Il y a cent ans, le droit de vote était garanti à toutes les femmes aux États-Unis. FALSE
Cette année marque le centenaire de la ratification du 19e amendement, qui interdisait le déni du droit de vote sur la base du sexe. Ce qui n’est pas souvent reconnu dans les manuels scolaires et les programmes scolaires, c’est la réalité que toutes les femmes n’ont pas obtenu le droit de vote. Alors que le 15e amendement précédemment ratifié interdisait aux gouvernements fédéral et des États de refuser le droit de vote en fonction de la couleur, de la race ou de la servitude antérieure, rien dans la constitution américaine et aucune loi fédérale n’interdisait explicitement la discrimination fondée sur la couleur, la race et le sexe. Ainsi, les Noirs, les Indigènes, les Latinx et d’autres femmes et hommes de couleur n’ont pas vu leur droit de vote garanti jusqu’aux Lois sur les droits civils et les droits de vote de 1964 et de 1965, plus de 40 ans plus tard.
Le 19e amendement garantissait à toutes les femmes le droit de vote. FAUX
Le 18 août 1920, le 19e amendement a été ratifié. L’amendement stipule que « Le droit de vote des citoyens des États-Unis ne doit pas être refusé ou abrégé par les États-Unis ou par un État en raison de leur sexe. »Même si les femmes noires, autochtones, latines et autres femmes de couleur ont joué un rôle important dans la ratification du 19e amendement, le libellé de l’amendement ne protégeait pas explicitement leur droit de vote sur la base de leur race. Ainsi, bien que monumental, l’amendement ne protégeait que le droit de vote des femmes blanches. Par exemple, Frances Ellen Watkins Harper – une femme noire – a passé toute sa vie à plaider pour l’abolitionnisme et les droits des femmes, et a lancé un appel à l’action aux suffragistes lors de la Convention nationale des droits de la femme en 1866, les exhortant à inclure les femmes noires dans leur combat.
Alors que la discrimination par le vote était interdite sur la base du sexe, des lacunes dans le système permettaient des obstacles au vote, notamment des taxes électorales et des tests d’alphabétisation, des tactiques d’intimidation, le refus de la citoyenneté en raison de l’ascendance / du statut d’immigrant et d’autres stratégies racistes. Ces tactiques ont été utilisées par les Américains blancs pour empêcher les Noirs, les Autochtones et les personnes de couleur de voter.
Les suffragistes étaient progressistes. FAUX
Le mouvement pour le suffrage des femmes s’inspire des civilisations autochtones dans lesquelles les femmes occupaient souvent des postes de direction à l’intérieur et à l’extérieur du foyer. De plus, le mouvement pour le suffrage des femmes avait ses racines dans le mouvement abolitionniste. Au départ, les femmes, les personnes libres de couleur et les personnes asservies se sont liées par un désir mutuel de suffrage. Les femmes étaient souvent invitées à prendre la parole lors des réunions des groupes abolitionnistes, ce qui leur permettait d’utiliser leurs plateformes pour appeler au changement. Frederick Douglas, abolitionniste et réformateur, est l’un des 31 hommes, et le seul Afro-américain présent, à signer la Déclaration des Sentiments lors de la Convention sur les droits des femmes de Seneca Falls en 1848. Il a également créé l’American Equal Rights Association aux côtés d’Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony, plaidant pour le droit de vote universel.
Alors que le 15e amendement empêchait les États-Unis. le gouvernement et les États refusant aux citoyens le droit de vote en fonction de la « race, de la couleur ou de la condition antérieure de servitude », il n’incluait pas le « sexe » comme catégorie protégée. Une profonde fracture dans le mouvement du suffrage a émergé et s’est étendue. Reconnaissant que le Sud se remettait encore de sa perte pendant la guerre, aux prises avec un avenir sans esclavage et un manque de soutien au sein du Congrès américain pour le suffrage universel, certains suffragistes noirs, dont Frederick Douglass et Francis Ellen Watkins Harper, ont plaidé pour l’approbation du 15e amendement tel qu’il a été écrit. De nombreuses dirigeantes blanches du mouvement pour le suffrage des femmes se sont senties trahies et leurs réactions ont révélé leur racisme et leur élitisme. Les suffragistes se sont concentrés uniquement sur la poursuite du droit de vote des femmes blanches. Tirant parti de leur pouvoir et de leurs privilèges, elles ont pris la décision consciente d’exclure les femmes BIPOC de leur mouvement.
