“여기에 거짓말을 묻혀있는 것이 많이 읽으면 인내심,표시할 수 있습니다 이상한 의미의 검은 여기에서 새는 20 세기. 이 의미는 당신에게 관심이없는 것은 아니다,부드러운 독자;20 세기의 문제는 컬러 라인의 문제입니다”.
이 예언은 1903 년에 처음 출판되었을 때 어이없는 것처럼 보였을 지 모르지만,그 세기가 발전함에 따라 점점 더 설득력이 있음을 증명하기위한 것이었다. 그것의 저자는 웹 뒤 부아,초기 민권 지도자의 가장 큰,삶과 작품은-아아-작은 대서양의이 측면에 알려진 미국의 정치와 편지에서 우뚝 솟은 의미의 그림이었다. 인종적 정의에 대한 독실한 헌신과 흑인 의식을 형성 할 수있는 능력으로 기억 된 뒤 부아는 정치적 평등을위한 전략을 망치고 노예 제도의 여파로 흑인 경험의 깊이를 소리 내기 위해 언어와 아이디어를 사용했습니다. 그의 책에서 흑인의 영혼,뒤 부아는 1862 년 해방 후 수십 년 동안 흑인의 생생한 초상화를 그리기 시작했습니다-그들이 어떻게 살았고 실제로 누구 였는지:따라서 백인 미국을 계몽하기 위해-여전히 흑인 열등감의 신화에 깊이 붙어 있습니다-남북 전쟁 이후 미국에서 흑인이라는 진정한 의미에 관해서.
이 책은 뒤 부아의 전기 작가 데이비드 레버링 루이스가 묘사 한 것처럼”묘지에서 불꽃이 터지는 것과 같다… 소리와 빛,불활성과 절망감을 불러 일으 킵니다. 그것은 전율 선언문이었다,쓴 사람들을 몰려,역사의 자리를 이기기 위해 장기간의 투쟁.”그것은 남부 뒤 부아의 여행을 기반으로 특성 개인의 삶의 초상화를 결합,농촌 가난한 사람들의 사회적,경제적 상황의 설명과 함께,미국의 인종 관계의 깊은 역사적 이해,리더십과 교육의 역할에 대한 반사.
소설,시 및 악보도 포함되었습니다. 그의 장,”슬픔의 노래”,유명한 흑인 영감에서 음악의 바의 중요성을 확장,영어시의 구절과 함께-흑인의 분할 상속을 나타내는 두-각 장에 서명으로 통해 스레드된다. 자신의 불가지론에도 불구하고,특유의”슬픔의 노래”는”진짜 흑인 마음의 깊은 종교적 느낌”-검은 경험의 영혼을 표현하는 특권적인 수단이되었습니다. 이 책의 언어로 된 흑인 교회의 성경적 메아리와 종지는 비평가 아놀드 램퍼사드가 말했듯이 후대를 위해”일종의 신성한 책”으로 만들었습니다.
윌리엄 에드워드 부르가르트 뒤 부아(그는 발음”뒤 보이스”주장)그레이트 배 링턴,남서 매사추세츠의 강과 언덕 사이에 설정 작은 공화당 뉴 잉글랜드 마을에서 1868 년에 태어났다. 그는 위그노 칼빈 주의자와 반투 아프리카 노예 혈통의 혼혈아였습니다. 그의 아버지,알프레드,일찍 사라,윌리는 그의 어머니에 의해 자랐다,메리 실비나,그리고 그녀의 가족,부르가르트족,작은 농업에 번영 무료 흑인,그리고 17 세기 이후 그레이트 배 링턴에 살고 있었다. 소년으로 조숙 한 영리한,그레이트 배 링턴의 인종 간 사회에서 쉽게 이동,뒤 부아는 그럼에도 불구하고 자신의 클래스에서 유일한 흑인 아이였다;백인 소녀가 자신의 방문 카드를 수락을 거부 에피소드는 그가”다른 사람과 다른”것을 그에게 인식하게. 나중에 그는 이러한 고립감을 본격적인 철학으로 확장했습니다.
