Introduction
Le médecin grec Galien de Pergame (AD 129-c. 216) a été le premier systématicien majeur de la pratique et de la théorie médicales dans le monde antique. Son travail reposait sur les idées de son prédécesseur Hippocrate de Cos (460-375 av.J.-C.) ainsi que sur la philosophie platonicienne, aristotélicienne et stoïcienne.
Comme Galien soutenait de manière persuasive que la médecine était à la fois un art et une science, et promouvait l’idée que la santé était le résultat d’un équilibre entre l’âme, l’esprit et le corps, son travail était extrêmement influent. La médecine galénique a dominé la science pendant 1300 ans, et certains de ses préceptes étaient encore en usage dans les années 1800.Après la chute de l’empire romain au Ve siècle après JC, les écrits de Galien ont été conservés par des érudits arabes et retraduits en latin au XIe siècle. Les travaux galéniques ont servi de base à l’étude médicale universitaire jusqu’aux découvertes de l’anatomiste italien Vésale (1514-1564) en 1543. Cet article analysera les racines de la médecine galénique, explorera ses principes basés sur les humeurs corporelles ou les fluides, et démontrera l’influence qu’elle a exercée jusqu’à la Renaissance.
Contexte historique et Fondements scientifiques
Galien est né à Pergame, un important centre de recherche et de médecine dans le monde antique. Son père, Nicon, était un riche architecte et avait les moyens de fournir à son fils une éducation fine et variée, y compris une exposition aux quatre grandes écoles philosophiques de l’époque: les Platoniciens, les Aristotéliciens, les Stoïciens et les Épicuriens. Galien a puisé dans cette grande variété de pensées pour formuler la direction et le développement de ses théories médicales, commençant ses études de médecine à l’âge de seize ans à Smyrne, Corinthe et Alexandrie.
Galien a probablement été formé pour disséquer des cadavres en Égypte, écrivant que les médecins alexandrins » instruisent leurs élèves à l’aide de l’autopsie. »Alors que le monde grec avait un tabou contre la dissection humaine, les pratiques égyptiennes de prélèvement d’organes, d’embaumement et de préservation du corps pendant la momification signifiaient qu’il y avait moins d’obstacles aux autopsies pour l’étude médicale. Les pharaons permettaient également la dissection de criminels exécutés. Galien effectuerait plus tard de vastes dissections en Grèce sur des singes de Barbarie et des porcs pour éviter les interdictions religieuses grecques.
En 157, Galien retourna à Pergame et devint médecin au gymnase local, où ses patients étaient en grande partie des gladiateurs. Les blessures qu’ils ont reçues en combat de gladiateurs ont donné à Galen l’expérience d’expérimenter et de créer une méthode pour favoriser la guérison des blessures aux tendons. Comme la plupart de son temps était consacré à la pose d’os brisés et à la réparation de blessures de chair, il améliora également ses connaissances en anatomie. En 162, en raison des troubles civils à Pergame, il s’installe à Rome pour commencer une nouvelle pratique médicale, où il devient finalement médecin personnel de l’empereur Marc Aurèle (121-180) et du fils d’Aurèle, Commodotus. Marc Aurèle a écrit des chefs-d’œuvre de méditations stoïciennes, qui ont peut-être influencé l’incorporation de la philosophie stoïcienne par Galien dans ses œuvres médicales. Au cours de cette période, Galien a écrit un vaste corpus de traités médicaux dont il subsiste environ 20 000 pages.
Galien et l’Art et la Science de la Médecine
Lorsqu’une discipline scientifique se forme, une variété d' »écoles » ou d’opinions différentes coexisteront jusqu’à ce qu’une théorie ou un paradigme domine. Lorsque Galien commença sa pratique, la médecine grecque était dominée par trois grandes écoles de pensée: les rationalistes (parfois connus sous le nom de dogmatistes), les empiristes et les méthodistes.
