Durante o ano de 2020 pandemia global, houve uma grande especulação sobre se o amplo COVID-19 a doença é um prenúncio do fim dos tempos e o retorno de Jesus à terra.
embora algumas manchetes em publicações seculares tenham se alimentado com esta especulação, a história real é mais matizada—e detalhada—do que alguns relatórios soundbite-pesado pode indicar. A Agência de notícias Adventista Sul-Americana (ASN) procurou um notável estudioso no campo da escatologia, a fim de fornecer respostas sãs e bíblicas.
Dr. Jon Paulien, 71, é atualmente professor de Teologia na Universidade Loma Linda, nos Estados Unidos. Ele possui um diploma de bacharel em teologia, que incluiu um ano no exterior estudando na Alemanha, bem como mestrado e doutorado no Novo Testamento.
membro da sociedade para a literatura bíblica e da sociedade Adventista para Estudos Religiosos, Paulien publicou sobre temas relacionados com a história da Igreja Adventista e o Livro do Apocalipse.
ASN: de acordo com sua pesquisa, como pode a pandemia Covid-19, bem como outros fenômenos globais atuais, tais como terremotos, Pragas, e assim por diante, ser entendida à luz do estudo profético bíblico? Dr. PAULIEN: desde o início da pandemia de coronavírus, muitas pessoas têm sido questionadas sobre religião. Isto é um julgamento de Deus sobre a raça humana? Isto é um sinal do fim? A profecia bíblica fala sobre isso ? Mesmo que as pessoas não acreditem em Deus ou na Bíblia, elas estão se perguntando o que seus vizinhos cristãos estão pensando. Portanto, vou abordar o que a Bíblia tem a dizer sobre doenças transmissíveis e o papel que elas podem desempenhar como sinais do fim na profecia bíblica.
ASN: é a atual pandemia o grande evento que muitos temiam?Dr. PAULIEN: para começar, vamos todos respirar fundo e ter alguma perspectiva. Infelizmente, o COVID-19 provocou centenas de milhares de mortes prematuras, mas continua a ser insignificante em comparação com a gripe espanhola de há cem anos. Essa epidemia resultou em 50 a 100 milhões de mortes em todo o mundo, numa época em que a população mundial era inferior a dois bilhões (hoje é quase oito bilhões). E mais atrás na história está a Peste Negra, que se estima ter matado 75 a 200 milhões de pessoas (AD 1347-1351) numa época em que a população mundial era inferior a 500 milhões. Esta é uma proporção tão alta como uma em cada três pessoas no mundo, mais ou menos. Portanto, embora a situação atual seja muito grave, em termos humanos, ela ainda não está ao nível do que poderia ser chamado de “proporções apocalípticas”.”
ASN: o que o texto bíblico nos ensina?
DR. PAULIEN: então, o que a Bíblia tem a dizer sobre doenças contagiosas ou pandemias? Na parte mais antiga da Bíblia, a língua principal é o hebraico antigo. A palavra hebraica para doença contagiosa ou pandemia é dever, o que significa “um golpe, abate, peste, peste”.”Aparece cerca de cinquenta vezes no Antigo Testamento. A palavra raiz em hebraico tem o Significado de destruir, com um significado prolongado de peste ou praga. Ironicamente, esta palavra não está apenas associada a doenças transmissíveis, mas também a animais. É a” doença do gado ” (Êxodo 9: 3). Deus estava planejando usar a ameaça da praga para assustar os cananeus (moradores da terra de Canaã), de modo que Israel não teria que lutar para entrar na “terra prometida” (números 14:12). Pela experiência actual, sabemos como uma pandemia pode induzir pânico e comportamento irracional.
a ocorrência mais comum de” Pestilência ” na parte hebraica da Bíblia como consequência da infidelidade de Israel a Deus. Quando Israel foi infiel a Deus, eles perderam sua proteção, com o resultado de que os inimigos invadiriam suas terras e causariam destruição. Neste contexto, encontramos repetidamente o famoso trio: guerra, fome e peste (Levítico 26:25; Jeremias 24:10; Ezequiel 14: 12-21). Os três juntos retratam o cerco de uma cidade antiga. A guerra empurra as pessoas para as muralhas da cidade, a Fome continua enquanto o cerco continua, o resultado final é uma doença contagiosa seguida pelo exílio (Levítico 26: 21-26; Jeremias 21: 6-9; Ezequiel 7:15) . O ponto importante para as perguntas no início é que a doença contagiosa (hebraico: maggephah) não é retratada nestes contextos, como castigo de Deus, mas como consequência da desobediência, o que resulta na perda da proteção de Deus (Jer 27:13; 32:14; 34:17; 38: 2). As pandemias não ocorrem porque Deus está zangado com as pessoas. São as consequências naturais da loucura humana e da rebelião.