그는 내슈빌의 피스크 대학교,블랙 사우스에 대한 그의 첫 경험,그리고 테네시 시골에서 두 여름 동안 가르쳤으며,그곳에서 그는”노예 제도의 그림자를 만졌다”. “그러므로 앞으로,”그는 말했다,”나는 흑인이었다.”
그는,루이스가 관찰한 것처럼,”노래하고,기도하고,노예제도를 갈망하는”해방된 노예들이 그들의 소외의 결과로 얼마나 빨리 가난,타락,무관심에 빠졌는지를 이해하게 되었다. 뒤 부아 대신”베일”뒤에 영적 깊이와 삶의 복잡성을 표시하는 것을 목표로. 이것은 그가 흑인 경험을 특징 짓기 위해 만든 두 가지 은유 중 하나 였고 다른 하나는”이중 의식”의 개념이었습니다.
장막에는 성경적 연관성이 있다;이중의식,철학적 연관성이 있다. 뒤 부아는 인종 차별주의와 인종 차별 관행이 흑인들을 주류 미국 생활에서 제외 시켰으며”광대 한 베일에 의해 그들의 세계에서 그들을 막았다”고 주장했다. 내 추방,자신의 집에서 낯선 사람,항상 다른 인종의 눈을 통해 자신을 찾고,아프리카와 미국 모두 인,흑인은 이중 자아를 가질 운명,분할 영혼,”이중 의식의 소지자… 하나는 이제까지 그의 두 다움을 느낀다… 두 영혼,두 생각,두 개의 조정되지 않은 노력,하나의 어두운 몸에있는 두 개의 전쟁 이상.”
뒤 부아는 흑인들이 이 긴장으로 영구히 살 운명이라는 것을 인정하면서 아무런 결의안을 제시하지 않았다. 역설적으로,그는 또한 베일이 흑인에게 자신의 분열 된 국가에 대한 깊은 통찰력을 제공한다고 믿었습니다. 헤겔의 주인과 노예의 변증법에서와 같이,”주권자의 필멸의 공포”에 직면 한 노예는 백인 미국인보다 더 높은 자유 의식으로이 투쟁에 의해 주도되었습니다.
뒤 부아는 하버드,그의 교육 야망의 정상 회담에 갔다(그는”에서-하지만-하버드”라고 말했다),그는 같은 조시아 로이스,윌리엄 제임스와 조지 산타 야나 같은 교사의 영향을 받아 떨어졌다 곳. 졸업 후 그는 베를린에서 공부 한 최초의 아프리카 계 미국인이되었습니다. 그곳에서,이 가시가 많고 다소 오만한 젊은이가 해방되었습니다. 그는 유럽에서 인종차별의 상대적 부족 놀라운 발견. 그는 독일 학생 스타일을 모방하고 카이저 같은 콧수염을 기르고 비스마르크를 영웅으로 채택했습니다. 그는 클래식 음악과 오페라,특히 바그너를 발견했습니다.
로엔그린은 소설”존의 재림”장에서 중요한 역할을 하는데,이 장에서는 북부의 교육에서 돌아온 남부의 흑인인 존이 흑인 여성과 자유를 가졌다는 이유로 그의 백인”더블”(다른 존)을 살해하고 그의 마을 사람들에게 린치를 당한다. 모든 헤겔 위 괴테,하이네,쉴러,-뒤 부아는 독일 문학과 철학을 참조하십시오. 자유에 대한 연속적인 개념으로 표시된 일련의 단계로서 세계 정신의 진보에 대한 헤겔의 견해의 각인은 사회 학자 폴 길로이가 제안한 것처럼 평생 동안 그와 함께 남아있었습니다. 더 중요한 것은,그는 독일 사회 과학의 강력한 전통-알프레드 바그너,슈몰러,막스 베버-와 접촉했고,이러한 중요한 도구를 미국의 인종적 상황에 돌리려는 열망으로 해고되었다.
그는 그의 박사 학위를 완료하기 위해 하버드로 돌아-다른 아프리카 계 미국인 먼저-사회학 연구의 그의 전례없는 프로그램을 시작하기 전에. 필라델피아와 아틀란타 주변의 흑인 공동체들 사이의 삶의 조건에 대한 그의 연구는 흑인의 영혼에 여러 장의 기초를 제공했으며 그가 세계에 시작한 정치 저널리즘,소설 및 기타 저술의 눈사태를 뒷받침했습니다.