Les rationalistes pensaient que la raison devait être utilisée pour comprendre les causes de la maladie, de la santé et de la physiologie et pour créer une théorie médicale. Ils croyaient que la raison et les conjectures étaient plus importantes que l’expérience de la pratique médicale. En d’autres termes, une structure philosophique conceptuelle au sein de laquelle interpréter et expliquer la nature était plus importante que l’observation.
Les empiristes, directement opposés aux rationalistes, étaient en grande partie des anatomistes d’Alexandrie. Ils croyaient que l’observation directe du patient et de ses symptômes était la base de la médecine et que les théories étaient largement inutiles et inefficaces. Galien lui-même avait de vifs pouvoirs d’observation. Comme le note Vivian Nutton dans son article « Logique, Apprentissage et Médecine expérimentale, « Galen » avait un œil aiguisé, partout où il voyageait, notant la variété de blé poussant dans le nord de la Grèce, les habitudes de combat des belettes et le comportement ennuyeux des jeunes enfants, dont certains, il a commenté avec tristesse, semblent être nés coquins. »
Au premier siècle de notre ère, la secte méthodiste a émergé. Ces médecins critiquaient à la fois les théories élaborées des rationalistes et l’affirmation des empiristes selon laquelle un médecin qui réussit doit avoir une longue expérience pour être efficace. Ils ont proposé à la place que le traitement médical puisse être effectué sur la base de quelques règles simples qui pourraient être maîtrisées en six mois.
Galien a synthétisé les travaux de ces trois écoles, affirmant que la raison et l’expérience étaient importantes pour la pratique de la médecine. Ses écrits ont été conçus pour faire partie d’un programme plus vaste, un système de médecine avec un programme d’études cohérent. Les travaux de Galien allaient d’ouvrages abstraits de raison, de logique et de philosophie à des traités thérapeutiquement précis sur l’anatomie, la pharmacologie et les fièvres.
Les études de médecine ont commencé par un cours de philosophie. Comme Galien l’a lui-même déclaré, la philosophie était composée de philosophie naturelle (ce que nous considérons maintenant comme la science), de logique (arguments raisonnés, étape par étape) et d’éthique (ce qui est bon et mauvais). Cela distinguait un vrai médecin des faux médecins ou des charlatans.
L’étude de la philosophie naturelle ou de la science a donné au médecin un aperçu des processus corporels. La logique lui a permis de porter de bons jugements, de comprendre la cause sous-jacente des maladies et de poser des diagnostics (identification) et des pronostics (prédire les résultats) d’une maladie spécifique. Une compréhension de l’éthique était importante non seulement pour le médecin, mais pour le patient, car Galien croyait que le patient était responsable de réguler ses émotions et ses actions morales pour promouvoir une bonne santé et équilibrer corps et âme.
Après que l’étudiant en médecine ait étudié la philosophie, il se tournerait vers la science plus spécifique du corps, apprise par observation et dissection. C’était la base d’applications ou de méthodes pratiques dans le diagnostic, les médicaments et les traitements
. À titre d’exemple de ses conseils pratiques, Galien a écrit dans son Sur l’Art de guérir:
Lorsque vous rencontrez le patient, vous étudiez les symptômes les plus importants sans oublier les plus triviaux. Ce que nous disent les plus importants est corroboré par les autres. On obtient généralement les indications majeures des fièvres à partir du pouls et de l’urine. Il est essentiel d’y ajouter les autres signes, comme l’enseignait Hippocrate, tels que ceux qui apparaissent sur le visage, la posture que le patient adopte au lit, la respiration, la nature des excrétions supérieure et inférieure presence présence ou absence de maux de tête … prostration ou bonne humeur chez le patient, the l’apparence du corps.
