2020 년 글로벌 대유행 기간 동안,광범위한 코로나 19 질병이 마지막 시대의 선구자인지,예수가 지구로 돌아온 지에 대한 많은 추측이있었습니다.
세속적 인 출판물의 일부 헤드 라인은이 추측을 먹 였지만,실제 이야기는 일부 사운드 바이트가 많은 보고서가 나타내는 것보다 더 미묘하고 상세합니다. 재림교회 남아메리카 통신사는 종말론 분야에서 저명한 학자를 찾아내어 건전하고 성경적인 답을 제시했다.
존 폴리엔 박사(71 세)는 현재 미국 로마 린다 대학의 신학 교수로 재직 중이다. 그는 신학 학사 학위를 보유하고,이는 해외에서 독일에서 공부 년 포함,신약뿐만 아니라 석사 및 박사 학위.
성서문학회와 재림교회의 회원으로 재림교회의 역사와 요한계시록과 관련된 주제들을 발표하였다.
당신의 연구에 따르면,코로나 19 전염병뿐만 아니라 지진,전염병 등과 같은 현재의 다른 세계적인 현상도 성경적 예언 연구에 비추어 어떻게 이해 될 수 있습니까?
폴리엔 박사:코로나 바이러스 전염병이 시작된 이래로 많은 사람들이 종교와 관련된 질문을 받았습니다. 이것이 인간에 대한 하나님의 심판인가? 이것이 종말의 징조인가? 성경 예언은 이것에 대해 이야기합니까? 사람들이 신이나 성경을 믿지 않더라도,그들은 그들의 기독교 이웃들이 무엇을 생각하고 있는지 궁금해하고 있습니다. 그러므로 저는 성경이 전염병에 대해 말하는 것과 그것이 성경 예언에서 종말의 표징으로서 할 수 있는 역할에 대해 말씀드리겠습니다.
현재 대유행은 많은 사람들이 두려워하는 큰 사건입니까?
폴리엔 박사:우선,모두 심호흡을 하고 어떤 관점을 가집시다. 불행히도 코로나 19 는 수십만 명의 조기 사망을 초래했지만 100 년 전의 스페인 독감에 비해 여전히 중요하지 않습니다. 그 전염병은 전 세계적으로 5 천만에서 1 억 명이 사망 한 결과,세계 인구가 20 억 명 미만(오늘날 거의 80 억 명)이었습니다. 그리고 더 나아가 역사에는 흑사병이 있는데,이는 세계 인구가 5 억 명 미만이었을 때 75~2 억 명(광고 1347-1351)을 죽인 것으로 추정됩니다. 이것은 세계 3 명 중 1 명만큼 높은 비율입니다. 따라서 현재 상황이 매우 심각하지만 인간의 관점에서 볼 때 아직”종말론 적 비율”이라고 할 수있는 수준이 아닙니다.
성경 본문은 우리에게 무엇을 가르쳐 줍니까?
폴리엔 박사:그렇다면 성경은 전염병이나 전염병에 대해 무엇을 말해야 합니까? 성경의 가장 오래된 부분에서 주요 언어는 고대 히브리어입니다. 전염성 질병 또는 전염병에 대한 히브리어 단어는”타격,도살,전염병,역병을 의미합니다.”그것은 구약 성경에서 약 50 번 나타납니다. 히브리어로’뿌리’라는 단어는 파괴의 의미를 가지고 있으며,전염병이나 전염병의 확장 된 의미를 가지고 있습니다. 아이러니하게도,이 단어는 전염성 질병뿐만 아니라 동물과도 관련이 있습니다. 그것은”가축의 질병”입니다(출애굽기 9:3). 하나님은 가나안 사람들(가나안 땅에서 온 지역 주민)을 놀라게하기 위해 역병의 위협을 사용하여 이스라엘이”약속의 땅”에 들어가기 위해 투쟁 할 필요가 없도록 계획하고있었습니다(민수기 14:12). 현재의 경험을 통해 우리는 전염병이 얼마나 쉽게 공황과 비합리적인 행동을 유발할 수 있는지 알고 있습니다.
