J. W. Waterhouse, “Circe Invidiosa”
ahogy az út előrehaladtával, Odysseus fokozatosan elveszíti minden hajó és társait, minden az ő hadizsákmány, amíg ő lesz magányos az utolsó pillanatban az epikus vége. Közvetlenül az ellentétes széllel járó katasztrófa után tizenkét hajójából tizenegyet veszít a laestrygoniakkal való találkozás során, emberevő óriások. Megtörve és gyászolva, miközben a hold még mindig sötét időszakban van, megérkezik Aiaia-ba, Circe szigetére. A nap most belépett Leóba, és közeledik a nyár közepe. Odüsszeusz hamarosan találkozik Circe napistennő királynővel, Helios napisten lányával. De előtte úgy dönt, hogy táplálja a legénységét egy óriási szarvas megölésével, majd visszaviszi a hajóra:
“A szarvas megölésének leírásakor Homérosz fontos időket állapít meg nemcsak a nappal, hanem a szoláris évben és a 19 éves ciklusban is. A szarvas halálos csapása egy bronzhegyű lándzsából származik, amely a nap metaforája, amelyet az Odüsszea csúcspontján ismételnek meg. A lándzsa a fenevad gerincének felénél csap le, amely metaforikusan a napot az Ekliptikára helyezi Leo hátulja alatt. Most már csak félúton van a szoláris év. Ez a 19 éves ciklus közepe is, és további kilenc és fél év van hátra, mielőtt Odüsszeusz újra találkozik Penelopéval. Odüsszeusz egy óriási szarvast visz vissza a hajójához a 19 éves ciklus felénél, amikor a nap az oroszlán csillagaiban van. A szarvas arany szarvai a nap sugarait képviselik.”
Florence és Kenneth Wood, “Homérosz titkos odüsszeiája”
a Circe név jelentése “köröző sólyom” vagy “körbevevő”, szigete pedig az univerzum csillagos tengereinek közepén fekszik. A sziget körülvevő horizontja a nap ekliptikája. Odüsszeusz észreveszi a füstöt Circe kéményéből, amely a sziget fókuszpontja, amely körül az ég úgy tűnik, hogy forog. A Leo csillagkép Circe elvarázsolt palotáját képviseli. Amíg a hold még sötét, Odüsszeusz cserkészküldetést küld a palotába, maga körültekintően marad hátra:
“a vad erdőben nyílt tisztást találtak,
egy sima kőház körül—Kirk Csarnoka—
és farkasok és hegyi oroszlánok feküdtek ott, enyhe
lágy varázslatában, a gonosz drogjával táplálkozva.
senki sem támadna—Ó, furcsa volt, mondom neked—
de hosszú farkukat váltva szembekerültek az embereinkkel
mint a kutyák, akik felnéznek, amikor a gazdájuk jön
apróságokkal nekik—ahogy ő fogja—az asztalról.
alázatosan azok a farkasok és oroszlánok hatalmas mancsokkal
hízelgettek embereinknek—akik sárga szemükkel
találkoztak és féltek tőlük.
alacsonyan énekelt
csábító hangján, míg szövőszékén
tiszta és fényes ambróziaszövetet szőtt,
azzal a mesterséggel, amelyet a menny istennői ismertek.”
(fordította Robert Fitzgerald)
ami következik, valószínűleg az Odüsszea leghíresebb epizódja: Circe Odüsszeusz társait disznókká változtatja, miközben elméjük ember marad. Amikor Odüsszeusz megtudja, mi történt, elkezdi megmenteni társait, útközben találkozik Hermésszel, aki megtanítja neki, hogyan kell ellenállni az istennő varázslatának a moly virág és egy kard segítségével. Egy nagyon mély szimbolikus üzenet van kódolva az Odüsszea azon részében. Roger Sworder a Science and Religion in Ancient Greece (Tudomány és vallás az ókori Görögországban) című könyvében visszaállítja Circe valódi erejét, amelyet a patriarchális diskurzus korszakai során vesztett el. Mielőtt összefoglalnám elmélkedéseit, szeretnék megállni egy pillanatra, és elgondolkodni az Odüsszeia fenti szakaszán. Úgy tűnik, mint a vadállatok hatalmas hölgye, a vadon élő állatok szelídítője (vad ösztönök), a rend rendje az univerzumban. Úgy ábrázolják, mint a végső istennőt, akinek testéből az univerzum kialakult, mégis ő az a káosz is, amelybe az univerzum végül visszatér. Úgy viselkedik, mint egy hatalmas és döntő kezdeményezője Odüsszeusz. A Women ‘ s Encyclopedia of Myths and Secrets című könyvben Barbara G. Walker azt írja, hogy a “kirkos” (sólyom) szó ugyanabból a gyökérből származik, mint a Latin cirkusz, amely eredetileg temetkezési játékok számára készült. A sólyom megfelelő totem számára, mert a szimbolizmusban mind szoláris madár, mind halálmadár. Walker a sorsfonónak, “az emberek sorsának szövőjének” nevezi Circe-t, aki manipulálja a teremtés és a pusztítás erőit. Mi több, Plinius azt írta, hogy Circe ” parancsolta az ég minden fényét.”