Galien, Hippocrate et les Humeurs
Galien croyait que le meilleur exemple de philosophe-médecin était le grec Hippocrate de Cos (v. 460- v.377 av.J.-C.), dont la prémisse selon laquelle le corps doit être traité dans son ensemble, ainsi que sa description précise de maladies telles que la pneumonie et l’épilepsie, ont été appréciées par Galien. Le serment d’Hippocrate, encore prononcé aujourd’hui par les médecins, reflète la conviction de Galien que les médecins doivent adhérer à un code d’éthique médicale.
En particulier, Galien s’appuyait sur le traité d’Hippocrate sur la nature de l’Homme, qui affirmait que la bonne santé reposait sur l’équilibre de quatre humeurs ou fluides corporels: le flegme, le sang, la bile jaune et la bile noire. Les humeurs nourrissaient le corps, fournissaient le matériel pour le sperme et pendant la grossesse, pour le fœtus.
Le flegme était un terme général désignant toute sécrétion incolore ou blanchâtre (à l’exception du sperme et du lait), et pouvait inclure le mucus, le liquide lymphatique, la salive, le pus, le liquide céphalo-rachidien ou la sueur. Le cerveau était l’organe associé aux mucosités, probablement en raison de la couleur et de la consistance du tissu cérébral. On pensait que la bile jaune était le liquide trouvé dans la vésicule biliaire et la bile noire du foie, mais l’un ou l’autre liquide pouvait être présent dans les vomissures ou les fèces. L’humour du sang était plus complexe. On croyait qu’il s’agissait d’un mélange de sang avec une plus petite quantité des trois autres humeurs, qui étaient produites dans le cadre de la fabrication corporelle du sang. Le prélèvement d’un échantillon de sang était donc un moyen de vérifier si les proportions d’humeurs dans le corps étaient équilibrées.
L’équilibre humoral était également influencé par le teint ou le tempérament. Il y avait quatre teints de base, chacun causé par la domination d’un humour. La personnalité sanguine résultait de la prédominance du sang et avait un tempérament vif et joyeux. Les personnes sanguines avaient également tendance à avoir des teints fleuris dus à un excès de sang. La personnalité mélancolique résultait d’une surabondance de bile noire, et les mélancoliques étaient considérés comme foncés dans le teint et les cheveux et sujets à la dépression et à l’inquiétude. Le flegmatique dominé par l’humour flegmatique était calme, lent et sujet à des gonflements aqueux dans le corps. Les colériques avec une abondance de bile jaune étaient énergiques et rapidement sujets à la colère.
Les humeurs étaient au corps humain ce que les éléments étaient à la matière commune de la terre, et chaque humour avait sa propre contrepartie parmi le concept des anciens Grecs des éléments de la terre, de l’eau, de l’air et du feu. Chaque humour était également lié à une zone principale du corps.
Si une personne était trop émotive, on pensait qu’elle avait un cœur « hyperactif » en raison de trop de sang. L’équilibre humoral pourrait alors être rétabli par saignée thérapeutique via des sangsues ou une lancette. La veine a été perforée manuellement par le médecin et parfois de nombreuses coupures peu profondes ont été faites. Lorsque le patient s’est senti faible et a été considéré comme « plus calme » en raison de la purgation de l’excès d’humour, le saignement a été arrêté. Le saignement était également fait si un autre humour était trop prédominant, car le sang d’humour pur contenait une plus petite quantité des autres humeurs.
L’équilibre humoral pourrait également être atteint via un régime alimentaire ou des remèdes à base de plantes, en utilisant un traitement des contraires. Par exemple, s’il y avait une surabondance de mucosités froides et humides, le médecin donnerait au patient des remèdes associés à la bile jaune chaude et sèche. Habituellement, ces remèdes se présentaient sous la forme d’herbes ou de cataplasmes de minéraux broyés, ou même d’amulettes censées porter des principes cachés ou occultes.
