J. W. Waterhouse, “Circe Invidiosa”
naarmate zijn reis vordert, verliest Odysseus geleidelijk al zijn schepen en metgezellen, al zijn oorlogsbuit, totdat hij eenzaam wordt aan het einde van het epos. Direct na de ramp met tegenwind, verliest hij elf van zijn twaalf schepen in de ontmoeting met laestrygonians, mensetende reuzen. Gebroken en in rouw, terwijl de maan nog in haar donkere periode is, komt hij aan bij Aiaia, Circe ‘ s eiland. De zon is nu Leeuw binnengegaan en de midzomer nadert. Odysseus staat op het punt om de zonnegodin koningin Circe te ontmoeten, dochter van de zonnegod Helios. Maar daarvoor besluit hij zijn bemanning te voeden door een reuze hert te doden en het mee te nemen naar het schip.:
” bij het beschrijven van het doden van het hert legt Homerus belangrijke tijden vast, niet alleen in de dag, maar ook in het zonnejaar en de 19-jarige cyclus. De doodslag van het hert komt van een bronzen speer, een metafoor voor de zon en een die wordt herhaald op het hoogtepunt van de Odyssee. De speer slaat halverwege de lijn van de wervelkolom van het beest, die metaforisch de zon op de ecliptica onder de ‘rug’ van Leeuw plaatst. Het is nu net halverwege het zonnejaar. Het is ook het midden van de 19-jarige cyclus en er zijn nog negen en een half jaar te gaan voordat Odysseus zal worden herenigd met Penelope. Odysseus draagt een reuze hert terug naar zijn schip halverwege de 19-jarige cyclus met de zon in de sterren van Leeuw. De gouden hoorns van het hert vertegenwoordigen de stralen van de zon.”
Florence en Kenneth Wood, “Homer’ s Secret Odyssey”
de naam Circe betekent “circling hawk “of” Encircler ” en haar eiland ligt in het centrum van de sterrenzeeën van het universum. De omringende horizon van het eiland is de ecliptica van de zon. Odysseus merkt de rook op van Circe ‘ s schoorsteen, het brandpunt van het eiland waaromheen de hemel lijkt te draaien. Het sterrenbeeld Leeuw vertegenwoordigt Circe ‘ s betoverde paleis. Terwijl de maan nog donker is, stuurt Odysseus een verkenningsmissie naar het paleis.:
” In het wilde bos vonden ze een open open plek,
rond een glad stenen huis—de hal van Kirkê—
en wolven en bergleeuwen lagen daar, mild
in haar zachte betovering, gevoed met haar drug van het kwaad.
niemand zou aanvallen-oh, het was vreemd, zeg ik je –
maar met het wisselen van hun lange staart stonden ze tegenover onze mannen
als honden, die omhoog kijken wanneer hun meester komt
met weetjes voor hen—zoals hij wil—van tafel.
nederig vielen de wolven en leeuwen met machtige poten
onze mannen aan-die hun gele ogen ontmoetten
en vreesden hen.
Low ze zong
in haar verleidelijke stem, terwijl op haar weefgetouw
Ambrosia-stof doorschijnend en helder,
door dat ambacht dat bekend is bij de godinnen van de hemel.”
(vertaald door Robert Fitzgerald)
wat volgt is waarschijnlijk de beroemdste aflevering van de Odyssee: Circe verandert Odysseus’ metgezellen in varkens terwijl hun geest menselijk blijft. Wanneer Odysseus erachter komt wat er is gebeurd, gaat hij zijn metgezellen redden en ontmoet Hermes onderweg, die hem leert hoe hij de betovering van de godin moet weerstaan door middel van de moly bloem en een zwaard. Een zeer diepe symbolische boodschap is gecodeerd in dat deel van de Odyssee. Roger Sworder, in zijn Boek Science and Religion in Ancient Greece, herstelt Circe ‘ s ware macht verloren door de eeuwen van patriarchale discours. Voordat ik zijn mijmeringen samenvatten, zou ik graag even stoppen en nadenken over de bovenstaande passage uit de Odyssee. Ze verschijnt als een krachtige Dame van de beesten erin, een tammer van wilde dieren( wilde instincten), een brenger van orde naar het universum. Ze wordt afgeschilderd als de ultieme godin uit wiens lichaam het universum werd gevormd, maar ze is ook de chaos waarnaar het universum uiteindelijk zal terugkeren. Ze fungeert als een krachtige en cruciale initiator voor Odysseus. In de Vrouwenencyclopedia of Myths and Secrets schrijft Barbara G. Walker dat het woord “kirkos” (Valk) uit dezelfde stam komt als het Latijnse circus, dat oorspronkelijk een behuizing was voor begrafenisspelen. De valk is een passende totem voor haar omdat het in symboliek zowel een Zonnevogel als een doodvogel is. Walker noemt Circe ook een lot-spinner,” Wever van het lot der mensen”, die krachten van creatie en vernietiging manipuleert. Plinius schreef bovendien dat Circe ” alle lichten van de hemel gebood.”
