fra begynnelsen skapte tempelet mange kontroverser. For det første, Ifølge Cassius Dio, kritiserte den kjente arkitekten Apollodorus Av Damaskus, som planla Trajans Forum og broen reist På Donau, sterkt bygningen. For det betalte han med sitt liv (Cassius Dio, Romersk Historie LXIX. 4). Videre beholder gamle kilder forskjellige navn for denne helligdommen. Således, Mens Maurus Servius Honoratus refererer til templet som templum urbis Romae,» tempelet Til byen Roma», sannsynligvis refererer til kulten til gudinnen Roma (Maurus Servius Honoratus, Kommentar Til Aeneid II. 227), Refererer Historia Augusta samt Ammianus Marcellinus tydeligvis til den samme kultiske bygningen som templum Urbis, «byens tempel» (SHA, Life Of Hadrian 19; Ammianus Marcellinus, The History XVI.10.14). Likevel, Prudentius refererer til det som urbis Venerisque templa, «templene I Byen Og Venus,» som beviser at han var klart klar over at tempelet var dedikert Til Både Roma Og Venus (Prudentius, Bøker mot Symmachus I. 221). Videre refererer En annen passasje Av Historia Augusta til templet akkurat som templum Veneris, «Venus Tempel» (SHA, Tretti Tyranner 32). Det ser derfor ut til at templet ikke hadde noe bestemt navn, som I Antikken var det kjent med forskjellige navn, som noen ganger legger vekt på bare en av de to gudinnene som templet var dedikert til.
I Henhold Til Cinzia Corradetti presenterte tempelet mange nye framstående trekk, som tjente til å framheve Hadrians styrende ideologi foruten også hans forkjærlighet for gresk kultur. For det første var hovedbyggematerialet som ble brukt til byggingen av templet gresk Proconnesian marmor. Denne hvite marmoren, som understreket » enkelheten «til hele bygningen, tok faktisk plassen til marmoren som kommer fra Grottene Luna, brukt fra Augustan-perioden og fremover (Corradetti,» Architettura templare», s. 48). Faktisk ble templet delvis malt. For Eksempel Ble Korintiske hovedsteder malt i gull. Likevel var det generelle inntrykket av en enkel, hvitkalket struktur. Dessuten presenterte tempelet ulike funksjoner som understreket dens likhet med greske Hellenistiske templer og helligdommer. Først ble templet satt på et podium, omgitt på alle sider av et fly på syv trinn. Denne funksjonen, også kalt crepidoma, var en av hovedtrekkene som skiller det greske tempelet fra Det Romerske tempelet. Sistnevnte ble satt på et mye høyere podium, og det ble preget av en frontal trapp. Hadrian var tydelig inspirert av greske Hellenistiske templer, som apollons helligdom Ved Didyma og Efesos ‘ Artemisjon, innrammet av Den Joniske orden, Eller Olympieum I Athen, innrammet av den Korintiske orden. Videre ble templet preget av bruk av en dipterplan, eller tilstedeværelsen av to konsentriske ringer av kolonner rundt bygningen. Inntil da presenterte bare De To augustanske templene, Quirinus-Tempelet og Diana Cornificata-Tempelet, denne unike funksjonen. Men Mens Augustatemplene sporet deres inspirasjonskilde til Klassisk Athen, ble tempelet reist Av Hadrian inspirert fra templene I Den Hellenistiske epoken. Bare valget Av Den Korintiske orden kunne få bygningen til Å passe Romersk smak (Corradetti, «Architettura templare», s. 48). Faktisk tjente valget av gresk-Hellenistiske arkitektoniske trekk å speile Hadrians styrende ideologi, inspirert av idealet til den absolutte Hellenistiske autokraten, ikke mindre enn Av Den Romerske keiserlige ideologien, godt uttrykt av Plinius Panegyric Av Trajan.
tilstedeværelsen av to kulturelle modeller, den greske Og Den Romerske, er speilet av valget av en gresk arkitektonisk modell for å ramme helligdommen til to Romerske gudinner, Nemlig Venus og Roma, som legemliggjorde romas styre over hele verden. Venus var En Av de viktigste gudene I Roma. Hun var mor Til Aeneas, som ifølge legenden flyktet til Italia etter ødeleggelsen Av Troy. Hans etterkommer, Romulus, grunnla Roma. Som stamfar Til Det Romerske folk var venus ‘ kult også knyttet til militær seier Og triumf, og hun ble derfor æret Som Venus Victrix (selv Om Hun i Hadrians tempel ble feiret Som Venus Felix, Eller Venus Av Lykke / Lykke). Dessuten Var Venus den mytiske stamfaren Til Augustus, Den Første Romerske keiseren, en kilde til inspirasjon for hans etterfølgere. Det er også mulig at de to kultiske statuene, back-to-back, speilet det velkjente anagrammet Amor, eller kjærlighet, som Blir Roma, en gang stavet bakover (Hadrian var veldig glad i anagrammer). Faktisk, Hadrian sluttet i en bygning to av de viktigste gudene knyttet Til Romerske keiserlige ideologi. På den ene siden, Som nevnt ovenfor, Var Venus stamfar Til romas grunnlegger Og Romas første keiser, Augustus. På den annen side Var Roma gudinnen som personifiserte romas og Det Romerske folks makt (Corradetti, «Architettura templare», s.49). Det er bemerkelsesverdig at inntil da hadde ingen kultisk bygning tidligere vært dedikert til gudinnen I Roma, selv om kulten ble bevitnet i det greske Øst Fra begynnelsen av det andre århundre f. kr. og fremover, og i det latinske Vest, Fra styret Til Augustus og fremover.
statuen Av Roma satt i templet presenterte en interessant funksjon, da hun holdt palladium. Dette var en liten trefigur Av Minerva, som ifølge legenden hadde blitt opprinnelig tatt Av Diomedes og Odysseus fra sitt tempel (Vergil, Aeneid II.155-199). Men senere fant figuren sin vei Til Roma, hvor Den ble holdt i Vesta-Tempelet. Hadrian valgte således en ikonografisk modell av gudinnen Roma som framhevet dens forbindelse med Det greske Helleniserte Østen og Dets Trojanske opprinnelse. Palladium var en av de syv objekter-også kalt pignora imperii,» løfter om regelen » – hvis besittelse lovet evigheten Av Romersk styre over oikoumenē. Logisk nok ble Roma tilbedt i dette tempelet Som Roma aeterna, «evig Roma». Videre synes Det Som Om Tempelet ble innviet for å feire Parilia, en helligdag som tradisjonelt ble observert den 21. April, som feiret grunnleggelsen Av Roma (Ovid, Fasti IV. 762-821; Dionysos Av Halikarnassos, Roman Antiquities i. 88).