이스라엘의 하나님에 대한 불신앙의 결과로서 성경의 히브리 부분에서”역병”의 가장 흔한 발생. 이스라엘이 하나님께 불충실했을 때,그들은 그의 보호를 잃었고,그 결과 적들이 그들의 땅을 침략하여 파괴를 일으킬 것입니다. 이러한 맥락에서 우리는 전쟁,기근,전염병(레위기 26:25;예레미야 24:10;에스겔 14:12-21)이라는 유명한 삼중주를 반복적으로 접하게됩니다. 이 세 사람은 함께 고대 도시의 포위 공격을 묘사합니다. 전쟁은 사람들을 성벽으로 밀어 넣고 기근은 계속됩니다 포위 공격이 계속됨에 따라 최종 결과는 유배 된 전염성 질병입니다(레위기 26:21-26;예레미야 21:6-9;에스겔 7:15). 처음에 질문에서 중요한 점은 전염성 질병(히브리어:마게바)이 이러한 맥락에서 하나님의 적극적인 형벌로 묘사되지 않고 불순종의 결과로 묘사되어 하나님의 보호를 상실한다는 것입니다(예 27:13; 32:14; 34:17; 38: 2). 전염병은 하나님이 사람들에게 화가 나기 때문에 발생하지 않습니다. 그것들은 인간의 어리석음과 반역의 자연스러운 결과들이다.
성경의 가장 최근 부분(신약 성경-로마 세계에서 일반 그리스어로 작성)은 전염성 질병에 대해 덜 말할 수 있습니다. 눅 21:11 은 역병(헬라어:로이모,로이모이)을 예루살렘이 멸망할 때에 일어날 지진과 기근과 천상의 표적과 연관시킨다. 누가복음 21:11 과 평행한 본문은 마태복음 24:7 입니다. 거기 당신은 성경의 일부 버전에서 재앙을 찾을 수 있습니다,하지만 다른 사람에.
그 이유는 번역의 기초가 되는 헬라어 사본들이 때때로 재앙을 포함하고 때로는 그렇지 않기 때문이다. 그것은 마태 복음의 원본에 재앙이 없는 것 같다. 그러나,비록 그것이,마태 복음 24:8 은 세상의 끝에 넣어하지 않습니다,하지만”노동 고통의 시작”으로. 예수님은 재앙을 인간의 체험에 있어 일반적인 것으로 보셨지,특별히 종말과 관련된 것으로 보지 않으셨다. 이 단어 역시 사도행전 24:5 에서처럼 은유적으로 사용됩니다: “이 사람은 전염병입니다.” 이 경멸적인 언급은 물론 오늘날 코로나 19 의 중요성에 대한 단서가 아닙니다.
역병으로 자주 번역되는 또 다른 헬라어 단어가 있다. 그것은 타나토스-죽음에 대한 일반적인 그리스어 단어입니다. 어떤 이유로,전염성 질병,의무에 대한 히브리어 단어를 번역하는 그리스어 구약(칠십인역 버전)에서 선택한 일반적인 단어 등을들 수있다. 따라서,신약 성경이 기록 된 시간에 죽음에 대한 헬라어 단어는 전염병이나 전염병의 의미를 포함 할 수있다. 그것은 계시록에서 세 번 이런 식으로 사용됩니다. 요한 계시록 2 에서:도 23 에 도시 된 바와 같이,그것은 오늘날 과거에 특정 이벤트의 맥락에서 사용된다. 두 번째 참조는 요한 계시록 6:8 에서 찾을 수 있습니다. 창백한 말을 탄 자는 땅의 사분의 일을 다스리는 권세를 받아 칼과 기근과 재앙으로 치느니라 마태 복음 24 과 누가 복음 21 과 마찬가지로,전염병은 인류 역사의 일반적인 특징이 될 것으로 예측되며,확실히 그렇습니다.