J. W. Waterhouse,”Circe Offering the Cup to Odysseus”
Roger Sworder geeft een verbazingwekkende analyse van de rol van Circe in de Odyssee. Ze is de enige die Odysseus een “held” noemt in het hele epos en hij is de enige die in staat was om haar pogingen om hem te betoveren te weerstaan. Ze was in staat om zijn uitzondering onmiddellijk te herkennen. Ook Plato was van mening dat Odysseus erg wijs was. Sworder vat Plato ‘ s “mythe van Er,” (een legende die zijn Republiek concludeert), die verwijzingen naar de Circe episode bevat. Hij merkt op:
“tegen het einde van de mythe, kiezen de zielen die op het punt staan wedergeboren te worden de volgende levens die ze zullen leiden, en er is een algemene metamorfose als de zielen die ooit mensen waren andere dieren worden en degenen die dieren waren mensen worden. Deze passage is zeker vergelijkbaar met Homerus ‘ verslag van Circe….”
Edward Burne Jones, “Circe”
Sworder noemt de transformatie naar varkens “een afdaling naar een lagere vorm van leven” en “een incarnatie in een lager lichaam.”Hij voegt eraan toe dat” in Circe ‘ s sties krijgen we een griezelig gevoel van de uitwisselbaarheid van menselijke en dierlijke lichamen….”Net als Plato’ s godin noodzaak, Circe lijkt Odysseus ‘ lot te kennen en ze helpt hem te doen wat de goden en de taak van de ziel maken van hem vereisen om te doen. Ze geeft hem gedetailleerde instructies om naar de onderwereld te komen, waar hij de blinde waarzegger Teiresias moet raadplegen. Sworder zegt dat ze hanteert drie cruciale bevoegdheden: “de kracht van metamorfose over andere wezens; toegang tot het rijk van de doden; kennis van de passage over de hemelse circuits vertegenwoordigd door de sirenes, Scylla, Charybdis en Thrinacie.”Hij voegt eraan toe dat “Circe’ s palace is onze hele wereld van fysieke natuur. Ze is niet in de eerste plaats de godin van de metamorfose; ze stort mensen neer in hun aardse belichaming.”Voordat Odysseus haar eiland verlaat, geeft ze hem gedetailleerde instructies over de reis die voor hem ligt. Hij staat vanaf nu onder de bescherming van Circe; ook is hij een van de weinige mensen die met godinnen hebben gepaard. Circe geeft Odysseus een zoon, Telegonus, die in de verre toekomst terug op Ithaca per ongeluk zijn vader zal doden, niet te hebben herkend wie hij werkelijk is.
maar hoe kon Odysseus Circe ‘ s betovering weerstaan? Hij gebruikte twee rekwisieten om dat doel te bereiken: de moly bloem gegeven aan hem door Hermes en een zwaard. Sworder schrijft van de moly kruid:
“…de plant komt met zijn wortel. Het is geplukt van de grond geheel, niet geplukt, en de bloem is de tegenovergestelde kleur van de wortel, melk-wit tegen zwart.
…
en net zoals de oostelijke lotus de geëvolueerde ziel vertegenwoordigt die gelukzaligheid heeft bereikt vanuit zijn wortel in de wereld van illusie, Zo kan de Moly de dubbele aard symboliseren van het menselijk wezen wiens basis zwarte wortel de lieflijke bloem van mededogen voortbrengt.