Le mouvement pour le suffrage des femmes était pacifique. FAUX
Le mouvement pour le suffrage des femmes s’appuyait généralement sur des tactiques pacifiques telles que le lobbying, les défilés et les pétitions. Néanmoins, les femmes n’étaient pas étrangères à la violence. En 1913, des membres de la National American Woman Suffrage Association ont été attaqués par des spectateurs alors qu’ils participaient à un défilé du suffrage à Washington, D.C. Après des décennies de campagne pacifique, mais de peu de progrès et de réactions violentes, les suffragistes ont ajusté leur stratégie pour adopter des méthodes plus fermes.
Dans le cadre de leurs nouvelles méthodes, les femmes ont commencé à faire des piquets de grève à la Maison Blanche. Dans un cas, en 1917, 33 femmes, membres du Parti national des Femmes, jusqu’à 73 ans, ont été arrêtées et torturées alors qu’elles manifestaient devant la Maison Blanche. En représailles, des femmes ont participé à des grèves de la faim alors qu’elles étaient emprisonnées, ce qui a entraîné une recrudescence de la violence alors que les autorités ripostaient par des tétées forcées. Ces résultats ont été observés non seulement à Washington, mais à travers le pays; alors que de plus en plus de femmes s’unissaient, manifestaient et faisaient du piquetage, elles se heurtaient à une résistance et à une violence accrues de la part des autorités et des spectateurs.
Les femmes ont des droits égaux aujourd’hui. FAUX
Il est important de discuter, d’apprendre et de désapprendre l’histoire du mouvement pour le suffrage des femmes. Il est également important de discuter et de reconnaître les injustices qui ont continué d’exister au sein du système après la ratification du 19e amendement. Les femmes noires, autochtones et de couleur ont continué de contester les systèmes en place pendant des décennies après, et continuent de le faire aujourd’hui.
Alors que le BIPOC a été laissé pour compte par le 19e amendement, les mouvements pour le suffrage universel et l’égalité des droits se sont poursuivis. Les Noirs ont continué à se battre pour leurs droits jusque dans les années 1960. Cependant, les injustices persistent aujourd’hui parce que les institutions suprémacistes blanches continuent de laisser le racisme et la discrimination prévaloir.
L’equal rights amendment (ERA), initialement introduit en 1923 lors du mouvement pour le suffrage des femmes, stipule que « l’égalité des droits en vertu de la loi ne doit pas être niée ni abrégée par les États-Unis ou par aucun État en raison du sexe. »L’ÈRE a repris de l’ampleur au cours des années 1960 et 1970, après le succès du mouvement des droits civiques. Des groupes pro-ERA ont fait pression, pétitionné et manifesté, revisitant les tactiques des suffragistes des années 1920 afin de respecter la date limite pour que les États ratifient l’amendement, 1979. Bien que le délai d’amendement ait été prolongé jusqu’en 1982, il n’a pas reçu suffisamment de voix et n’a pas été ratifié.
L’ERA a ensuite été présentée au congrès chaque année depuis. Ce n’est qu’en janvier 2020 que la Virginie est devenue le 38e État à ratifier l’amendement. Il appartient maintenant au congrès de supprimer le délai initial et de faire avancer l’amendement.