a parte mais recente da Bíblia (O Novo Testamento — escrito em grego comum no mundo romano) tem menos a dizer sobre doenças transmissíveis. Lucas 21:11 associa a peste (em grego: loimos, loimoi ) com terremotos, fomes e celestial sinais de que iria ocorrer no momento da destruição de Jerusalém em 70 d.c. A palavra não é encontrada na parte de Lucas 21, que aborda o fim do mundo (Lucas 21: 25-28). Um texto paralelo a Lucas 21:11 é Mateus 24: 7. Lá você encontrará pragas em algumas versões da Bíblia, mas não em outras.
a razão é que os manuscritos gregos, em que as traduções são baseadas, às vezes incluem Pragas e às vezes não. É provável que as pragas não estejam no original em Mateus. No entanto, ainda que fosse, Mateus 24: 8 não o coloca no fim do mundo, mas como “o início das dores de trabalho”. Jesus viu as pragas como algo geral para a experiência humana, não como algo especialmente associado ao fim. A palavra, também, é usada metaforicamente em atos 24: 5, como em: “este homem é uma praga”. Esta referência pejorativa não é, naturalmente, nenhuma pista para o Significado de Covid-19 hoje.
há outra palavra grega que é muitas vezes traduzida como praga. É thanatos-uma palavra grega comum para morte. Por qualquer razão, como a palavra usual escolhida no Antigo Testamento grego (versão Septuaginta) para traduzir a palavra hebraica para doença contagiosa, dever. Portanto, a palavra grega para morte na época em que o Novo Testamento foi escrito pode conter conotações de peste ou pandemia. É usado desta forma três vezes no Livro do Apocalipse. Em Apocalipse 2:23, é usado no contexto de um evento específico que está no passado hoje. A segunda referência é encontrada em Apocalipse 6: 8. O cavaleiro no cavalo pálido tem autoridade sobre um quarto da terra, para atacar com espada, fome e Praga. Como Mateus 24 e Lucas 21, prevê-se que a praga seja uma característica geral da história humana, o que certamente tem sido o caso.
no entanto, a terceira referência a thanatos (morte/peste) está claramente num contexto de fim de tempo. A peste é uma das consequências da queda de Babilônia pouco antes da Segunda Vinda de Jesus. Este texto não nos diz que o COVID-19 é um sinal do fim. Não há informação suficiente para ser tão específica. Mas indica, mais do que outros textos bíblicos, que a pandemia é provável que seja uma característica do fim dos tempos. Há outro texto do fim dos tempos que pode ser relevante para as nossas Perguntas, e é Apocalipse 16: 2, que fala de feridas que afetam aqueles que têm a marca da besta. Embora estas feridas sejam graves, as palavras bíblicas para doenças contagiosas ou pandemia não são usadas lá.
ASN: e qual é a sua conclusão?
DR. PAULIEN: A breve conclusão deste estudo bíblico é dupla. A pandemia, como tal, não é um “sinal do fim”.”Como pandemias muito piores já ocorreram, COVID-19 não deve ser usado como um indicador de onde estamos na história. Se o fim dos tempos estiver próximo, outros indicadores serão mais significativos do que isto. Em outras palavras, A profecia bíblica não indica que a pandemia é um elemento chave dos “sinais do fim”, nem a exclui como um dos problemas do fim.
a pandemia não é uma punição directa e activa de Deus; é uma consequência da condição humana que a Bíblia chama de pecado e rebelião contra Deus. De acordo com a Bíblia, Deus (através de Jesus Cristo) é o autor e sustentador da vida (João 1: 3-5). Mas há forças no universo que se opõem a Deus e criam dor e destruição (Jó 1: 6-12; 2: 1-6). Na medida em que a palavra julgamento é apropriada em uma pandemia, é Deus permitindo que a condição humana para executar seu curso e colher suas consequências.
data de retorno de Jesus
ASN: Como você vê as tentativas de definir datas para o retorno de Jesus, para o resultado final neste mundo, especialmente quando muitas pessoas procuram respostas na Bíblia?