…
Dit is het symbool van de mens die bevrijd of verlicht is terwijl hij nog leeft. Het hele fysieke organisme blijft bestaan, maar het is niet langer verbonden aan het rijk waarin het zich heeft ontwikkeld en waaruit het is gegroeid.
…
ze kan hem niet vernederen omdat hij ontworteld en onthecht is.”
Annibale Carracci, “Hermes Protects Odysseus”
Odysseus was al ontworteld en losgemaakt in de Cyclo episode, waar hij zichzelf niemand noemde. Terwijl zijn metgezellen nog steeds in de modder wentelden, baadde Circe Odysseus in een hal van gloeiend goud, zilver en brons. Maar als De lotusbloem groeit over en voorbij de modder van de wereld, zo worden Odysseus’ metgezellen weer teruggedraaid in menselijke gedaante. Het blijkt dat de ervaring hen heeft getransformeerd: ze zien er jonger, langer en stralender uit.Toen de zon Leo verliet en Virgo binnenging, vertrokken Odysseus en de rest van zijn bemanning naar Hades. Een bezoek aan Hades is een cruciaal punt in de Odyssee en Odysseus’ belangrijkste avontuur. Circe vertelt hem dat levenloze schaduwen van de doden hunkeren naar bloed omdat ze verlangen belichaming. Odysseus moet bloed van een zwarte offerram gieten om de schaduwen hun stem te geven en tot hen te kunnen spreken. Zoals vele mythologische figuren voor hem, daalt Odysseus af naar de onderwereld om zijn ziel op te voeden. Praten met de blinde Teiresias maakt deel uit van zijn missie die niet de meest cruciale lijkt te zijn. De echte kern van de zaak is het geven van een stem en het luisteren naar talloze stemmen van alle beroemde dode mannen en vrouwen, de superhelden, superhelden en mythen makers die voor Hem leefden. Hij spreekt onder andere tot: Ajax, Agamemnon, Minos, Orion, Tartarus, Sisyphus, Heracles, en negenentwintig beroemde mythische vrouwen zoals Phaedra, Ariadne en Leda. Het is een aangrijpende episode, vooral wanneer hij ontmoet zijn moeder die was overleden voor zijn terugkeer, uit verdriet voor het niet zien van hem. Ze kan hem niet vastpakken terwijl hij haar stoffelijke niets tevergeefs probeert te omarmen.
Russell Flint, “Odysseus in Hades”
wat hij terugbrengt naar de oppervlakte met is immaterieel, maar ongelooflijk substantieel: het is het spul dat dromen zijn gemaakt van, namelijk alle mythen van Griekenland. In Homerische momenten noemt Eva Brann Hades ” the safe-depository of tales, The treasure house of myth.”De geesten zijn als” brabbelende fantasmen ” maar de verhalenverteller zoals Homerus of Odysseus doordrenkt ze met leven en bloed door zijn gave van poëzie. Odysseus drinkt uit de bron van Mnemosyne: het collectieve Griekse geheugen. Hij is de laatste mythische held, want na hem begint een historisch tijdperk, zoals Roberto Calasso schreef in zijn huwelijk van Cadmus en Harmony:
“mede omdat hij zo dicht bij de grens is, zo dicht bij het punt waar de cirkel sluit, is Odysseus de held die het vaakst verhalen vertelt. … als laatste van de helden die terugkeren uit Troje, is Odysseus ook degene die tot het einde zijn contact – en wat een intiem contact was het – onderhoudt met de oerkrachten die in de eerste fasen van de cyclus verschenen. Zijn omzwervingen waren deels een compendium, een appèl, van al die wezens en plaatsen die al in menige herinnering verward raakten, al verwijderd werden naar het rijk van het fabelachtige. … Na zijn terugkeer naar Ithaca, kon de mens de benadering van primordiale wezens en plaatsen alleen plaatsvinden door middel van literatuur.”
ondersteun mijn blog
als je mijn schrijven waardeert, overweeg dan om te doneren en maak mijn dag goed. Bij voorbaat dank.