J. W. Waterhouse, “Circe Invidiosa”
Como sua jornada avança, Ulisses gradualmente perde todos os seus navios e companheiros, todos os seus despojos de guerra, até que ele se torna solitário no final da épica. Logo após o desastre com ventos contrários, ele perde onze de seus doze navios no encontro com os Laestrygônios, gigantes devoradores de homens. Quebrado e de luto, enquanto a lua ainda está em seu período escuro, ele chega a Aiaia, Ilha de Circe. O sol entrou agora em Leo e o verão aproxima-se. Ulisses está prestes a conhecer a deusa solar Circe, filha do deus sol Hélio. Mas antes disso ele decide alimentar a sua tripulação matando um veado gigante e levando-o de volta para a nave.:
” ao descrever a morte do veado Homero estabelece momentos importantes não só no dia, mas também no ano solar e no ciclo de 19 anos. O golpe mortal do veado vem de uma lança com ponta de bronze, uma metáfora para o sol e uma que se repete no clímax da Odisseia. A lança atinge a metade da linha da coluna da besta, que metaforicamente coloca o sol na eclíptica abaixo da “parte de trás” de Leão. Está agora apenas a meio do ano solar. É também o ponto médio do ciclo de 19 anos e ainda faltam nove anos e meio para Odisseu se reunir com Penélope. Ulisses leva um veado gigante de volta para seu navio no meio do ciclo de 19 anos com o sol nas estrelas de Leão. Os chifres do veado representam os raios do sol.Florence and Kenneth Wood, “Homer’s Secret Odyssey”
o nome Circe significa “falcão em círculo” ou “cercador” e sua ilha fica no centro dos mares estrelados do universo. O horizonte circundante da ilha é a eclíptica do sol. Odisseu percebe a fumaça da chaminé de Circe, que é o ponto focal da ilha em torno do qual os céus parecem girar. A constelação de Leo representa o palácio encantado de Circe. Enquanto a Lua ainda está escuro, Ulisses envia uma missão de acompanhamento para o palácio, mesmo de forma prudente ficar para trás:
“Na floresta selvagem, eles encontraram uma clareira,
em torno de uma pedra lisa house—salão de Kirkê—
e lobos e leões da montanha estava lá, leve
em seu macio feitiço, alimentada em sua droga do mal.
ninguém atacaria-Oh, foi estranho, eu digo-lhe –
mas trocando suas longas caudas eles enfrentaram nossos homens
como cães, que olham para cima quando seu mestre vem
com tidbits para eles—como ele vai-a partir da mesa.Humildemente, os lobos e leões com patas poderosas bajularam os nossos homens—que encontraram os seus olhos amarelos
e temeram-nos.Ela cantava em sua voz cativante, enquanto no seu tear tocava tecido ambrosial puro e brilhante, por aquela nave conhecida pelas deusas do céu.”
(traduzido por Robert Fitzgerald)
o que se segue é provavelmente o episódio mais famoso da Odisseia: Circe transforma os companheiros de Ulisses em porcos enquanto suas mentes permanecem humanas. Quando Ulisses descobre o que aconteceu, ele começa a resgatar seus companheiros, encontrando Hermes no caminho, que o instrui a resistir ao feitiço da deusa por meio da flor de moly e uma espada. Uma mensagem simbólica muito profunda é codificada nessa parte da Odisseia. Roger Sworder, em seu livro Ciência e religião na Grécia Antiga, restaura o verdadeiro poder de Circe perdido ao longo dos tempos do discurso patriarcal. Antes de resumir suas reflexões, gostaria de parar por um momento e refletir sobre a passagem acima da Odisseia. Ela aparece como uma senhora poderosa das bestas nela, um domador de animais selvagens (instintos selvagens), um portador de ordem para o universo. Ela é retratada como a deusa suprema de cujo corpo o universo foi formado, mas ela também é o caos ao qual o universo eventualmente retornará. Ela atua como uma iniciadora poderosa e crucial para Odisseu. Na Enciclopédia feminina de mitos e segredos, Barbara G. Walker escreve que a palavra “kirkos” (Falcão) vem da mesma raiz que o circo latino, que era originalmente um recinto para jogos funerários. O falcão é um totem adequado para ela, porque no simbolismo é tanto um pássaro solar e um pássaro da morte. Walker também chama Circe de “tecelão do destino dos homens”, que manipula as forças da criação e destruição. Além disso, Plínio escreveu que Circe “comandava todas as luzes do céu.”