Ainsi, si un patient avait une maladie comme la scrofule (une forme de tuberculose qui provoquait des gonflements d’aspect aqueux des ganglions lymphatiques sous le cou), le médecin galénique conclurait que le patient avait trop de mucosités, ce qui avait perturbé son équilibre humoral. Il prescrirait un cours de saignement et peut-être une substance « chaude et sèche » comme la moutarde ou un cataplasme de graines de moutarde. Si le patient était riche, le médecin galénique pourrait lui lancer une amulette en or à porter; comme l’or métallique était associé au soleil chaud et ardent, l’or « sécherait » le patient qui avait des humeurs trop humides et froides.
Galien pensait également que les humeurs pouvaient affecter l’apparence physique d’un patient et même son caractère, et il enseigna par la suite une « science » de la physionomie, qui prétend que les caractéristiques physiques d’une personne indiquent son caractère interne, ses tendances et son intelligence. Les historiens ont émis l’hypothèse que lorsque Galien étudiait la médecine à Smyrne, il lisait De Physiognomonia, un manuel de physionomie du deuxième siècle du médecin Polémo de Laodicée.
Galien appliqua la physionomie à sa doctrine des humeurs. Il a postulé que les humeurs du corps étaient directement liées au tempérament. Par exemple, la sécheresse excessive des humeurs était associée à la sagesse, et l’humidité à la folie. Une personne colérique, rapide de tempérament, avait tendance à avoir les cheveux roux. Une personne sanguine avait les cheveux blonds et était heureuse et facile à vivre. Galien pensait également que l’équilibre humoral se reflétait dans la personnalité. Comme Evans l’a indiqué, celui qui avait des humeurs équilibrées était gentil, affectueux, humain et prudent, de bonne couleur, entre une peau lisse et velue, et entre un teint sombre et clair.
Galien l’anatomiste
Dans le cadre de sa conviction que l’observation empirique était cruciale pour l’étude de la médecine, Galien fit de nombreuses dissections, affirmant en avoir fait une tous les jours. Disséquant des singes de Barbarie et des cochons, ainsi que d’autres animaux (dont un éléphant) pour éviter les tabous grecs sur la dissection humaine, Galien a fait de nombreuses découvertes — et quelques erreurs — lorsqu’il a fait une analogie trop étroite entre l’anatomie animale et humaine. Nutton note que « L’anatomie de l’utérus de Galien est celle d’un chien, son positionnement des reins celui d’un cochon, et son anatomie du cerveau — le résultat d’un travail délicat avec le couteau — celle d’une vache ou d’une chèvre. »
Cela dit, Galien a apporté d’importantes contributions à la compréhension de la fonction neuronale et a créé une théorie de la circulation sanguine qui a dominé la médecine jusqu’aux découvertes du médecin anglais William Harvey (1578-1657) au XVIIe siècle. À chaque vertèbre de la colonne vertébrale, Galen a attaché ou coupé la moelle épinière pour voir l’effet sur l’animal. De cette manière, il a découvert les nerfs du larynx et comment le nerf vague dans la cavité thoracique régule la respiration et la fonction du diaphragme.
Galien a également développé une théorie de la nutrition et de la circulation sanguine grâce aux connaissances qu’il a acquises grâce à la dissection. Il a postulé que la nourriture était digérée dans l’estomac où elle était transformée en sang, fournissant une nutrition au corps. Une petite quantité de sang a traversé un septum ou un trou qu’il pensait à tort être entre les ventricules du cœur. Comme l’a fait remarquer Nutton, Galen pensait:
Dans le ventricule gauche, mélangé à de l’air aspiré par les poumons, se transformait en sang artériel qui, en coulant dans les artères, donnait vie et énergie au corps. Une infime fraction de ce sang a subi une troisième transformation en, le rete mirabile pour devenir « pneuma psychique » dans le cerveau. Ce pneuma, ou esprit, opérant dans les canaux des nerfs, était l’agent de la sensation qui transmettait les perceptions au cerveau. C’était aussi le moyen par lequel la partie raisonnée de l’âme dans le cerveau pouvait contrôler le reste du corps et provoquer une action volontaire.
