a charro outfit eredete a 16.századi Salamancára vezethető vissza. A spanyol konkistadorok ilyen típusú ruházatot hoztak magukkal Mexikóba. Amikor Spanyolország gyarmatosította Mexikót, a kormány kezdetben illegálissá tette az őslakos mexikóiak számára, hogy Spanyol földbirtokos engedélye nélkül lovagoljanak. Ez egy olyan rendszer része volt, amely létrehozta a casta vagy kasztrendszer Mexikóban. Amikor a spanyolok megengedték az alacsonyabb osztályok lovaglását, olyan ruházatot kellett viselniük, amely megkülönböztette magát a spanyoloktól, ami új divathoz vezetett. A charros által viselt sombrero széles karimája megvédte őket mind a naptól, mind a kemény Korona miatt a fejsérülésektől. A nadrágot szorosan viselték, hogy megakadályozzák az ecsetet, vagy a chaparral-t, a kabátot pedig rövidre viselték, hogy jobb hozzáférést biztosítsanak a fegyverekhez. Charros a 17.századi Mexikóban az alsóbb osztály részének tekintették. A szó charro volt becsmérlő kifejezés, eredetileg azt jelentette, hogy jelezze az osztály állapotát.
amikor Benito Ju Enterprez elnök létrehozta Mexikó első nemzeti rendőrségét, Los Rurales, a vidéki rendőrség,1861-ben hivatalos egyenruhájuk a hírhedt Platenados(ezüst)banditák charro ruháin alapult. Valójában sok bandita vonult be ebbe az új rendőrségbe, elsősorban azért, mert Ju Evolution elnöknek és alkotmányos kormányának, amelynek pénzeszközei korlátozottak voltak, bandita bandákat kellett bevonni a harcba, először a reform polgárháborújában (1857-1860), majd az azt követő francia beavatkozás ellen(1861-1867). A charro egyenruha egy különleges macho kép fenntartásáról szólt. A charro ruha viselőjét kiváló lovasnak, lövésznek és szeretőnek kellett tekinteni, amikor nagyon kevés Rurales volt mindhárom, olyan történészek szerint, mint Paul J. Vanderwood, “Disorder and Progress: Bandits Police and Mexican Development”(1981, 1989). Évtizedeken át azt hitték, hogy Porfirio D ons tábornok, Mexikó harmincöt évig tartó” elnöki diktátora ” (1876-1911) létrehozta a Rurales-t, amíg a Nemzeti levéltárban fel nem fedezték az igazságot Ju Enterprez szerepéről. Ezért vitatható, hogy a charro egyenruha a mexikói forradalom (1911-1920) előtt fontos volt a Mexikói kultúrában. A Ruraleket 1914-ben, a mexikói forradalom elnök Venustiano Carranza.
a mexikói forradalom után a charro képei fontossá váltak a mexikói kultúra számára. Az 1900-as évek elején a mexikói elnök, Porfirio D ons befolyásolta a mariachi előadókat, hogy fogadják el a charro jelmezt. a Mariachi zenészek az 1930-as évektől kezdve kísérték a ranchera énekeseket, az 1940-es években pedig a ranchera zenészek elfogadták a charro öltönyt.
1934 óta szeptember 14-e a nemzeti ünnep, amelyet a Charro Nemzeti ünnepének neveznek, és Mexikó-szerte ünneplik, hogy felismerjék a lovasok és a nők fontosságát az ország kultúrájában. Az ünnepségek közé tartoznak a felvonulások és a lovasság bemutatói, a lovasok az ikonikus hagyományos jelmezben. Spanyol költő Manuel ben Enterprasco, a ruha fontosságának leírásakor kijelentette:” vestirse de charro es como vestirse de M Xhamxico ” (charro-nak öltözni olyan, mint Mexikónak öltözni). A ruhát tovább népszerűsítették azok a színészek, akik a charro öltönyt viselték a Mexikói Mozi aranykorában készült filmekben.
2002-ben a mexikóvárosi rendőrök charro ruhákat kezdtek viselni járőrözés közben a város történelmi kerületeiben. A tisztek célja mind ” szórakoztatni, mind megvédeni azokat a turistákat, akik elárasztják Alameda központi területét.”
közben 2011-es Pánamerikai Játékok Nemzetek felvonulása, charro ruhák voltak a játékok mexikói hazai csapatának egyenruhája. Fehér bolero dzsekik, zöld, fehér és piros csíkos nyakkendők, fehér sombrerók, Barna Övek és fekete nadrágok (férfiak) vagy szoknyák (nők) voltak.