아이디어의 힘에 대한 열정,뒤 부아는 결정 정치 활동가였다. 그는 썼다,강의 및 사방 여행. 1905 년 나이아가라 운동은 시민적,정치적 권리를 위해 헌신한 최초의 흑인이 주도하는 단체이며,이후 1960 년대의 격변까지 가장 강력한 통합 민권 단체인 유색인종 진흥협회를 공동 설립했다.그는 엄청나게 영향력 있는 캠페인 저널’위기’를 편집하기 시작했고,흑인 미국인들이 생각할 수 있는 모든 관심 주제를 다루는 논쟁적인 사설을 쓰기 시작했다.
1890 년대까지 노예제 폐지론자들의 꿈은 사라졌고,해방된 노예들을 정치 체제에 건설하기 위해 고안된 흑인의 재건은 패배했다. 오래된 남부의 백인 과두 정치와”새로운 부자”는 값싼 흑인 노동의 풍부한 공급을 가진 남부에 투자하기를 원했던 북부 산업가들과 결탁하여 조류를 되돌리기 시작했다. 소득이나 자본이없는 전직 노예들은 그 땅에서 빚과 공유 자르기의 빈곤으로 몰아 넣었습니다. 플레시 대 퍼거슨 감독의 결정에 따라 대법원은 호머 플레시의 유죄 판결을지지했다 루이지애나에서 백인 전용 기차 마차를 타고 여행 한”짐 크로우”법안은 남쪽으로 퍼져 공공 시설을 분리했습니다. 백인 우월 주의자 아이디어가 다시 순환하기 시작했습니다. 그런 다음 린칭이 시작되었습니다…
흑인의 영혼은 이 반전을 막기 위한 뒤부아의 시도였다. 그것은 검은 투표 용지에 대한 확고한 의지와 자신의 마음을 확장하기 위해 뒤 부아를 도왔다 자유주의 교육에 대한 독특한했다. 이 충돌로 그를 가져 그 시간의 가장 강력한 흑인 지도자,부커 티 워싱턴-“마법사”로 그의 교활한로 알려진-알라바마에있는 터스 키기 연구소에서 자신의 영향력있는 기지와 북부 박애주 의자 중 그의 지지자들과. 그의 자서전에서 노예 제도(1901)및 다른 곳에서 워싱턴은 더 나은 경제적 기회에 반대하는 흑인 권리를 거래하고 흑인을 위해 산업 노동자가 될 수 있도록 설계된 좁은 직업 훈련을 옹호하는 것으로 유명한”애틀랜타 닷컴 약속”인 남부와의 숙박 시설을 옹호했습니다.
이 싸움은 흑인 운동을 중간 아래로 분열 시켰고,두 부아의 지도력에 대한 생각에 의해 악화되었다. 소울에서 뒤 부아는 워싱턴의 카리스마 넘치는 스타일과 교육 프로그램을 비판하고,”구원받는 엘리트”또는 교육받은 아프리카 계 미국인의”재능있는 10 분의 1″이 민권 투쟁에 방향을 제시하고”뛰어난 남성의 리더십”을 제공 할 것을 촉구했습니다(뒤 부아는 열정적으로 친 페미니스트 였고 많은 여성 활동가들과 감정적 인 관계뿐만 아니라 정치적 관계를 위조했음을 지적해야합니다).
뒤 부아의”재능있는 열 번째”생각이었다,워싱턴과 다른 충전으로,엘리트? 뒤 부아는 오랜 기간 동안,그리고 남쪽에서 많은 것을 배웠다: 그의 경험은 그의 정치적 전망을 변화 시켰습니다. 그러나 그는 북부 인들 사이에서 지적으로 형성되었습니다. 그의 동료들과 정치 동료들은 주로 특권 배경과 대학 교육을 가진 도시,중산층,북부 흑인 전문가의 재능있는 아들과 딸들로부터 끌어 당겨졌습니다. 워싱턴은 그러한 전망이 부족한 억압 받고 가난한 남부 흑인을 대신하여 연설했다고 주장했다. 뒤 부아,이 그들에게 자신의 정치적,교육적 권리를 부정 할 이유가 없었다.