Galien en Europe occidentale
Après leur prédominance dans la culture romaine, la grande quantité d’écrits de Galien a finalement été appréciée et préservée par le monde musulman. Après la chute de la moitié occidentale de l’empire romain au Ve siècle après JC, une bonne partie des connaissances médicales grecques et romaines ont été temporairement perdues en Europe occidentale. La moitié orientale de l’Empire romain a continué sous le nom d’Empire byzantin avec une capitale à Constantinople (aujourd’hui Istanbul en Turquie). Ici, les connaissances médicales grecques et romaines ont survécu et ont été transmises par le commerce, les médecins et les érudits errants dans des régions lointaines de la Syrie, de l’Irak, de l’Iran, de l’Afrique du Nord et de l’Égypte, se répandant dans tout l’Empire arabe.
Le zénith de l’empire arabe se situe entre le VIIIe et le XIIIe siècle, son territoire s’étendant de l’Espagne à l’Asie centrale. Les médecins islamiques et les philosophes naturels ont traduit Galien en arabe, commentant et améliorant son travail. Comme Lindberg l’a noté, « seulement deux ou trois des œuvres de Galien étaient disponibles en latin avant le XIe siècle, alors que Hunayn ibn Ishaq (809-873) répertoriait 129 œuvres galéniques connues de lui à Bagdad, dont quarante qu’il prétendait personnellement avoir traduites en arabe. »Les médecins arabes ont combiné les principes de Galien avec leur propre littérature médicale, produisant des ouvrages encyclopédiques qui ont grandement influencé la médecine occidentale au Moyen Âge tardif, tels que l’Almansor de Rhazes (ca. 930), et le Canon de médecine d’Avicenne (980-1037). Les musulmans ont également établi des écoles et des universités en Mespotamie, en Égypte, en Espagne et à Jérusalem, traduisant et préservant des textes grecs et romains anciens.
Les croisades chrétiennes du XIIe siècle au Moyen-Orient ont commencé à transférer les connaissances scientifiques musulmanes vers l’Ouest via le sud de l’Italie et l’Espagne. Cette récupération des connaissances grecques et romaines en Europe occidentale, ainsi que l’établissement de villes et de routes commerciales avec le Moyen-Orient au XIIe siècle, ont conduit à l’essor des universités médiévales à Paris, Bologne et Oxford. Les programmes d’études comprenaient les écrits de Galien; ses œuvres ont été enseignées à l’école de médecine de Salerne dans le sud de l’Italie à partir du XIe siècle. Constantin l’Africain (c.1020-1087), un moine bénédictin qui avait des liens étroits avec l’école de médecine de Salerne, a traduit des œuvres d’Hippocrate et de Galien de l’arabe au latin, qui était la langue d’érudition au Moyen Âge.
La doctrine de Galien sur les humeurs et le teint ou le tempérament individuel était importante pour la médecine médiévale. On croyait également que la santé était influencée par les « non naturels », qui comprenaient l’air, la nourriture, les boissons, le sommeil, l’activité, le repos et l’état d’esprit, reflet de la croyance de Galien en un équilibre entre le corps et l’esprit dans la préservation de la santé. Les pratiquants médiévaux ont continué à saigner et à administrer des purges et des cathartiques pour rétablir l’équilibre humoral, ainsi qu’à utiliser des remèdes à base de plantes à base de médicaments populaires. À partir du XIIe siècle, de nouvelles traductions d’œuvres de Galien et de ses commentateurs arabes tels qu’Avicenne ont aidé à organiser les connaissances pharmacologiques.
Les médecins médiévaux ont également suivi l’accent de Galien sur l’analyse d’urine et l’examen du pouls. Galien croyait que l’urine (ainsi que le sang) pouvait refléter le degré d’équilibre humoral dans le corps ainsi que l’état du foie. Des graphiques ont été créés pour démontrer le lien entre les couleurs de l’urine et la maladie.
