Během 2020 globální pandemie, tam to bylo hodně spekulací o tom, zda rozšířené COVID-19 nemoci, je předzvěst konce světa a návrat Ježíše na zemi.
ačkoli některé titulky v sekulárních publikacích se živily touto spekulací, skutečný příběh je jemnější – a podrobnější-než by mohly naznačovat některé zvukové zprávy. Adventist jihoamerické tiskové Agentury (ASN) vyhledal známý vědec v oboru eschatologie s cílem poskytnout zvuk, biblické odpovědi.
Dr. Jon Paulien, 71 let, je v současné době profesorem teologie na univerzitě Loma Linda ve Spojených státech. Je držitelem bakalářského titulu z teologie, který zahrnoval rok v zahraničí studium v Německu, stejně jako magisterské a doktorské tituly v Novém zákoně.
člen Společnosti pro Biblickou Literaturu a Adventistů Společnost pro religionistiku, Paulien zveřejnila na témata týkající se historie Církve Adventistů a kniha Zjevení.
ASN: Podle vašeho výzkumu, jak může Covid-19 pandemie, jakož i jiných současných globálních jevů, jako jsou zemětřesení, epidemie, a tak dále, je třeba chápat ve světle biblických proroctví studovat?
DR. PAULIEN: Od začátku koronavirus pandemie, mnoho lidí, byli požádáni, otázky týkající se náboženství. Je to Boží rozsudek nad lidskou rasou? Je to znamení konce? Mluví o tom biblické proroctví ? I když lidé nevěří v Boha nebo Bibli, přemýšlejí, co si myslí jejich křesťanští sousedé. Proto se budu zabývat tím, co Bible říká o přenosných nemocech a roli, kterou mohou hrát jako znamení konce v biblickém proroctví.
ASN: je současná pandemie velkou událostí, které se mnozí obávali?
DR. PAULIEN: nejprve se všichni zhluboka nadechneme a získáme nějakou perspektivu. COVID-19 bohužel vedl ke statisícům předčasných úmrtí, ale ve srovnání se španělskou chřipkou před sto lety je stále zanedbatelný. Epidemie za následek 50-100 milionů úmrtí na celém světě, v době, kdy světová populace byla méně než dvě miliardy dolarů (dnes to je téměř osm miliard kč). A dále zpět v historii je Černá Smrt, která je podle odhadů zabito 75 až 200 milionů lidí (AD 1347-1351) v době, kdy světová populace byla méně než 500 milionů. To je podíl tak vysoký jako jeden ze tří lidí na světě, víceméně. Proto, i když je současná situace velmi vážná, z lidského hlediska ještě není na úrovni toho, co by se dalo nazvat „apokalyptickými proporcemi.“
ASN: co nás učí biblický text?
DR. PAULIEN: co tedy Bible říká o nakažlivých nemocech nebo pandemiích? V nejstarší části Bible je hlavním jazykem Starověká hebrejština. Hebrejské slovo pro nakažlivou nemoc nebo pandemii je dever, což znamená “ rána, porážka, mor, mor.“Ve Starém zákoně se objevuje asi padesátkrát. Slovo kořen v hebrejštině má význam ničení, s rozšířeným významem moru nebo moru. Je ironií, že toto slovo není spojeno pouze s přenosnými nemocemi, ale také se zvířaty. Je to „nemoc skotu“ (Exodus 9: 3). Bůh plánoval použít morovou hrozbu, aby vyděsil Kanaánce (místní obyvatelé ze země Kanaán), aby Izrael nemusel bojovat o vstup do „zaslíbené země“ (čísla 14: 12). Ze současných zkušeností víme, jak snadno může pandemie vyvolat paniku a iracionální chování.
nejčastější výskyt „Moru“ v hebrejské části Bible jako důsledek izraelské nevěry Bohu. Když byl Izrael nevěrný Bohu, ztratili jeho ochranu, což mělo za následek, že nepřátelé napadnou jejich země a způsobí zničení. V této souvislosti se opakovaně setkáváme se slavnou trojicí: válka, hladomor a mor (Leviticus 26: 25; Jeremiáš 24: 10; Ezechiel 14: 12-21). Tři společně zobrazují obléhání starobylého města. Války tlačí lidi do městských hradeb, hladomor pokračuje jako obléhání nadále, konečný výsledek je nakažlivé onemocnění, následuje exilu (Leviticus 26: 21-26; Jeremiáš 21: 6-9; Ezechiel 7:15) . Důležité pro otázky na začátku je, že nakažlivé choroby (hebrejsky: maggephah) není zobrazen v těchto souvislostech jako aktivní trest od Boha, ale jako důsledek neposlušnosti, což má za následek ztrátu Boží ochrany (Jer 27:13; 32:14; 34:17; 38: 2). K pandemii nedochází proto, že se Bůh na lidi zlobí. Jsou to přirozené důsledky lidské pošetilosti a vzpoury.
