L’Insegnamento Sociale cattolico è un elemento centrale ed essenziale della nostra fede, riconoscendo Cristo nei più poveri tra noi. Si basa sulla nostra comprensione della vita umana e della dignità umana e la sua inseparabilità. Poiché siamo fatti a immagine e somiglianza di Dio, i cattolici credono che la vita umana e la dignità umana siano intrinsecamente sacre. L’insegnamento sociale cattolico è il modo in cui viviamo il più grande comandamento di Dio, che è:
“Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima,
e con tutta la tua mente. Amerai il tuo prossimo come te stesso.”
Questo elemento centrale ed essenziale della nostra fede cattolica ci chiama a raggiungere e costruire relazioni personali con coloro che hanno più bisogno di misericordia e di giustizia. Ci chiama anche a ispirare e difendere la sacra dignità della persona umana, promuovendo al contempo il bene comune. Abbiamo un dovere duraturo di impegno nei confronti dei poveri e dei più vulnerabili.
Il Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa è una versione riassuntiva del Catechismo della Chiesa Cattolica promulgato da Papa Giovanni Paolo II nel 1992. A seguito del Congresso Catechistico Internazionale del 2002, il Santo Padre ha incaricato di preparare una sintesi del Catechismo.
L’agenda sociale-La dottrina sociale della Chiesa cattolica: una raccolta di testi magisteriali cattolici romani (pubblicazione del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace)
Il credo: Una presentazione sul Credo e le sue implicazioni per l’insegnamento sociale cattolico.
Legge naturale – Persona umana – Un’introduzione alla luce della comprensione posta in noi alla creazione da Dio affinché sappiamo cosa dobbiamo fare e cosa dobbiamo evitare.
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I dieci fondamenti dell’insegnamento sociale cattolico
Tutti gli estratti sono tratti dal Catechismo Ufficiale della Chiesa Cattolica (CCC).
1. Protezione della vita umana (CCC 2319)
Ogni vita umana, dal momento del concepimento fino alla morte naturale, è sacra perché la persona umana è stata voluta per se stessa a immagine e somiglianza del Dio vivente e santo.
2. Rispetto della Dignità Umana (CCC 357)
Essendo ad immagine di Dio l’individuo umano possiede la dignità di una persona, che non è solo qualcosa, ma qualcuno. Egli è capace di auto-conoscenza, di auto-possesso e di donarsi liberamente ed entrare in comunione con le altre persone. ed è chiamato per grazia ad un’alleanza con il suo Creatore, per offrirgli una risposta di fede e di amore che nessun’altra creatura può dare al suo posto.
3. Comunità e Associazioni(CCC 1882)
Alcune società, come la famiglia e lo stato, corrispondono più direttamente alla natura dell’uomo; sono necessarie a lui. Per promuovere la partecipazione dei più numerosi alla vita di una società, occorre incoraggiare la creazione di associazioni e istituzioni di volontariato “sia a livello nazionale che internazionale, che si riferiscano agli obiettivi economici e sociali, alle attività culturali e ricreative, allo sport, alle varie professioni e agli affari politici.”Questa” socializzazione ” esprime anche la naturale tendenza degli esseri umani ad associarsi l’uno con l’altro per raggiungere obiettivi che superano le capacità individuali. Sviluppa le qualità della persona, in particolare il senso di iniziativa e responsabilità, e aiuta a garantire i suoi diritti.
4. Partecipazione sociale (CCC 1913)
“Partecipazione” è l’impegno volontario e generoso di una persona nell’interscambio sociale. È necessario che tutti partecipino, ciascuno secondo la propria posizione e ruolo, alla promozione del bene comune. Questo obbligo è inerente alla dignità della persona umana.
5. Preferenza per i poveri e vulnerabili (CCC 544)
Il regno appartiene ai poveri e agli umili, cioè a coloro che lo hanno accettato con cuore umile. Gesù è mandato a “predicare la buona novella ai poveri”; li dichiara beati, perché “di loro è il regno dei cieli.”A loro – i” piccoli ” il Padre è lieto di rivelare ciò che rimane nascosto ai saggi e ai dotti. Gesù condivide la vita dei poveri, dalla culla alla croce; sperimenta la fame, la sete, la privazione. Gesù si identifica con i poveri di ogni specie e fa dell’amore attivo verso di loro la condizione per entrare nel suo regno.
6. Solidarietà (CCC 1941)
I problemi socio-economici possono essere risolti solo con l’aiuto di tutte le forme di solidarietà: solidarietà dei poveri tra loro, tra ricchi e poveri, tra lavoratori tra loro, tra datori di lavoro e dipendenti in un’impresa, solidarietà tra nazioni e popoli. La solidarietà internazionale è un requisito dell’ordine morale; la pace mondiale dipende in parte da questo.
7. Gestione della Natura (CCC 2415)
Il settimo comandamento impone il rispetto per l’integrità della creazione. Gli animali, come le piante e gli esseri inanimati, sono per natura destinati al bene comune dell’umanità passata, presente e futura. L’uso delle risorse minerali, vegetali e animali dell’universo non può essere separato dal rispetto degli imperativi morali. Il dominio dell’uomo sugli esseri inanimati e su altri esseri viventi concesso dal Creatore non è assoluto; è limitato dalla preoccupazione per la qualità della vita del suo prossimo, comprese le generazioni a venire; richiede un rispetto religioso per l’integrità della creazione.
8. Sussidiarietà (CCC 1883)
Anche la socializzazione presenta dei pericoli. Un intervento eccessivo da parte dello stato può minacciare la libertà personale e l’iniziativa. l’insegnamento della Chiesa ha elaborato il principio di sussidiarietà, secondo il quale “una società di ordine superiore non deve interferire nella vita interna di una società di ordine inferiore, privandola l’ultima delle sue competenze, ma deve piuttosto sostenerla in caso di necessità e aiutarla a coordinare la sua azione con quella di tutto il resto della società, sempre in vista del bene comune.
9. La dignità e i diritti dei lavoratori (CCC 2428)
Nel lavoro, la persona esercita e realizza in parte il potenziale inscritto nella sua natura. il valore primordiale del lavoro nasce dall’uomo stesso, dal suo autore e dal suo beneficiario. Il lavoro è per l’uomo, non l’uomo per il lavoro. Tutti dovrebbero poter attingere dal lavoro i mezzi per provvedere alla propria vita e a quella della propria famiglia, e per servire la comunità umana.
10. Bene Comune (CCC 1916)
Per bene comune si intende “la somma totale delle condizioni sociali che permettono alle persone, sia come gruppi che come individui, di raggiungere il loro compimento più pienamente e più facilmente.”Il bene comune riguarda la vita di tutti. Richiede prudenza da parte di ciascuno, e ancor più da parte di coloro che esercitano l’ufficio di autorità. Si compone di tre elementi essenziali.