DR. PAULIEN: tenho escrito extensivamente sobre estes temas em dois livros, O que a Bíblia diz sobre o fim dos tempos e o Bug do Milênio. A resposta curta a essa pergunta é que Jesus advertiu especificamente as pessoas para não fixar datas finais. Em Mateus 24, ele citou guerras, fomes, pestilências, terremotos, etc., todos os “sinais do fim” no judaísmo. Mas ele citou – os para dizer: “ainda não é o fim.”
o único sinal do fim que ele oferece é a Segunda Vinda em si (Mateus 24:30). Isso é confirmado por Ellen G. White no livro The Great Controversy, página 640, onde uma voz informa o povo de Deus que aprendeu sobre o tempo do retorno de Jesus apenas um instante antes de começar a vê-lo. A evidência científica para a loucura de estabelecer datas é que todas as datas já definidas para o retorno de Jesus em todos os 2000 anos da história cristã estão erradas. Eu sei que algum dia, alguém pode acertar, mas seria como um relógio parado, refletindo com precisão a hora duas vezes por dia. Não seria mais útil para o povo de Deus do que uma predição falhada. Há muita sabedoria e equilíbrio na seguinte declaração. “Não devemos viver em agitação sobre o tempo. No entanto, ninguém será capaz de prever exactamente quando chegará esse momento. Você não será capaz de dizer que ele virá em um, dois, ou cinco anos, nem deve atrasar a sua vinda”, mensagens selecionadas , volume 1, página 189).
Armagedão
ASN: Você fala e estuda muito sobre o Armagedão, uma batalha apresentada no contexto de Apocalipse 16. Esta luta é vista por muitos estudiosos de profecias como espiritual e não literal, embora efetivamente implique um conflito entre o inimigo de Deus e os poderes ao seu serviço e o remanescente fiel aos princípios de Deus. O que podemos ainda dizer sobre o Armagedom, a partir da interpretação do texto bíblico?
DR. PAULIEN: escrevi longamente sobre este tema no livro Armageddon at the Door, disponível em espanhol e Inglês. Segue-se um breve resumo.
a palavra Armagedom aparece apenas uma vez em todas as escrituras, Apocalipse 16:16. É o local da batalha final na história da Terra. O fato de que a batalha é principalmente espiritual é indicado no versículo anterior (Apocalipse 16:15). Nesta batalha, a trindade profana (Apocalipse 16: 13 — os mesmos três que o dragão, A besta do mar e a besta da terra de Apocalipse 13) envia três anjos demoníacos para proclamar um evangelho falso ao mundo (Apocalipse 16: 13-14), em contraste com os três anjos de Apocalipse 14.Neste contexto, há um apelo final à prontidão para a Segunda Vinda (Apocalipse 16:15). Portanto, há duas trinidades, dois grupos de anjos e duas mensagens conflitantes do evangelho. O armagedão é um confronto mundial que convida o mundo a decidir entre duas visões de Deus e dois evangelhos diferentes. Este conflito será como o confronto no Monte Carmelo, onde o fogo desceu do céu para demonstrar que Deus era o verdadeiro Deus (veja Apocalipse 13: 13-14). Em hebraico, Armageddon provavelmente significa Monte Megiddo, o Monte perto da antiga planície e cidade de Megiddo, Monte Carmelo.
no contexto do fim dos tempos, as pessoas serão capazes de discernir quem é o verdadeiro Deus pelo caráter das respectivas divindades disponíveis. De acordo com Apocalipse 13, o deus por trás do dragão, a besta e o falso profeta procura persuadir pela força, ameaça e intimidação (Apocalipse 13: 15-17) e por grandes exibições de poder, resultando na mentira ” (Apocalipse 13:13 -14). Em contraste, o verdadeiro Deus apela ao mundo baseado no auto-sacrifício (Apocalipse 5: 6).; 12: 11) e a verdade (Apocalipse 15: 3-4). O contraste não podia ser mais nítido. Aqueles que escolheram a Trindade demoníaca tornar-se-ão cada vez mais como eles. Aqueles que escolherem o verdadeiro Deus honrá-lo-ão, dar-lhe-ão glória e adorá-lo-ão. Eles confiarão e obedecerão a ele (Apocalipse 14:12), mesmo em assuntos como o sábado, independentemente das consequências (Apocalipse 12:11). A batalha do Armagedão finalmente expõe quem cada pessoa adora e admira. Prepara-se para o fim da provação e a conclusão de todas as coisas. A batalha pelo Armagedom é melhor compreendida com atenção a 2 Coríntios 10: 3-5 e Efésios 6: 10-17.
este artigo foi originalmente publicado no site de notícias Português da Divisão Sul-Americana