필 슈투어스
유명한 미국 시인 로버트 프로스트는 100 년 전 그의 시”수선 벽”에서 이 말을 썼다.”
벽
을 좋아하지 않는 무언가가 있는데,그 벽은 얼어 붙은 땅을 그 밑으로 부풀게 하고,
는 윗 바위를 태양으로 쏟아 부으며,
는 두 개라도 나란히 지나갈 수 있는 틈을 만든다.
프로스트의 농촌 뉴 잉글랜드 장면을 상상해보십시오: 한쪽에는 소나무와 다른 한쪽에는 사과 과수원 숲 토지의 두 이웃 80 에이커 플롯,이러한 분할,계속적으로 뻗어 바위 울타리. . . 그리고 이는 연간 기준으로 떨어져 떨어진다. 매년,격차는 자신을 제시 유지.
아무도 그들이 만든 것을 보거나 들은 적이 없다.
나는 내 이웃에게 산 너머를 알려주고,
어느 날 우리는 만나서
줄을 걸어가고,다시 우리 사이에 벽을 놓았다.
우리는 가는 동안 우리 사이에 장벽을 두었다.
그리고 두 이웃은 벽을 수선에 이동,심지어 벽이 필요한 경우 그들 중 하나가 궁금해로. 우리는 벽의 반대편에있는 사람이 과거의 세대로부터 빌린 시간 착용 단어에서 편안함을 발견 찾을 수 있습니다:
그는 아버지의 말 뒤에 가지 않을 것이다,
그는 너무 잘 생각하는 데 좋아
그는 다시 말한다,”좋은 울타리는 좋은 이웃을.”
그리고 그 시의 끝입니다. 그러나 나를 위해,삼위 일체와 우리의 한 하나님 안에 존재하는 공동체의 신비에 반영-뿐만 아니라 세계로 신자를 밀어 대사명,울타리 넘어,친구와 제자를 만들기 위해-내가 도울 수 없어요 하지만 난 프로스트의 주요 논문이라고 생각에 개최:벽을 사랑하고 그것을 아래로 원하지 않는 무언가(또는 아마도 누군가)가있다.
삼위일체는 성경에서 결코 이름으로 언급되지 않고,교회에서 우리가 믿는 신비이다. 창세기에서,그것은 하나님이 세상을 창조하신 것처럼,영이 공허함,일종의 대화적이고 창조적 인 순간,세상이 선하게 창조 된 것처럼 보입니다. 그리고 물론 우리는 그리스도,너무,처음에 있었다 요한 복음에서 읽기:”태초에 말씀이 있었다,그리고 말씀은 하나님과 함께했다,그리고 말씀은 하나님이었다. 그는 태초에 하나님과 함께 계셨다. 모든 것이 그분을 통하여 생겨났고,그분 외에는 어떤 것도 생겨나지 않았습니다. 5974>
그의 서신에서 바울은 고린도 사람들에게 은혜와 사랑과 평화 가운데 살며 심지어 표적을 사용하여”거룩한 입맞춤으로 서로 인사하라고 권고한다.”나중에 바울은 고린도 성도들에게 모든 성도들로부터기도하는 인사를합니다:”주 예수 그리스도의 은혜,하나님의 사랑,성령의 친교가 여러분 모두와 함께하십시오.”우리가 공동체의 이 언어,즉 서로 은혜와 사랑을 확장하는 것,친교와 평화 속에서 사는 것,즉 하나님으로부터 오는 평화의 종류에 대해 생각할 때,여러분은 고린도 교회에 벽이 없다는 느낌을 받게 됩니다.
뭔가 그것을 아래로 원하는 벽
를 사랑하지 않는있다.’
이 고린도 회중이 큰 공동체를 향해 격려를 받고 있기 때문에,우리는 또한 그 모든 것의 배후에 숨겨진 신비의 힌트를 얻습니다. “주 예수 그리스도의 은혜,하나님의 사랑과 성령의 교제.”
한 하나님,그러나 세 위격. . . 세하지만 하나. . . 우리가 정말 파악하기 어렵다. 누군가 삼위일체를 춤으로 묘사했는데,우리가 초대받은 춤입니다. 나는 종종 우리가 창조의 순간에 외로운 하나님의 이미지를 항구 생각,하나님이 외로움에서 인류를 만드는 데 필요한 것처럼. 그러나 나는 그것이 사실이라고 생각하지 않는다. 하나님은 외롭지 않으셨지만 창조적이고 사랑스러우십니다. 사실,하나님은 사랑이며,그래서 우리의 하나님–아버지,아들,성령–완벽한 공동체에서 세상과 우리를 창조 한 다음,하나님의 복수 자아와 함께 걷고,시간 전에 어딘가에서 시작된 춤에 참여하도록 우리를 초대했습니다.