그러나 타나토스(사망/역병)에 대한 세 번째 언급은 분명히 종말 상황에 있다. 역병은 예수님의 재림 직전에 바빌론의 타락의 결과 중 하나입니다. 이 본문은 코로나 19 가 종말의 징조라고 말하지 않습니다. 그렇게 구체적 일 수있는 충분한 정보가 없습니다. 그러나 그것은 다른 성경 본문보다 전염병이 종료 시간 기능이 될 가능성이 있음을 나타냅니다. 우리의 질문에 관련 될 수있는 또 다른 마지막 시간 텍스트가 있으며,그것은 짐승의 표를 가진 사람들에게 영향을 미치는 상처에 대해 말하는 요한 계시록 16:2 입니다. 이러한 상처는 심각하지만,전염성 질병이나 전염병에 대한 성경의 단어는 거기에 사용되지 않습니다.
당신의 결론은 무엇입니까?
폴리엔 박사: 이 성경 공부의 짧은 결론은 두 가지입니다. 이 전염병은”종말의 표시”가 아닙니다.”이미 더 심한 전염병이 발생했기 때문에 코로나 19 가 우리가 역사상 어디에 있는지를 나타내는 지표로 사용되어서는 안됩니다. 종료 시간이 가까워지면 다른 지표가 이보다 더 중요 할 것입니다. 즉,성경 예언은 전염병이”종말의 징조”의 핵심 요소임을 나타내지 않으며,종말의 문제 중 하나로 배제하지 않습니다.
전염병은 신의 직접적이고 적극적인 형벌이 아니다.; 그것은 성경이 죄와 하나님에 대한 반역이라고 부르는 인간의 조건의 결과입니다. 성경에 따르면,하나님(예수 그리스도를 통한)은 생명의 저자이자 지지자입니다(요한복음 1:3-5). 그러나 우주에는 하나님을 대적하고 고통과 파괴를 일으키는 세력이 있습니다(욥 1:6-12;2:1-6). 전염병에서 판단이라는 단어가 적절한 한,그것은 하나님이 인간의 상태가 그 과정을 실행하고 그 결과를 거두도록 허용하는 것입니다.
예수님의 귀환일
: 특히 많은 사람들이 성경에서 답을 찾을 때,이 세상에서 최종 결과를 얻기 위해 예수님의 재림에 대한 날짜를 정하려는 시도를 어떻게 보십니까?
폴리엔 박사:나는 이 주제들에 대해 두 권의 책으로 광범위하게 썼는데,성경이 종말과 천년 벌레에 관해 말하는 것이다. 그 질문에 대한 짧은 대답은 예수님이 특별히 사람들에게 종료 날짜를 설정하지 말라고 경고했다는 것입니다. 마태 복음 24 에서 그는 전쟁,기근,역병,지진 등을 인용했습니다.,유대교의 모든”종말의 징조”. 그러나 그는 그들에게”아직 끝이 아니다.
그가 주시는 종말의 유일한 징조는 재림 그 자체이다(마태복음 24:30). 이것은 엘렌 지 화잇이”대쟁투”(640 쪽)책에서 확증한 바 있는데,여기서 한 음성은 예수님을 보기 시작하기 바로 전에 예수께서 다시 오실 때를 알게 된 하나님의 백성들에게 알려준다. 날짜를 정하는 어리석음에 대한 과학적 증거는 2000 년의 기독교 역사에서 예수님이 다시 오시기 위해 이미 정해진 모든 날짜가 틀렸다는 것입니다. 언젠가 언젠가 누군가가 실제로 그것을 올바르게 얻을 수 있다는 것을 알고 있지만,그것은 하루에 두 번 시간을 정확하게 반영하는 정지 된 시계처럼 될 것입니다. 하나님의 백성은 실패한 예측보다 더 유용하지 않을 것입니다. 뒤에 오는 계산서안에 많은 지혜 그리고 균형 있는다. “우리는 시간에 대한 동요에서 살아서는 안됩니다. 그러나 아무도 그 시간이 언제 올지 정확히 예측할 수 없습니다. 여러분은 그분이 1 년,2 년,5 년 안에 오실 것이라고 말할 수 없으며,그분의 오심을 미루어서도 안 됩니다.”,선정된 메시지,제 1 권,189 쪽)
아마겟돈
: 당신은 아마겟돈,요한 계시록 16 의 맥락에서 제시 전투에 대해 많은 이야기와 연구. 이 투쟁은 많은 예언 학자들에 의해 영적이고 문자 적이지는 않지만,하나님의 적과 그의 봉사의 힘과 하나님의 원칙에 충실한 남은 자 사이의 갈등을 효과적으로 암시합니다. 성경 본문의 해석에서 아마겟돈에 대해 우리는 여전히 무엇을 말할 수 있습니까?