L’insistance de Galien sur la connaissance de l’anatomie a eu une influence moindre sur la médecine médiévale, car la plupart des traitements (diététiques, hémorragiques ou à base de plantes) ne nécessitaient pas un degré élevé de connaissances anatomiques. La chirurgie, généralement limitée à la pose d’os, à la traction des dents, à la réalisation de lithotomies (incisions à la vessie) pour les calculs vésicaux, et à la lancing des furoncles, n’était pas pratiquée par des médecins diplômés de l’université, mais par des chirurgiens-barbiers qui apprenaient leur métier par observation et exécution des procédures, pas en étudiant les travaux anatomiques de Galien.
Cela dit, le vaste corpus de travaux anatomiques de Galien transmis par les Arabes ne pouvait être ignoré, et des autopsies et des dissections humaines ont été pratiquées à l’Université de Bologne à la fin du XIIIe siècle. Au XIVe siècle, la dissection est devenue une partie du programme médical régulier à Padoue et à Bologne. Cependant, les étudiants en médecine eux-mêmes n’ont pas fait les dissections; l’instructeur a plutôt lu les travaux anatomiques de Galien et un assistant a démontré les parties du corps au public. Les universités médicales médiévales ont fait l’hypothèse tout à fait raisonnable que Galien avait eu raison dans ses études anatomiques, et elles avaient largement raison. Cependant, comme la pratique anatomique a été relancée et améliorée, ce ne serait qu’une question de temps avant que les erreurs de Galien ne soient révélées.
Les travaux correctifs d’Andreas Vesalius
Andreas Vesalius (1514-1564) était un anatomiste et médecin belge. Diplômé des Universités de Louvain et de Paris, il devient maître de conférences en chirurgie à l’Université de Padoue. Il a ensuite été médecin de la cour de Charles Quint, empereur du Saint-Empire romain germanique, ainsi que de Philippe II, roi d’Espagne.
Dans son De Humani Corporis Fabrica (Tissu du corps humain, 1543), Vésale a illustré les résultats de ses études anatomiques, qui étaient non seulement les plus approfondies et les plus précises à ce jour, mais corrigeaient les erreurs passées de Galien. Vésale n’a cependant pas attaqué les doctrines galéniques ou galéniques, sauf s’il estimait que les faits nécessitaient de telles actions et limitait sa critique à l’anatomie galénique.
Vésale n’a pas, comme on l’affirme souvent, contesté la médecine humorale de Galien. Vésale s’est cependant rendu compte que Galien avait basé la majeure partie de son travail sur des dissections animales et offrait des corrections dans la Fabrica. Vésale réalisa que la mâchoire inférieure des humains était constituée d’un seul os, la mandibule, et non de deux comme Galien l’avait affirmé. Vésale a également découvert que le cœur humain était à quatre chambres, et que les principaux vaisseaux sanguins tels que la veine cave avaient leurs origines dans le cœur, et non dans le foie comme Galien l’avait affirmé.
La correction la plus importante que Vésale a faite a été sa découverte qu’il n’y avait pas de pores ou de passages entre les ventricules du cœur comme Galien le prétendait. C’était important, car les pores avaient été nécessaires à l’anatomie galénique; ils fournissaient une voie de l’artère pulmonaire, que Galien appelait la « veine artérielle », à la veine pulmonaire (ou « artère vénale »). Galien croyait que l’air atteignait le cœur par ce passage.
L’absence de septum interventriculaire ou de pores signifiait que le modèle galénique de la circulation sanguine était défectueux; les recherches ont finalement conduit à l’explication correcte au XVIIe siècle par William Harvey. Le travail de Vésale, qui a également donné la description anatomique la plus complète du cerveau à ce stade et avait des illustrations anatomiques qui définissaient la norme actuelle, a finalement remplacé le modèle anatomique galénique.