poslední část Bible (Nový zákon-psaný v obyčejné řečtině v římském světě) má méně co říci o přenosných nemocech. Lukáš 21:11 associates mor (v řecké loimos, loimoi ) s zemětřesení, hladomory a nebeská znamení, že by mohlo dojít v době zničení Jeruzaléma v roce 70 AD slovo není nalezen v části Luke 21, který řeší konec světa (Lukáš 21: 25-28). Text rovnoběžný s Lukášem 21: 11 je Matouš 24: 7. Tam najdete rány v některých verzích Bible, ale ne v jiných.
důvodem je to, že řecké rukopisy, na nichž jsou překlady založeny, někdy obsahují rány a někdy ne. Je pravděpodobné, že rány nejsou v originále v Matthew. Nicméně, i kdyby to bylo, Matouš 24: 8 to nedává na konec světa,ale jako „začátek pracovních bolestí“. Ježíš viděl rány jako něco obecného pro lidskou zkušenost, ne jako něco zvlášť spojeného s koncem. Slovo, také, je používán metaforicky ve Skutcích 24: 5, jako v: „tento muž je mor“. Tento hanlivý odkaz samozřejmě nemá ponětí o významu Covid-19 dnes.
existuje další řecké slovo, které se často překládá jako mor. Je to thanatos – běžné řecké slovo pro smrt. Z jakéhokoli důvodu, stejně jako obvyklé slovo zvolené v řeckém Starém zákoně (Septuagintová verze) k překladu hebrejského slova pro nakažlivou nemoc, povinnost. Proto řecké slovo pro smrt v době, kdy byl napsán nový zákon, může obsahovat konotace moru nebo pandemie. Používá se tímto způsobem třikrát v knize Zjevení. Ve Zjevení 2:23, používá se v kontextu konkrétní události, která je dnes v minulosti. Druhý odkaz se nachází ve Zjevení 6: 8. Jezdec na bledém koni má pravomoc nad čtvrtinou země, udeřit mečem, hladem a morem. Stejně jako Matthew 24 a Luke 21, mor je předpovídán jako obecný rys lidské historie,což se určitě stalo.
třetí odkaz na thanatos (smrt/mor) je však jasně v kontextu konečného času. Mor je jedním z důsledků pádu Babylonu těsně před Ježíšovým druhým příchodem. Tento text nám neříká, že COVID-19 je znamením konce. Není dostatek informací, aby byly tak konkrétní. Naznačuje to však, více než jiné biblické texty, že pandemie bude pravděpodobně rysem konce času. Existuje další text na konci času, který může být relevantní pro naše otázky, a je to zjevení 16: 2, které hovoří o ranách, které postihují ty, kteří mají znamení šelmy. Ačkoli jsou tyto rány vážné, biblická slova pro nakažlivou nemoc nebo pandemii se tam nepoužívají.
ASN: a jaký je váš závěr?
DR. PAULIEN: Krátký závěr této biblické studie je dvojí. Pandemie jako taková není “ znamením konce.“Jak už došlo k mnohem horším pandemiím, COVID-19 by neměl být používán jako indikátor toho, kde jsme v historii. Pokud se blíží koncové časy, budou další ukazatele významnější než toto. Jinými slovy, biblické proroctví nenaznačuje, že pandemie je klíčovým prvkem „znamení konce“, ani ji nevylučuje jako jeden z problémů konce.
pandemie není přímým a aktivním trestem od Boha; je to důsledek lidského stavu, který Bible nazývá hříchem a vzpourou proti Bohu. Podle Bible je Bůh (skrze Ježíše Krista) autorem a udržovatelem života (Jan 1: 3-5). Ve vesmíru však existují síly, které se staví proti Bohu a vytvářejí bolest a zkázu (Job 1: 6-12; 2: 1-6). Pokud je slovo soud v pandemii vhodné, je to Bůh, který umožňuje lidskému stavu běžet a sklízet jeho důsledky.
Ježíšova data návratu
ASN: Jak vidíte pokusy stanovit data Ježíšova návratu, pro konečný výsledek v tomto světě, zvláště když mnoho lidí hledá odpovědi v Bibli?