폴리앙 박사:나는 이 주제에 대해 스페인어와 영어로 제공되는 아마겟돈 문책에 길게 썼다. 간단한 요약은 다음과 같습니다.
아마겟돈이라는 단어는 모든 성경,계시록 16:16 에 단 한 번만 나타납니다. 그것은 지구 역사의 마지막 전투의 장소입니다. 전투가 주로 영적이라는 사실은 이전 구절(요한 계시록 16:15)에 나와 있습니다. 이 전투에서 부정한 삼위 일체(요한 계시록 16:13—요한 계시록 13 의 용,바다 짐승,땅 짐승과 같은 세 사람)는 요한 계시록 14 의 세 천사와 달리 세 명의 악마 천사를 보내어 가짜 복음을 세상에 선포합니다(요한 계시록 16:13-14).
이러한 맥락에서,재림에 대한 준비성에 대한 최종적인 호소가 있다(요한계시록 16:15). 그러므로 두 개의 삼위일체,두 그룹의 천사,두 개의 상반되는 복음 메시지가 있습니다. 아마겟돈은 하나님의 두 가지 비전과 두 개의 서로 다른 복음서 사이에 결정하는 세계에 호출 세계적인 대결이다. 이 갈등은 하나님이 참 하나님이심을 보여주기 위해 하늘에서 불이 내려온 갈멜 산에서의 대결과 같을 것입니다(요한계시록 13:13-14 참조). 히브리어로 아마겟돈은 아마도 고대 평원과 마을 근처의 마운트 인 므깃도 산,카멜 산을 의미합니다.
마지막 때의 맥락에서,사람들은 참 하느님이 누구인지를 각각의 이용 가능한 신들의 성품으로 분별할 수 있을 것이다. 요한계시록 13 장에 따르면,용과 짐승과 거짓 예언자 뒤에 있는 하느님은 힘과 위협과 협박(요한계시록 13:15-17)과 큰 권능의 표시로 설득하여 속임수를 일으키려고 합니다(요한계시록 13:13-14). 대조적으로,참 하나님은 자기 희생을 기반으로 세상에 호소합니다(계 5:6; 12:11)그리고 진리(요한 계시록 15:3-4). 대비가 더 선명 할 수 없습니다. 악마 삼위 일체를 선택한 사람들은 점점 더 그들처럼 될 것입니다. 참된 하나님을 선택하는 사람들은 그를 존경하고,그에게 영광을 돌리고,그를 경배합니다. 그들은 결과에 관계없이 안식일과 같은 문제에서도 그분을 신뢰하고 순종 할 것입니다(요한 계시록 14:12). 아마겟돈 전투는 마침내 각 사람이 숭배하고 존경하는 사람을 드러냅니다. 보호관찰의 끝과 모든 것의 결론을 위해 준비한다. 아마겟돈을 위한 전투는 고린도후서 10 장에 주목하여 가장 잘 이해됩니다: 3-5 과 에베소서 6:10-17.
이 기사는 원래 남미 부문의 포르투갈어 뉴스 사이트
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