Kenia –religie
ongeveer 70% van de Kenianen zijn christenen (38% Protestants, 28% Katholiek); ongeveer 25% zijn aanhangers van inheemse religies; 6% zijn moslim. Onder de Aziatische gemeenschap zijn er Hindoes, Sikhs, Parsees, en Bahais.
inheemse overtuigingen
hoewel traditionele overtuigingen en praktijken in detail verschillen tussen de etnische groepen van Kenia, hebben ze veel algemene kenmerken. Bijna alle impliceren geloof in een eeuwige, almachtige schepper die als ver van de mensen wordt beschouwd. De Kikuyu ’s god heet” Murungu “of (vaker)” Ngai”, een leenwoord van Masai. Ngai is niet te zien, maar manifesteert zich in de zon, maan, donder en verlichting, sterren, regen, de regenboog en in de grote vijgenbomen die dienen als plaatsen van aanbidding en opoffering. Veel inheemse religies erkennen ook spirituele krachten die in de wereld werken die dichter bij de levenden staan en meer betrokken zijn bij hun dagelijkse zaken. Als mannen en vrouwen de geesten behagen, is succes verzekerd; als ze de woede van de geesten oplopen, kan ziekte of kwaad optreden. Voor veel inheemse gelovigen vormen Spoken een aparte categorie van voorouderlijke geesten waarvan wordt gedacht dat ze terugkeren om wraak te nemen op de levenden. Overtuigingen in tovenarij en hekserij spelen een belangrijke rol in veel inheemse geloofssystemen en blijven vaak bestaan na bekering tot het christendom of de Islam, zelfs wanneer andere elementen van traditionele religies zijn vervaagd.De christelijke zendingsactiviteit begon in het achterland van Kenia toen het binnenland werd opengesteld voor treinreizen tussen Mombasa en Oeganda aan het einde van de negentiende eeuw. Kerken werden opgericht in de jaren 1920 en 1930, vooral in gebieden waar Kikuyu, Luo en Luhya overheersten, waarvan sommige probeerden christelijke en inheemse overtuigingen te combineren. De meeste kerken neigen etnisch homogeen te zijn sinds de koloniale autoriteiten een beleid van toewijzing van een missie aan een bepaald gebied handhaafden, hoewel deze tendens is veranderd met toenemende communicatie en mobiliteit.In Kenia zijn er ook verschillende onafhankelijke christelijke kerken die de banden met andere christelijke of protestantse denominaties hebben verbroken. De grootste van deze onafhankelijke kerken was de Nomiya Luo kerk, waarvan de stichter, Johana Owalo, was een vroege bekeerling tot het christendom in 1900. In 1907 kreeg hij een visioen waarin hij door de engel Gabriël in de hemel werd opgenomen. Hij zag dat Europeanen en Aziaten, en zelfs de pausen, de hemel niet mochten binnengaan. Later bekeerde hij zich tot de Islam en begon te prediken dat missiekerken in strijd waren met traditionele overtuigingen. Zijn mix van christelijke, Anglicaanse en traditionele praktijken trok veel volgelingen. In Kenia zijn er vandaag de dag nog veel missiekerken. Veel wereldwijde religieuze groepen hebben een sterke aanwezigheid. Het aantal Keniaanse geestelijken is gegroeid in de afgelopen jaren en de meeste van de Rooms-Katholieke en Kerk Provincie van Kenia hiërarchieën zijn Keniaans.
Islam
meer dan de helft van de Keniaanse moslimminderheid is van Somalische oorsprong. De rest bestaat grotendeels uit Galla-sprekende volkeren en de Swahili-sprekende gemeenschap aan de kust, die sinds de veertiende eeuw ononderbroken contact heeft onderhouden met moslims van het Arabische schiereiland. De meeste Bajun zijn Moslims, net als sommige leden van de Mijikenda en Pokomo groepen.
Kurian, George Thomas 1992. Encyclopedia of The Third World, fourth edition, volume III, Facts on File: New York, N. Y., PP. 970-71.