우리 중 많은 사람들은 이 춤에서 우리가 한 부분의 역사를 떠올린다:종종 하나님과 인간 사이의 혼란스럽고 더러운 관계이다. 우리가 자연스럽게 이기심과 완고함,안전과 자율성의 벽을 세우는 관계,우리가 하나님이나 이웃을 사랑하지 못하는 관계.
그럼에도 불구하고,우리는 벽을 사랑하지 않는 뭔가가 있다는 것을 상기하고 그것을 아래로 원한다!
예수님은 이 세상에 나타나셨고,우리에게 가까이 오셨고,인류와 관계를 맺기 위해 오셨고,바로 하나님의 형상을 우리에게 보여 주셨다. 그리고 우주적 규모로 이 작업을 수행하면서 벽이 무너지기 시작했고 우리 사이의 베일이 둘로 찢어졌습니다.
예수의 죽음과 부활,그리고 성령의 보내심과 교회의 형성과 함께,우리는 예수님의 명령인 대사명을 받는다. 이 또한 벽을 무너뜨리는 것이다. 가서 제자를 만드십시오. 가서 우리의 공동 하나님 아버지,아들,성령의 친구를 사귀십시오. 사실,이 새로운 친구들에게 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베푸십시오.
벽
그 아래 얼어 붙은 땅-팽창을 보내고,
태양에 상단 바위를 유출 사랑하지 않는 무언가가있다;
심지어 두 개의 간격이 나란히 통과 할 수 있습니다.
당신은 울타리가 때때로 분해 될 필요가 참조하십시오…심지어 우리 사회에서 우리의 믿음을 공유 할 때. 이 벽은 우리가 이야기하지 않을 사람들의 우리의 인공적인 경계,우리가 가지 않을 장소,”무슨 말을해야할지”에 대한 우리의 두려움입니다.”때때로 그 벽은 오해와 이기심의 세대에 의해 우리에게 전달됩니다. 아니면 우리는 하루의 끝에서 그냥 일반 피곤하고 우리는 벽을 위로 집에 있고 싶어.
우리가 완전한 공동체 안에 계신 삼일 하나님을 따라 우리의 삶을 모델링하고,복음을 전파하는 데 초대 교회에 가입한다면,우리는 계속해서 교회에 와서 은혜와 사랑과 평화의 좋은 소식을 들을 수 없으며,단지 교회와 가정의 네 벽 안에 남겨 둘 수 없습니다.
나는 목사에 의해 책을 읽고 있었어요,브랜든 모자 메이커,라는,맨발 교회. 그것은 주로 교회가 그들의 사명을 모으고 소모하는 것에서 사랑과 봉사로 옮기는 것을 상상하는 이야기입니다. 그는 쓴다:
우리는 우리가 선교에 교회라고 말할 수 있습니다,아직 우리는 우리의 사람들이 자신의 지역에서 선교에 살 시간이 없다 너무 많은 캠퍼스 프로그램이 있습니다. 우리는 단순한 일요일 예배 그 이상이라고 말할 수 있지만,우리의 자원과 노력의 90%는 일요일 아침 경험이나 사람들을 우리의 건물로 끌어 들이기 위해 고안된 행사에 전념하고 있습니다. 우리는 우리가 봉사한다고 생각할 수도 있지만,우리가 정직하게 바라 본다면,우리는 교회 밖에서 실제로 봉사하는 사람들 중 소수만 발견 할 것입니다. (피.24)
이와 같은 상기시켜주는 것은 교회라는 것이 무엇을 의미하는지,즉 우리라는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 우리의 상상력을 넓히는 데 도움이 될 수 있습니다. 모자 제조사를 위해,그것은 벽을 무너 뜨리고 있습니다. . . 이”벽돌과 박격포”벽. . . 교회가 세상으로 나아갈 때 당신이 당신의 세계,당신의 이웃에 장벽을 허물고 벽을 무너뜨리는 하나님의 사역에 동참한다는 것은 무엇을 의미합니까?
프로스트는”벽 수선”에 대한 그의 의도 된 의미에 대해 한 번 질문 받았다.”핵심에서 그는 단순히 두 가지 일을하고 싶다고 말했다:두 인물을 잘 묘사하고 그 장소의 이미지를 제공하십시오. 그러나 그는 말을 계속했다:”내 시 중 하나 하나가 그 것들 중 하나와 중지하는 경우 미안해야한다-사실 어디서나 중지. 나의 시—나는 모두의 시를 가정해야 한다-모든 무한한으로 독자 머리 최초를 여행하기 위하여 놓인다.”