J. W. Waterhouse, “Circe Offering the Cup to Odysseus”
Roger Sworder gives an amazing analysis of the role of Circe in the Odyssey. Ela é a única que chama Odisseu de “herói” em todo o épico e ele é o único que foi capaz de resistir às suas tentativas de enfeitiçá-lo. Ela foi capaz de reconhecer sua excepcionalidade instantaneamente. Também Platão era da opinião de que Ulisses era muito sábio. Sworder resume o “mito de Er” de Platão (uma lenda que conclui sua república), que contém referências ao episódio de Circe. Ele observa:
“no final do mito, as almas que estão prestes a nascer de novo escolhem as próximas vidas que vão levar, e há uma metamorfose geral como as almas que já foram pessoas tornam-se outros animais e os que foram animais tornam-se pessoas. Esta passagem é certamente comparável ao relato de Homer sobre Circe … “
Edward Burne Jones, “Circe”
Sworder chama a transformação em porcos “uma descida em uma forma inferior de vida” e “uma encarnação em um corpo mais baixo.”Ele acrescenta que” nas sties de Circe nos é dado um senso estranho da permutabilidade de corpos humanos e animais … Como a necessidade da deusa de Platão, Circe parece conhecer o destino de Odisseu e ela o ajuda a fazer o que os deuses e a tarefa de fazer a alma exigem que ele faça. Ela lhe dá instruções detalhadas sobre como chegar ao submundo, onde ele precisa consultar o adivinho cego Teiresias. Sworder diz que ela possui três poderes cruciais: “o poder da metamorfose sobre outros seres; acesso ao reino dos mortos; conhecimento da passagem sobre os circuitos celestiais representados pelas sirenes, Cila, Caríbdis e Thrinacie.”Ele acrescenta que” o Palácio de Circe é todo o nosso mundo de natureza física. Ela não é principalmente a deusa da metamorfose; ela precipita as pessoas em sua personificação terrena.”Antes de Ulisses deixar a ilha, ela lhe dá instruções detalhadas sobre a viagem à sua frente. Ele está sob a égide de Circe a partir de agora; também é um dos poucos preciosos humanos que se acasalaram com deusas. Circe dá a Odisseu um filho, Telegono, que no futuro distante de volta a Ítaca acidentalmente matará seu pai, não tendo reconhecido quem ele realmente é.Mas como é que Ulisses foi capaz de resistir ao feitiço de Circe? Ele usou dois adereços para alcançar esse fim: a flor de moly dada a ele por Hermes e uma espada. Sworder escreve sobre a erva de moly:
“…a planta vem com a sua raiz. Ela foi arrancada do chão inteiro, não colhida, e sua flor é a cor muito oposta de sua raiz, leite-branco contra o preto.
…
e assim como o lótus Oriental representa a alma evoluída que alcançou a felicidade da sua raiz no mundo da ilusão, assim o lótus pode simbolizar a dupla natureza do ser humano cuja raiz negra base produz a adorável flor da compaixão.
…
este é o símbolo do ser humano que é libertado ou iluminado enquanto ainda vive. Todo o organismo físico permanece, mas já não está ligado ao reino em que se desenvolveu e do qual cresceu.
…
ela não pode rebaixá-lo porque ele é desenraizado e desapegado.”
Annibale Carracci, “Hermes Protege Ulisses”
Ulisses já tinha sido arrancadas e destacado no Cyclop episódio, onde ele chamou a si mesmo de Ninguém. Enquanto seus companheiros ainda murchavam na lama, Circe banhou Odisseu em um salão de Ouro Brilhante, Prata e bronze. Mas à medida que a flor de lótus cresce mais e mais além da lama do mundo, os companheiros de Ulisses também são transformados novamente em forma humana. Acontece que a experiência os transformou: eles parecem mais jovens, mais altos e mais radiantes.À medida que o sol sai de Leão e entra em Virgem, Odisseu e o resto de sua tripulação partem para Hades. Visitar Hades é um ponto crucial na aventura mais importante da Odisseia e Odisseu. Circe diz a ele que as sombras sem vida dos mortos anseiam por sangue porque desejam encarnação. Ulisses precisa derramar sangue de um carneiro negro sacrificial, a fim de dar às sombras sua voz e ser capaz de falar com eles. Como muitas figuras mitológicas antes dele, Ulisses desce ao submundo para trazer a sua alma. Falar com os cegos Teiresias faz parte da sua missão, que não parece ser a mais crucial. O verdadeiro cerne da questão é dar uma palavra a dizer e ouvir inúmeras vozes de todos os famosos mortos e mulheres, os super-heróis, super-heróis e criadores de mitos que viveram antes dele. Ele fala, entre outros, a: Ajax, Agamemnon, Minos, Orion, Tártaro, Sísifo, Héracles e vinte e nove famosas mulheres míticas, como Faedra, Ariadne e Leda. É um episódio pungente, especialmente quando ele conhece sua mãe que tinha morrido antes de seu retorno, por luto por não vê-lo. Ela não pode prendê-lo enquanto ele tenta abraçar seu corpo nada em vão.
Russell Flint, “Ulisses no Hades”
o Que ele retorna para a superfície é imaterial, mas incrivelmente substancial: é o material que os sonhos são feitos, a saber, todos os mitos da Grécia. Em momentos Homéricos, Eva Brann chama Hades de “o depósito seguro de contos, a casa do tesouro do mito”.”Os fantasmas são como “fantasmas tagarelas”, mas a contadora de histórias, como Homero ou Ulisses, infunde-os com vida e sangue através de seu dom de poesia. Odisseu bebe da fonte de Mnemosyne: a memória grega coletiva. Ele é o último herói mítico, para depois ele começa uma época histórica, de Roberto Calasso escreveu em seu Casamento de Cadmo e Harmonia:
“em parte porque ele é tão perto da fronteira, tão perto do ponto em que o círculo se fecha, Ulisses é o herói que mais frequentemente, conta histórias. … último entre os heróis que retornaram de Tróia, Ulisses é também aquele que até o fim mantém seu contato – e que Contato Íntimo era – com os poderes primordiais que apareceram nas primeiras fases do ciclo. As suas andanças eram, em parte, um compêndio, uma chamada nominal, de todos aqueles seres e lugares que já estavam a ficar confusos em muitas memórias, já sendo removidos para o reino do fabuloso. … Após o seu regresso a Ithaca, a aproximação do homem aos seres e lugares primordiais só podia ter lugar através da literatura.”
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