teurastusta, ruttoa, ruttoa.”Se esiintyy Vanhassa testamentissa viitisenkymmentä kertaa. Heprean kielen sana juuri merkitsee tuhoamista ja merkitsee laajemmin ruttoa tai ruttoa. Ironista kyllä, tämä sana ei liity ainoastaan tartuntatauteihin, vaan myös eläimiin. Se on ”karjan tauti” (2.Moos. 9: 3). Jumala aikoi käyttää ruttouhkaa pelotellakseen kanaanilaisia (paikallisia Kanaanin maasta), jotta Israelin ei tarvitsisi ponnistella päästäkseen ”luvattuun maahan” (4.Moos. 14:12). Tämänhetkisen kokemuksen perusteella tiedämme, miten helposti pandemia voi aiheuttaa paniikkia ja järjetöntä käyttäytymistä.
Raamatun hepreankielisessä osassa esiintyy yleisimmin ”ruttoa”, joka on seurausta Israelin uskottomuudesta Jumalaa kohtaan. Kun Israel oli uskoton Jumalalle, se menetti hänen suojeluksensa, minkä seurauksena viholliset hyökkäisivät heidän mailleen ja aiheuttaisivat tuhoa. Tässä yhteydessä kohtaamme toistuvasti kuuluisan kolmikon: sodan, nälänhädän ja ruton (3.Moos. 26:25; Jer. 24:10; Hesekiel 14: 12-21). Kolmikko kuvaa yhdessä muinaisen kaupungin piiritystä. Sota työntää ihmisiä kaupunginmuureihin, nälänhätä jatkuu piirityksen jatkuessa, lopputuloksena on tarttuva tauti, jota seuraa maanpako (3 .Moos. 26: 21-26; Jer. 21: 6-9; Hesekiel 7:15). Alussa esitettyjen kysymysten tärkeä pointti on se, että tarttuvaa tautia (hepreaksi maggefah) ei kuvata näissä yhteyksissä Jumalan aktiivisena rangaistuksena, vaan tottelemattomuuden seurauksena, joka johtaa Jumalan suojeluksen menettämiseen (Jer 27:13; 32:14; 34:17; 38: 2). Pandemioita ei tapahdu, koska Jumala on vihainen ihmisille. Ne ovat ihmisen mielettömyyden ja kapinoinnin luonnollisia seurauksia.
Raamatun tuoreimmassa osassa (Uusi testamentti – kirjoitettu Rooman maailman tavallisella Kreikalla) on vähemmän sanottavaa tartuntataudeista. Luukas 21: 11 yhdistää ruton (kreikaksi loimos, loimoi ) maanjäristyksiin, nälänhätään ja taivaallisiin merkkeihin, jotka sattuisivat Jerusalemin tuhon aikaan vuonna 70 jKr.sanaa ei löydy Luukas 21: n osasta, joka käsittelee maailmanloppua (Luuk. 21: 25-28). Luukkaan 21:11: n rinnalla on Matteuksen 24: 7. Joissakin raamatunkäännöksissä on vitsauksia, mutta toisissa ei.
syynä on se, että kreikankieliset käsikirjoitukset, joihin käännökset perustuvat, sisältävät joskus vitsauksia ja joskus ei. On todennäköistä, että vitsaukset eivät ole alkuperäisessä Matteuksen kirjassa. Mutta vaikka olisikin, Matteuksen 24: 8 ei sano sitä maailmanlopuksi, vaan ”synnytystuskien aluksi”. Jeesus näki vitsaukset yleisenä asiana ihmisen kokemukselle, ei asiana, joka liittyisi erityisesti loppuun. Sana, liian, käytetään vertauskuvallisesti Apt 24: 5, kuten: ”this man is a plague”). Tämä halventava viittaus ei tietenkään kerro Covid-19: n merkityksestä nykyään.
on toinenkin kreikankielinen sana, joka käännetään usein ruttoksi. Se on thanatos, joka tarkoittaa kuolemaa. Jostain syystä, kuten se tavallinen sana, joka on valittu kreikkalaisessa Vanhassa testamentissa (Septuaginta-käännös) kääntämään heprean sana, joka tarkoittaa tarttuvaa tautia, velvollisuus. Siksi Uuden testamentin kirjoitusajankohdan kuolemaa merkitsevä kreikkalainen sana saattaa sisältää mielleyhtymiä ruttoon tai pandemiaan. Sitä käytetään tällä tavalla kolme kertaa Ilmestyskirjassa. Ilmestyskirja 2:23, sitä käytetään yhteydessä tietyn tapahtuman, joka on menneisyydessä tänään. Toinen viittaus löytyy ilmestyksen 6: 8: sta. Hallavalla hevosella ratsastavalle annetaan valta yli neljäsosaan maapallosta iskeä miekalla, nälänhädällä ja vitsauksella. Matteuksen 24.ja Luukkaan 21. luvun tavoin vitsauksen ennustetaan olevan yleinen piirre ihmiskunnan historiassa, mikä on varmasti pitänyt paikkansa.