DR. PAULIEN: psal jsem rozsáhle o těchto tématech ve dvou knihách, Co Bible Říká O Konci Času a Millennium Bug. Krátká odpověď na tuto otázku je, že Ježíš výslovně varoval lidi, aby nestanovovali data ukončení. V Matouši 24 citoval války, hladomory,mor, zemětřesení atd., všechny „známky konce“ v judaismu. Ale citoval je, aby řekli, “ ještě to není konec.“.“
jediným znamením konce, který nabízí, je samotný druhý příchod (Matouš 24,30). To potvrzuje Ellen G. White v knize velká kontroverze, Strana 640, kde hlas informuje Boží lid, který se dozvěděl o době Ježíšova návratu jen okamžik, než ho začal vidět. Vědecké důkazy pro pošetilost nastavení data je, že všechna data jsou již pro ježíšův návrat ve všech 2000 let Křesťanských dějin, jsou špatné. Vím, že někdy, jednoho dne, by to někdo mohl mít správně, ale bylo by to jako zastavené hodiny, přesně odrážející čas dvakrát denně. Nebylo by to pro Boží lid užitečnější než neúspěšná předpověď. V následujícím prohlášení je spousta moudrosti a rovnováhy. „Nesmíme žít v agitaci o čase. Nikdo však nebude schopen přesně předpovědět, kdy ten čas přijde. Nebudete moci říci, že přijde za jeden, dva nebo pět let, ani byste neměli odkládat jeho příchod, “ vybrané zprávy, svazek 1, strana 189).
Armageddon
ASN: Hodně mluvíte a studujete o Armagedonu, bitvě představené v kontextu Zjevení 16. Tento boj je viděn mnoho proroctví učenci jako duchovní a ne doslovný, i když to efektivně znamená konflikt mezi nepřítelem Boha a pravomoc jeho služby a věrný ostatek Boží principy. Co můžeme ještě říci o Armagedonu, z výkladu biblického textu?
DR. PAULIEN: napsal jsem na délka na toto téma v knize Armageddon na Dveře, k dispozici ve španělštině a angličtině. Následuje stručné shrnutí.
slovo Armageddon se objevuje pouze jednou ve všech písmech, Zjevení 16: 16. Je to místo poslední bitvy v historii země. Skutečnost, že bitva je hlavně duchovní, je naznačena v předchozím verši (Zjevení 16: 15). V této bitvě, nesvatá trojice (Zjevení 16: 13 — tři stejná jako drak, moře, zvíře a pozemní šelmy ze Zjevení 13) pošle tři démonických andělů hlásat falešné evangelium do světa (Zjevení 16: 13-14 ), na rozdíl od tří andělů ze Zjevení 14.
v této souvislosti existuje poslední výzva k připravenosti na druhý příchod (Zjevení 16: 15). Proto existují dvě trojice, dvě skupiny andělů a dvě protichůdná poselství evangelia. Armageddon je celosvětová konfrontace, která vyzývá svět, aby se rozhodl mezi dvěma vizemi Boha a dvěma různými Evangelii. Tento konflikt bude jako konfrontace na Hoře Karmel, kde oheň sestoupil z Nebe, aby prokázal, že Bůh je ten pravý Bůh (viz Zjevení 13: 13-14). V hebrejštině, Armageddon pravděpodobně znamená Mount Megiddo, Hora poblíž starověké pláně a města Megiddo, Mount Carmel.
v kontextu konečného času budou lidé schopni rozeznat, kdo je pravý Bůh podle charakteru příslušných dostupných božstev. Podle Zjevení 13 se Bůh za drakem, šelmou a falešným prorokem snaží přesvědčit silou, hrozbou a zastrašováním (Zjevení 13: 15-17) a velkými projevy moci, což má za následek podvod (Zjevení 13: 13 -14). Naproti tomu pravý Bůh apeluje na svět na základě sebeobětování (Zjevení 5,6; 12: 11) a pravdu (Zjevení 15: 3-4). Kontrast nemohl být ostřejší. Ti, kteří si vybrali démonickou Trojici, se budou stále více podobat. Ti, kteří si vyberou pravého Boha, ho budou ctít, dát mu slávu a uctívat Ho. Budou mu důvěřovat a poslouchat ho (Zjevení 14:12), a to i v záležitostech, jako je sobota, bez ohledu na důsledky (Zjevení 12:11). Bitva o Armageddon konečně odhaluje, koho každý člověk zbožňuje a obdivuje. Připravuje se na konec zkušební doby a uzavření všech věcí. Bitva o Armageddon je nejlépe pochopena s pozorností 2 Korintským 10: 3-5 a Efezským 6: 10-17.
tento článek byl původně publikován na portugalském zpravodajském webu jihoamerické divize