Même si l’ERA est ratifiée avec succès par le congrès, les injustices continuent d’empêcher les femmes BIPOC d’exercer leur droit de vote. Les lois sur l’identité des électeurs, les limitations de l’inscription sur les listes électorales, les purges électorales, la privation de droit de vote pour crime (lorsque les taux d’incarcération sont extrêmement disproportionnés selon les races), le gerrymandering, les dates et lieux de vote par anticipation limités ne sont que quelques-unes des tactiques en place pour bloquer les droits de vote.
Alors que la lutte pour l’égalité et l’équité se poursuit, l’idée d’intersectionnalité a pris de l’ampleur en tant qu’appel à l’action pour que les mouvements actuels recadrent ce qu’ils défendent et pour qui ils défendent. Inventé à l’origine par la chercheuse Kimberlé Crenshaw en 1989, l’intersectionnalité fait référence au chevauchement ou à l’intersection de la race, de la classe, du sexe et d’autres caractéristiques individuelles. Lorsque les mouvements reconnaissent l’intersectionnalité, ils deviennent plus inclusifs et plus efficaces. Imaginez, avait des leaders du mouvement pour le suffrage des femmes tels que Susan B. Anthony a renoncé à leurs idéaux racistes et a plaidé pour ceux qui semblaient différents d’eux, toutes les femmes (et tous les hommes) ont peut-être obtenu le droit de vote il y a 100 ans.
Quel est notre appel à l’action en tant qu’éducateurs? Nous devons enseigner la douloureuse réalité de notre histoire. C’est à nous de perturber le discours dominant selon lequel le 19e amendement a été écrit pour toutes les femmes, ou que toutes les femmes pouvaient voter après l’amendement adopté il y a 100 ans. Nous ne pouvons plus nier que le mouvement pour le suffrage des femmes était raciste dans l’action et la pratique en raison de ses dirigeants blancs. Ou le mensonge selon lequel toutes les femmes sont traitées et considérées comme égales. En tant qu’éducateurs, nous devons choisir de nous éclairer nous-mêmes et nos élèves afin de pouvoir défendre efficacement nos intérêts et ceux de nos pairs. Et surtout, nous devons encourager nos élèves à être critiques et à analyser les histoires, le programme et les médias qu’ils consomment. Il est temps pour nous tous de désapprendre les systèmes de discrimination et de racisme, une fois pour toutes.
Connexion à l’éducation aux médias:
Après avoir écouté Utiliser les médias pour Mieux Connaître et Mieux enseigner, le cadre de questions de Britt Hawthorne pour la sélection des médias a beaucoup résonné avec moi. Elle suggère que nous nous demandions:
- Qui est le centrage de ce contenu ?
- Quelles histoires peuvent manquer?
- Comment cela laissera-t-il vos apprenants se sentir?
- Qui est le public visé par ce média ?
- Qui va se sentir vraiment bien à ce sujet?
Éducateurs, je vous invite à jeter un coup d’œil à votre programme, à vos leçons et aux médias que vous utilisez dans votre classe et à répondre à certaines de ces questions. Cette fois, je vous mets au défi de le faire alors que vous célébrez le centenaire du 19e amendement dans vos salles de classe.
Ressources PBS pour compléter l’enseignement du Mouvement pour le suffrage des femmes / Histoire du suffrage des États-Unis:
- Elle a résisté: Stratégies de Suffrage / Expérience américaine
- Sojourner Truth | Vidéo abolitionniste et militante des droits des femmes abolitionniste et féministe au XIXe siècle,…Icônes américaines Grades 3-7
- DocumentGloria Steinem’s Ancestry and Women’s Rights Movements: Lesson Plan / Finding Your RootsGloria Steinem est une écrivaine, conférencière, éditrice et militante américaine… Grades 6-13 +
- Comment les condamnations pour crime affectent le droit de vote | PBS NewsHourDirections: Lisez le résumé des nouvelles, regardez la vidéo et répondez à la…PBS NewsHour de la 6e à la 12e année
- Plus d’électeurs voteront-Ils par la poste Cet automne? | PBS NewsHour
- Politique d’un Mouvement dans une Société ségréguée / Carrie Chapman Catt