kolmas viittaus thanatokseen (kuolema/rutto) sijoittuu kuitenkin selvästi lopunajan kontekstiin. Rutto on yksi Babylonin kukistumisen seurauksista juuri ennen Jeesuksen toista tulemusta. Teksti ei kerro COVID-19: n olevan merkki lopusta. Tietoa ei ole tarpeeksi, jotta se olisi niin tarkkaa. Mutta se osoittaa enemmän kuin muut raamatunkohdat, että pandemia on todennäköisesti lopun ajan piirre. On toinenkin lopunajan raamatunkohta, joka voi olla merkityksellinen kysymyksiimme, ja se on ilmestyksen 16: 2, jossa puhutaan haavoista, jotka vaikuttavat niihin, joilla on pedon merkki. Vaikka nämä haavat ovat vakavia, niissä ei käytetä Raamatun sanoja tarttuvasta taudista tai pandemiasta.
ASN: ja mikä on johtopäätöksesi?
TOHTORI PAULIEN: Tämän Raamatuntutkistelun lyhyt johtopäätös on kaksiosainen. Pandemia ei sinänsä ole ” lopun merkki.”Niin paljon pahempia pandemioita on jo esiintynyt, COVID-19: ää ei pitäisi käyttää osoituksena siitä, missä olemme historiassa. Jos lopun ajat ovat lähellä, muut indikaattorit ovat tätä merkittävämpiä. Toisin sanoen Raamatun ennustukset eivät osoita, että pandemia olisi ”lopun merkkien” avaintekijä, eivätkä sulje sitä pois yhtenä lopun ongelmista.
pandemia ei ole suora ja aktiivinen rangaistus Jumalalta; se on seurausta ihmisen tilasta, jota Raamattu kutsuu synniksi ja kapinaksi Jumalaa vastaan. Raamatun mukaan Jumala (Jeesuksen Kristuksen kautta) on elämän alkuunpanija ja ylläpitäjä (Joh.1: 3-5). Mutta maailmankaikkeudessa on voimia, jotka vastustavat Jumalaa ja aiheuttavat tuskaa ja tuhoa (Job 1: 6-12; 2: 1-6). Sikäli kuin sana tuomio on sopiva pandemiassa, Jumala sallii ihmisen tilan kulkea omaa rataansa ja korjata sen seuraukset.
Jeesuksen paluupäivät
ASN: Miten näet yritykset asettaa Jeesuksen paluupäivämääriä, sillä lopputulos on tässä maailmassa, varsinkin kun monet ihmiset etsivät vastauksia Raamatusta?
tohtori PAULIEN: olen kirjoittanut näistä aiheista laajasti kahdessa kirjassa, mitä Raamattu sanoo Lopunajasta ja Millennium-bugista. Lyhyt vastaus tähän kysymykseen on, että Jeesus nimenomaan varoitti ihmisiä asettamasta lopunaikoja. Matteuksen 24. luvussa hän mainitsi sodat, nälänhädän, ruttotaudit, maanjäristykset jne., kaikki” lopun merkit ” juutalaisuudessa. Mutta hän lainasi heitä sanoakseen: ”se ei ole vielä loppu.”
ainoa lopun merkki, jonka hän tarjoaa, on itse toinen tuleminen (Matt.24:30). Ellen G. White vahvistaa tämän kirjassa The Great Controversium (suuri kiista) sivulla 640, jossa ääni kertoo Jumalan kansalle, joka sai tietää Jeesuksen paluun ajankohdasta vain hetkeä ennen kuin alkoi nähdä häntä. Tieteellinen todiste päivämäärien asettamisen mielettömyydestä on se, että kaikki ne päivämäärät, jotka on jo asetettu Jeesuksen paluulle kaikkina kristillisen historian 2000 vuotena, ovat vääriä. Tiedän, että joskus, jonain päivänä, joku saattaa todella saada sen oikein, mutta se olisi kuin pysähtynyt kello, joka heijastaa tarkasti kellonajan kahdesti päivässä. Siitä ei olisi Jumalan kansalle enempää hyötyä kuin epäonnistuneesta ennustuksesta. Seuraavassa lausumassa on paljon viisautta ja tasapainoa. ”Emme saa elää levottomuudessa ajan suhteen. Kukaan ei kuitenkaan pysty ennustamaan tarkasti, milloin tuo aika koittaa. Et voi sanoa, että hän tulee vuoden, kahden tai viiden vuoden kuluttua, eikä sinun tule viivyttää hänen tuloaan”, Selected Messages , 1.osa, S. 189).
