NEAL CONAN, gospodarz:
w historii kultury głuchych Martha’ s Vineyard zajmuje szczególne miejsce. Przez ponad 200 lat wyspa była domem dla jednej z największych społeczności Głuchych w kraju. Ale wyspiarze nigdy nie traktowali głuchoty jako niepełnosprawności. Zamiast tego stworzyli język migowy, którego używali wszyscy: Słyszący i niesłyszący.
nowa sztuka w rozwoju w Martha ’ s Vineyard Playhouse bada tę erę. Tylko ta Wyspa odtwarza harmonię między słyszącymi i głuchymi, która kiedyś istniała, i niezgodę, która powstaje, gdy ląd się wtargnął. Po więcej, idziemy teraz do współautorów, Adrian Blue i Catherine Rush. Adrian Blue jest głuchy i skontaktuje się z nami za pośrednictwem tłumacza, Alec Lev. Witam wszystkich.
pani CATHERINE RUSH (dramatopisarka; Współscenarzystka, tylko ta Wyspa): Dziękuję.
pani ADRIAN BLUE (reżyser teatralny; współscenarzysta, tylko ta Wyspa): (przez tłumacza): jak się masz?
Na początek, kiedy piszesz o, prawie-duży procent ludzi na Martha ’ s Vineyard biegle mówił w dwóch językach?
MS. BLUE: (przez tłumacza) używali języka migowego i mówili jednocześnie. To wątpliwe, słowo płynne, ale były wygodne w obu językach, komunikując się w obu językach. Mieli zdrowy stosunek do całej sytuacji. Nie było tam nic innego, jak być może przełamana bariera językowa.
Dzieci używały znaku za plecami nauczyciela. To był dość uniwersalny język.
MS. BLUE: (przez tłumacza) No tak. To jak słuchanie dzieci piszących notatki w tę i z powrotem do siebie za plecami nauczyciela. To to samo.
Teraz twoja gra odbywa się w sklepie. Dlaczego tam?
ms.RUSH: sklep był miejscem, gdzie społeczność spotykała się, aby porozmawiać i, oczywiście, zrobić zakupy. Ale zebrali się i rozmawiali o dniu i rzeczach, które się dzieją, o tym, kto się wprowadził, a kto wyprowadził. Jest to bardzo dobre miejsce, aby ustawić sztukę, ponieważ wiele może się zdarzyć.
CONAN: a streszczenie, które czytałem, sugeruje, że wiele napięć było inspirowane jednym pytaniem. Co to było i kto o to pytał?
Ale z ustnych historii wiemy, że przybysz spoza Wyspy przyszedł na spotkanie w mieście i zanim przeprowadzono głosowanie, zapytał, czy głuchoniemy mogą głosować. Deaf-mute był w tym czasie terminem, nie był politycznie niepoprawny – ale zapytał, czy wolno im głosować, i wywołało to spore zamieszanie. Historia ustna – 50 lat później ludzie wciąż byli źli.
CONAN: teraz to-język migowy, który był używany w tym czasie, to nie jest amerykański język migowy, który znamy dzisiaj.
MS. BLUE: (przez interpretera) dokładnie. To nie jest amerykański język migowy. Jest to jednak mieszanka języka migowego i ich własnych znaków lokalnych. Mogą mieć jakieś znaki, które były jakby domowej roboty, które stały się częścią języka. Teraz te znaki zniknęły. Już ich nie mamy.
MS. BLUE: (przez tłumacza) OK, to są starsze znaki. Zrobiłbyś kształt dłoni – powiedzmy taki, który wygląda jak ten, którego używasz do telefonu, który ludzie zwykle używają do opisywania telefonu, masz coś takiego. Ale pamiętaj, w dawnych czasach, masz inny rodzaj telefonu, prawda? Masz jeden kawałek, który pomaga do ucha i jeden mikrofon, który jest trzymany do ust. Więc znak stałby się-wyobraź sobie, że to robisz. Wyobraź sobie trzymanie starego telefonu przy uchu i ustach. To jeden z przykładów.
CONAN: rozmawiamy z dramatopisarzem Adrianem Blue i Catherine Rush o nowej sztuce, którą opracowują w Martha ’ s Vineyard, Massachusetts, o historii tej Wyspy. A ty słuchasz rozmowy o narodzie z NPR News.
Ta sztuka jest w dwóch językach. Nie jest napisane, jak rozumiem, po angielsku i przetłumaczone na znak, ani na odwrót, ale napisane w obu językach w tym samym czasie. Pozwól, że cię zapytam, Catherine Rush. Po pierwsze, jak to zrobiłeś?
(odgłos śmiechu)
Pani RUSH: po pierwsze, to – język migowy, Amerykański język migowy-którego nie ma w tej sztuce, ale jest pod wpływem – nie jest językiem pisanym. Więc sama sztuka jest napisana po angielsku, scenariusz jest napisany po angielsku. Jednak podczas próby Adrian jest odpowiedzialny za napisanie części spektaklu w języku migowym i pracujemy z aktorami nad jej opracowaniem.
jedną z rzeczy, która sprawia, że jest to niezwykłe, jest to, że nie można podpisać amerykańskiego języka migowego i mówić po angielsku w tym samym czasie. Jednak w Martha ’ s Vineyard podpisywali się i mówili w tym samym czasie. Rozwijamy więc rodzaj języka, który naszym zdaniem mógł istnieć w Martha ’ s Vineyard, który jest gestualny, ale jest również jasny językowo, tak aby głucha publiczność, która go ogląda, była całkowicie jasna, co dzieje się na scenie i część akcji na scenie, tak samo jak słysząca publiczność.
