至高の存在による創造
人間の文化と宗教の進化的調査を行った19世紀の学者（例えば、サー-ジェームズ-ジョージ-フレイザーとサー-エドワード-バーネット-タイラー）は、至高の存在による世界の創造という概念は、文化発展の最高段階でのみ起こったと主張した。
スコットランドの民俗学者アンドリュー-ラングは、人類学者、民族学者、旅行者の著書の中で、最も原始的に分類されていた文化の中で最高の存在または高神への信念の証拠を見つけたため、宗教的アイデアの発展のこの概念に挑戦した。 この立場は、オーストリアの司祭-人類学者であるWilhelm Matthäus Schmidtによって取り上げられ、進化論を逆転させ、その後の文化的段階で退化した、最高の存在の原始的な概念、単一の創造者の神の一種の独創的な知的で宗教的な概念があったと主張した。 シュミットの文化的歴史的段階と拡散と元の原始啓示の理論は、ほとんどの部分が信用され、放棄されているが、原始的な人々の間で最高の存在への信念の存在（アンドリュー-ラングによって発見された概念）は、多くの文化の研究者によって何度も何度も証明され、証明されている。 この信仰は、アフリカの文化、日本列島北部のアイヌ、アメリカ人、オーストラリア中部南部、南米のフエギ人、そして世界中のほぼすべての地域で見られ
至高創造神の正確な性質と特徴は文化によって異なるかもしれないが、このタイプの神の特定の普及した構造を識別することができる。 次の特徴は共通でありがちである:(1)彼はすべて賢く、すべての強力である。 世界は彼の知恵のために存在するようになり、彼は彼の力のために世界を実現することができます。 (2)神は、世界の創造の前に単独で存在します。 彼の存在の前には存在も物もありません。 したがって、彼の存在については何の説明も与えられず、その前に究極の謎に直面する。 (3)創造の様式は、意識的で、意図的で、整然としています。 これは再び創造主の知恵と力の側面です。 創造は、神が明確な計画を念頭に置いているように見え、試行錯誤的に創造しないために起こります。 創世記では、例えば、世界の特定の部分はseriatim作成されます; エジプトの神話では、創造主の神であるKheperは、”私は心の中で計画しました”と言い、マオリの神話では、創造主の神は活動の段階を増やしていきます。 (4)世界の創造は、同時に神の自由と目的の表現です。 神は彼の創造に縛られていませんが、彼の創造様式は、創造のあらゆる側面のパターンと目的を定義しています。 創造後の創造された秩序との彼の関係は、再び彼の自由の側面です。 (5)このタイプのいくつかの創造神話では、創造主の神は、創造された後、世界から自分自身を取り除きます。 創造の後、神は消え、大惨事が創造された秩序を脅かすときにのみ再び現れます。 (6)最高創造主神はしばしば空の神であり、この形の神は空の象徴の宗教的評価のインスタンスです。
上記のタイプの創造神話では、創造そのものまたは創造主の神の意図は、完璧な世界、楽園を創造することです。 創造的行為の終了前または創造の終了後すぐに、創造者の神の創造された秩序または意図は、生き物のいずれかの障害によって阻止されます。 したがって、創造神話には破裂があります。 いくつかの神話では、この破裂は創造からの神の出発の原因です。
西アフリカのドゴン族のアフリカ神話がこの点を示している。 この神話では、創造主の神は最初に卵を作ります。 卵の中には双子の2つのペアがあり、それぞれのペアは1つの男性と1つの女性からなります。 これらの双子は、卵の中で成熟し、成熟した両性具有（男性と女性の両方）の存在、地球に生息するのに最適な生き物になることになっています。 彼は創造を支配したいので、双子の一つは、成熟前に卵から壊れます。 そうすることで、彼は彼と一緒に卵の一部を運び、これから彼は不完全な世界を作り出します。 創造主の神は、彼がしたことを見て、世界のバランスを確立するために他の双子を犠牲にします。 創造はこの犠牲によって支えられており、神が意図した完璧な世界ではなく、あいまいになっています。
この神話は、神話自体の中でどのように破裂が起こるかを示すだけでなく、上記の最高創造神の特性が他の神話の文脈とは別に存在することはほと 二元論（神の双子）、宇宙の卵、犠牲の広範なシンボルは、このアフリカの創造神話の構造における基本的なテーマです。 この種の神話では、しかし、隆起は、常にその庇護の下で作成された順序が存在するようになる強力な創造主の空の神の力に与えられなければなりま