Harmagedon
ASN: Puhut ja tutkit paljon Harmagedonista, taistelusta, joka esitetään ilmestyksen 16.luvun tekstiyhteydessä. Monet ennustustutkijat pitävät tätä taistelua hengellisenä eikä kirjaimellisena, vaikka se merkitseekin todellisuudessa taistelua Jumalan vihollisen ja hänen palveluksessaan olevien valtojen ja Jumalan periaatteille uskollisen jäännöksen välillä. Mitä voimme vielä sanoa Harmagedonista Raamatun tekstin tulkinnan perusteella?
tohtori PAULIEN: kirjoitin aiheesta pitkään kirjaan Armageddon at the Door, joka on saatavana espanjaksi ja englanniksi. Seuraavassa lyhyt yhteenveto.
sana Harmagedon esiintyy vain kerran koko Raamatussa, Ilm.16:16. Siellä käydään maan historian viimeinen taistelu. Se, että taistelu on pääasiassa hengellistä, käy ilmi edellisestä jakeesta (Ilm.16:15). Tässä taistelussa epäpyhä kolminaisuus (Ilm.16: 13 — samat kolme kuin lohikäärme, meripeto ja maapeto Ilm. 13) lähettää kolme demonista enkeliä julistamaan väärennettyä evankeliumia maailmalle (Ilm. 16: 13-14 ), toisin kuin Ilm. 14: n kolme enkeliä.
tässä yhteydessä vedotaan viimeisen kerran valmiuteen toiseen tulemiseen (Ilm.16:15). On siis olemassa kaksi kolminaisuutta, kaksi enkeliryhmää ja kaksi ristiriitaista evankeliumisanomaa. Harmagedon on maailmanlaajuinen vastakkainasettelu, joka vaatii maailmaa ratkaisemaan kahden jumalanäyn ja kahden eri evankeliumin välillä. Tämä konflikti on kuin yhteenotto Karmel-vuorella, jossa tuli laskeutui taivaasta osoittamaan, että Jumala oli todellinen Jumala (Katso Ilm. 13: 13-14). Hepreaksi Harmagedon tarkoittaa luultavasti Megiddon vuorta, joka on lähellä muinaista Megiddon tasankoa ja kaupunkia, Karmelinvuorta.
lopunajan asiayhteydessä ihmiset kykenevät erottamaan oikean Jumalan kulloisenkin saatavilla olevan jumaluuden luonteen perusteella. Ilm. 13: n mukaan Jumala Lohikäärmeen, pedon ja väärän profeetan takana pyrkii vakuuttamaan väkivallalla, uhkailulla ja pelottelulla (Ilm.13: 15-17) ja suurilla voimannäytöksillä, jotka johtavat petokseen (Ilm. 13:13-14). Tosi Jumala sitä vastoin vetoaa maailmaan, joka perustuu uhrautuvuuteen (Ilm. 5: 6; 12: 11) ja totuus (Ilm.15: 3-4). Kontrasti ei voisi olla terävämpi. Ne, jotka valitsivat demonisen Kolminaisuuden, tulevat yhä enemmän heidän kaltaisikseen. Ne, jotka valitsevat tosi Jumalan, kunnioittavat häntä, antavat hänelle kunnian ja palvovat häntä. He luottavat ja tottelevat häntä (Ilm.14:12), jopa sapatin kaltaisissa asioissa, seurauksista välittämättä (Ilm. 12:11). Harmagedonin taistelu paljastaa lopulta, ketä kukin ihailee ja ihailee. Valmistautuu koeajan päättymiseen ja kaiken päättymiseen. Harmagedonin taistelu ymmärretään parhaiten huomioiden 2. Korinttolaiskirjeen 10: 3-5 ja EF. 6: 10-17.
tämä artikkeli on julkaistu alun perin Etelä-Amerikan divisioonan portugalilaisella uutissivustolla