Czy niesłyszący widzowie nie będą sfrustrowani niemożnością zrozumienia angielskiego?
MS. BLUE: Powiem ci, że jestem głuchy. Jestem głęboko głuchy, kulturowo głuchy i jestem przekonany, że jeśli to, co widzimy na scenie, będzie dla mnie jasne, reszta ludzi w moim świecie też to zrozumie.
MS. BLUE: (przez tłumacza) Tak, to staje się-nie wiem. Dla mnie nigdy nie lubiłem oglądać tak interpretowanej sztuki. Nie lubię oglądać napisów czy czegoś w tym stylu. Chcę zobaczyć prawdę o tym, co się dzieje w sposób intelektualny, w obu językach dzieje się jednocześnie. Najlepsza rzecz do zrobienia? Chodź zobaczyć przedstawienie. Odbędzie się 20 i 21 października, o 19:00 w Winnicy na Martha ’ s Vineyard.
Conan: pozwól, że zapytam, Catherine Rush, co się stało z tym światem, który opisujesz w sztuce?
ms.RUSH: w sztuce, bierzemy, wiesz, wyciskamy czas do punktu kulminacyjnego znajdujemy wielką zmianę, która miała miejsce w winnicy, lub na winnicy. Społeczność wielorybnicza rozpadła się, społeczność rolnicza stawała się coraz mniej produktywna, gdy ludzie wprowadzali się na wakacje i przybywali ludzie spoza Wysp. Zmienił też pulę genetyczną. Więc wszystko zaczęło się zmieniać. A gdy pojawili się ludzie spoza Wysp, przynieśli wszystkie swoje pomysły. I po raz pierwszy społeczność znalazła się w konflikcie z tymi wpływami.
CONAN: in conflict on the issue of deafness.
Pani RUSH: to, co umieściliśmy-tak, w pewnym stopniu. W sztuce pokazujemy, że wszyscy dobrze się dogadują, dopóki ten facet nie przyjdzie i nie zadaje pytania, czy głuchy może głosować? I po raz pierwszy ludzie widzą siebie – identyfikują się przez niepełnosprawność. I po raz pierwszy społeczność czuje się oddzielona od siebie.
MS. BLUE: (przez tłumacza) w prawo. Nagle czują, że jesteśmy inni. Przed tym pytaniem, wiesz, miałeś głuchą i słyszącą osobę, i mieszkali razem do tego stopnia, że mogli zapomnieć, kto był słyszący, a kto głuchy. Ale nagle pojawia się pytanie – czy mogą głosować? Wszyscy nagle muszą się zatrzymać i pomyśleć. Nagle ludzie po raz pierwszy noszą etykiety. Ludzie oddzielają się od innych.
Pani RUSH: a w sztuce – w historii sztuki, w rzeczywistości, dwóch najlepszych przyjaciół-jeden głuchy i jeden słyszący-kłóci się o tę sprawę, ponieważ głuchy nie chce, aby to badali, ponieważ, dlaczego? Zawsze głosowaliśmy. Dlaczego nie powinniśmy głosować? Jaki jest sens sprawdzania, czy istnieje prawo, czy nie? A jego najlepszy przyjaciel mówi, że prawo jest prawem. A jeśli jest prawo, które mówi, że nie wolno nam głosować, musimy to wiedzieć, ponieważ będziemy łamać prawo. A ci dwaj najlepsi przyjaciele od dziesięcioleci nagle przestali się przyjaźnić z problemem, którego nigdy wcześniej nie było.
Musimy zobaczyć sztukę.
(dźwięk śmiechu)
Pani RUSH: Tak, Tak, Tak, Tak.
Conan: Catherine Rush i Adrian Blue są współautorami sztuki This Island Alone. Chcielibyśmy również podziękować Alecowi Levowi, który był tłumaczem Adriana Blue. Wszyscy dołączyli do nas ze studia w Audiolutions na Martha ’ s Vineyard w Massachusetts. Dziękuję bardzo. Powodzenia w sztuce.
Pani RUSH: Dziękuję bardzo.
MS. BLUE: (przez tłumacza) Dziękuję bardzo.
Jestem Neal Conan z Waszyngtonu.
Copyright © 2006 NPR. Wszelkie prawa zastrzeżone. Odwiedź naszą stronę warunki użytkowania i uprawnienia strony pod adresem www.npr.org więcej informacji.
transkrypcje NPR są tworzone w przyspieszonym terminie przez Verb8tm, Inc., wykonawca NPR, i produkowane przy użyciu zastrzeżonego procesu transkrypcji opracowanego z NPR. Tekst ten może nie być w ostatecznej formie i może być aktualizowany lub zmieniany w przyszłości. Dokładność i dostępność mogą się różnić. Autorytatywnym zapisem programowania NPR jest zapis audio.