J. W. Waterhouse, “Circe kínálja a kupát Odüsszeusznak”
Roger Sworder csodálatos elemzést ad Circe szerepéről az Odüsszeában. Ő az egyetlen, aki Odüsszeuszt “hősnek” nevezi az egész eposzban, ő pedig az egyetlen, aki képes volt ellenállni neki, hogy megbabonázza. Képes volt azonnal felismerni a kivételességét. Platón azon a véleményen volt, hogy Odüsszeusz nagyon bölcs volt. Kardos összefoglalja Platón “er mítoszát” (a köztársaságát lezáró legenda), amely utalásokat tartalmaz a Circe epizód. Megjegyzi:
“A mítosz vége felé azok a lelkek, akik hamarosan újjászületnek, kiválasztják a következő életüket, amelyet vezetni fognak, és általános átalakulás következik be, mivel azok a lelkek, akik egykor emberek voltak, más állatokká válnak, és azok, akik állatok voltak, emberekké válnak. Ez a szakasz minden bizonnyal összehasonlítható Homérosz Circe-I beszámolójával….”
Edward Burne Jones, “Circe”
Sworder a disznókká való átalakulást “az élet alacsonyabb formájába való leereszkedésnek” és “egy alsó testben való inkarnációnak” nevezi.”Hozzáteszi, hogy” Circe sties-jében rejtélyes érzést kapunk az emberi és állati testek felcserélhetőségéről….”Platón szükségszerű istennőjéhez hasonlóan Circe is ismeri Odüsszeusz sorsát, és segít neki megtenni azt, amit az istenek és a lélekalkotás feladata megkövetel tőle. Részletes utasításokat ad neki, hogyan juthat el az alvilágba, ahol konzultálnia kell a vak jósnővel, Teiresias-szal. Sworder szerint három döntő erővel rendelkezik:” a metamorfózis ereje más lények felett; hozzáférés a halottak birodalmához; a szirénák, a Scylla, a Charybdis és a Thrinacie által képviselt mennyei körökön való áthaladás ismerete.”Hozzáteszi, hogy” Circe palotája a fizikai természet egész világa. Elsősorban nem a metamorfózis Istennője;az embereket földi megtestesülésükre csapja.”Mielőtt Odüsszeusz elhagyja szigetét, részletes utasításokat ad neki az előtte álló útról. Mostantól Circe égisze alatt áll; szintén egyike azon kevés értékes embernek, akik párosodtak istennőkkel. Circe Odysseusnak ad egy fiút, Telegonust, aki a távoli jövőben ithacán véletlenül megöli az apját, nem ismeri fel, ki ő valójában.
de hogyan tudott Odüsszeusz ellenállni Circe varázslatának? Ennek eléréséhez két kelléket használt: a hermésztől kapott molyvirágot és egy kardot. Sworder írja a moly gyógynövényről:
“…a növény gyökerével jön. Teljesen leszedték a földről, nem szedték le, virága pedig gyökerével ellentétes színű, tejfehér a feketével szemben.
…
és ahogy a keleti lótusz azt a kifejlődött lelket jelképezi, amely az illúzió világában gyökeréből elérte az üdvösséget, úgy a Moly is jelképezheti az emberi lény kettős természetét, akinek az alapfekete gyökere az együttérzés szép virágát adja.