물론 워싱턴의”산업 훈련”은 헌신적 인 정치적 리더십을 창출하기 위해 고안된 것이 아닙니다. 게다가,노예제 이후의 즉각적인 수십 년의 지도력은 북한의 교육 받고 정치적으로 의식적이며 자유로운 흑인 전문가들의 계급이 아닌 다른 곳에서 올 가능성이 어디에 있었습니까? 이 엘리트 주의자/포퓰리즘 적 긴장은 뒤 부아의 통합 주의적 관점과 뒤 부아가 강력하게 반대 한 마커스 가비의 아프리카 중심적 접근 사이의 분열에서 재발했다. 그것은”할렘 르네상스”동안 다시 부상,뒤 부아,이 경우,의 지도자를 찾는”예술과 편지 운동”너무 일반 흑인 민속의 우려에서 제거. 다른 버전에서,그것은 예를 들어 주류 정치인에 대한 흑인 사회 활동가들에 의해 보여지는 의혹에서 오늘날 아프리카 계 미국인 정치를 계속 괴롭 히고 있습니다.
사실,뒤부아는 투쟁의 미래 방향에 대해 이런 종류의 논쟁에 끊임없이 갇혀 있었지만,그의 전망은 끊임없이 확대되고 있었다. 그는 유럽에서 더 많은 시간을 보냈고,아프리카 혈통의 식민지 민족의 곤경에 대해 더 많이 배우기 시작했고,당시의 반제국주의 투쟁의 지도자들을 만났다. 그는 맨체스터에서 제 2 차 세계 대전이 끝난 직후에 개최 된 유명한 다섯 번째 대회를 포함하여 여러 범 아프리카 대회를 조직하고 에이미 가비,조모 케냐 타 과 콰메 은크루마. 이 성장하는 범 아프리카주의는 그가 인종 문제를 더 넓은 대서양 횡단 맥락에서 배치하는 데 도움이되었습니다.
그의 생애 말기에,대공황 기간 동안 아프리카계 미국인들의 상황이 악화되면서,뒤부아는 평등의 가능성에 대해 점점 더 비관적이 되었고,그의 출생지에 환멸을 느꼈다. 그의 인종적 사고는 새로운 그룹을 오래된 국가로 통합하는 것에서 새로운 흑인 국가의 창조로 중점을 옮겼습니다. 그는 1930 년대 인종 문제에 대한 미국 공산당의 참여가 커지고있는 동기를 불신하면서 백인 노동자와 흑인 노동자의 인종적 분열이 미국을 맑스의 계급 투쟁 이론에”예외”로 만들었다 고 주장했다.
그러나 그의 환멸이 커짐에 따라 그는 공산주의 성향이 증가하는 것을 보였다. 1947 년 흑인 투쟁을 대신하여 유엔에 호소한후 소련이 지지하고 미국이 반대하자 그는 극좌파로 끌려가 로젠베르그를 방어하고 스탈린을 찬미했다. 그는 미국 정부가”외국 이익의 대리인”으로 정의한 평화 정보 센터에 가입하여 여권을 거부 당했고 1950 년대 후반에 마침내 해외에서 허용되었을 때 가나와 나이지리아에서 독립 기념 행사에 참석하기 전에 흐루시초프,마오 쩌둥,추엔 라이를 만났습니다. 그는 앨라배마 주 몽고메리에서 마틴 루터 킹을 지원했지만 1955~6 년 버스 보이콧,그러나 부분적으로 계속되는 여권 문제의 결과로 미국에서 깊이 소외되었고,1961 년 그는 은크루마의 초청을 받아 가나에서 스스로 망명하여 1963 년 가나 시민이되었습니다.
8 월 27 일,95 세의 나이로 워싱턴에서 위대한 민권 행진 전날,그는 사망하고 아크라에서 주 장례식을 받았다. “20 세기의 새벽에,그의 목소리는 오늘 이 대의안에 여기 모이라고 당신을 부르는 것이었다.”
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