La survie de la Théorie humorale
Malgré le remplacement de l’anatomie de Galien, sa théorie humorale a survécu en médecine dans certains cas jusqu’au XIXe siècle, souvent avec des résultats malheureux. Le médecin américain Benjamin Rush (1746-1813) a utilisé le saignement pour traiter les victimes de l’épidémie de fièvre jaune de Philadelphie dans les années 1790; Le président George Washington (1732-1799) est décédé des suites d’une saignée trop enthousiaste et d’autres traitements malavisés. Les patients ont continué à recevoir des purges pour rétablir l’équilibre humoral dans les années 1800. Dans son article « The Origin of Species and the Origin of Disease: A Tale of Two Theories », Wilbur L. Bullock commente:
Partant de l’hypothèse que le déséquilibre humoral était souvent lié à une trop grande quantité de poison ou de poisons, des concoctions étranges ont été utilisées comme purgatifs et / ou émétiques. Parfois, le traitement était basé sur l’objectif de neutraliser ces poisons par des médicaments avec un autre poison. Par conséquent, le chlorure mercureux (calomel) est devenu une forme de thérapie la plus populaire, même au XIXe siècle. Souvent, le calomel et le saignement ont été utilisés sur le même patient!
John Duffy, dans son livre Sword of Pestilence: The New Orleans Yellow Fever Epidemic of 1853, a montré que le refrain d’une chanson qui a suivi l’épidémie de fièvre jaune à La Nouvelle-Orléans en 1653 faisait référence à la théorie humorale et à l’utilisation du calomel:
Et quand je dois renoncer à mon souffle, Priez laissez-moi mourir de mort naturelle Et dites au monde un adieu affectueux Sans une dose de calomel!
Liens culturels modernes
Ce n’est qu’avec l’établissement ferme de la théorie des germes de la maladie par Pasteur et Koch au XIXe siècle que le rôle des agents pathogènes microscopiques dans la cause des maladies a été compris et que la médecine humorale a décliné. L’essor de la psychologie et de la psychiatrie au XIXe siècle a également progressivement remplacé l’idée du teint ou du tempérament en médecine humorale. Pourtant, il ne fait guère de doute que Galien était une figure prédominante dans l’histoire de la médecine.
Voir aussi Biomédecine et Santé : Antibiotiques et antiseptiques; Biomédecine et Santé: Bactériologie; Biomédecine et Santé: Dissection et Vivisection; Biomédecine et Santé: Embryologie; Biomédecine et Santé: Anatomie Brute Humaine; Biomédecine et Santé: Immunité et Système Immunitaire; Biomédecine et Santé: Physiologie; Biomédecine et Santé: Cerveau et Système Nerveux; Biomédecine et Santé: Théorie des Germes de la Maladie; Biomédecine et Santé: Virologie; Physique: Microscopie.
bibliographie
Livres
Duffy, John. Sword of Pestilence: The New Orleans Yellow Fever Epidemic of 1853. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1966.
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García Ballester, Luis. « Galien en tant que médecin: Problèmes de diagnostic. »À Galien: Problèmes et perspectives. Sous la direction de Vivian Nutton. Londres: Institut Wellcome pour l’histoire de la médecine, 1981, pp. 13-46.
Kuhn, Thomas. La Structure des Révolutions scientifiques. Chicago : Presses de l’Université de Chicago, 1979.
Lindberg, David. Les Débuts de la Science Occidentale: La Tradition Scientifique Européenne dans un contexte philosophique, Religieux et Institutionnel, 600 avant JC à 1450 après JC. Chicago : Presses de l’Université de Chicago, 1992.
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Périodiques
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Sites Web
Garrison, Daniel, Malcolm Hast et Northwestern University. « De Humani Corporis Fabrica » http://vesalius.northwestern.edu (consulté le 23 mars 2007).
Anna Marie Eleanor Roos