…
ez annak az embernek a szimbóluma, aki felszabadult vagy megvilágosodott, miközben még él. Az egész fizikai organizmus megmarad, de már nem kapcsolódik ahhoz a birodalomhoz, amelyben kifejlődött és amelyből kinőtt.
…
nem tudja lealacsonyítani, mert gyökerestől elszakadt és elszakadt tőle.”
Annibale Carracci, “Hermész védi Odüsszeusz”
Odüsszeusz már gyökerestől elszakadt a Cyclop epizód, ahol nevezte magát senki. Míg társai még mindig a sárban dagonyáztak, Circe fürdette Odüsszeuszt egy izzó arany, ezüst és bronz teremben. De ahogy a lótuszvirág a világ sárán túl és túl nő, Odüsszeusz társai is visszafordulnak emberi formába. Kiderült, hogy az élmény átalakította őket: fiatalabbnak, magasabbnak és ragyogóbbnak tűnnek.
amint a nap elhagyja Leót és belép a Szűzbe, Odüsszeusz és legénységének többi tagja elindult Hádész felé. Hádész meglátogatása az Odüsszea és Odüsszeusz legfontosabb kalandjának sarkalatos pontja. Circe elmondja neki, hogy a halottak élettelen árnyékai vérre vágynak, mert megtestesülésre vágynak. Odüsszeusznak egy áldozati fekete kos vérét kell öntenie, hogy hangot adjon az árnyalatoknak, és képes legyen beszélni velük. Mint sok mitológiai alak előtte, Odüsszeusz leereszkedik az alvilágba, hogy felemelje lelkét. A vak Teiresias-szal való beszélgetés része küldetésének, amely nem tűnik a legfontosabbnak. Az ügy valódi lényege, hogy beleszóljon, és meghallgassa a híres halott férfiak és nők, a szuperhősök, a szuperhősök és a mítoszok készítőinek számtalan hangját, akik előtte éltek. Többek között Ajaxhoz, Agamemnónhoz, Minoszhoz, Orionhoz, Tartaroszhoz, Sziszüphoszhoz, Héraklészhez és huszonkilenc híres mitikus nőhöz beszél, mint Phaedra, Ariadné és Leda. Ez egy megrendítő epizód, különösen akkor, amikor találkozik az anyjával, aki a visszatérése előtt meghalt, bánatból, hogy nem látta. Nem tudja összekulcsolni, miközben a férfi hiába próbálja magához ölelni a testi semmit.
Russell Flint, “Odüsszeusz Hádészban”
az, amivel visszatér a felszínre, lényegtelen, de hihetetlenül lényeges: ez az a dolog, amiből az álmok készülnek, nevezetesen Görögország Összes mítosza. Homéroszi pillanatokban Eva Brann Hadest “a mesék letéteményesének, a mítosz kincsesházának nevezi.”A szellemek olyanok, mint a” ziháló fantazmák”, de a mesemondó, mint Homérosz vagy Odüsszeusz, élettel és vérrel árasztja el őket a költészet ajándékán keresztül. Odüsszeusz Mnemosyne forrásából iszik: a kollektív görög emlékezet. Ő az utolsó mitikus hős, mert utána történelmi korszak kezdődik, ahogy Roberto Calasso írta a Cadmus and Harmony házasságában:
“részben azért, mert olyan közel van a határhoz, olyan közel ahhoz a ponthoz, ahol a kör bezárul, Odüsszeusz a hős, aki leggyakrabban történeteket mesél. a Trójából utoljára visszatérő hősök közül Odüsszeusz az, aki mindvégig fenntartja a kapcsolatot – és milyen bensőséges kapcsolatot tartott fenn – a ciklus első szakaszaiban megjelent ősi erőkkel. Vándorlásai részben összefoglalók, névsorolvasások voltak mindazokról a lényekről és helyekről, amelyek már sok emlékben összezavarodtak, már eltávolodtak a mesés birodalmába. Ithacába való visszatérése után az ember megközelítése az őslényekhez és helyekhez csak az irodalmon keresztül valósulhatott meg.”
támogassa a blogomat
ha értékeli az írásomat, fontolja meg az adományozást és a napomat. Előre is köszönöm.