introduktion
filosofer delar sin ”kärlek till visdom” på olika sätt. Tre gemensamma sektorer är (1) Vad vi känner som verkliga och viktiga (ontologi), (2) Hur vi får den kunskapen (epistemologi) och (3) hur vi i ljuset av kunskap uppför oss (etik). De tre är kopplade som punkterna i en triangel; de förstärker varandra så att kulturell dumhet eller visdom skiftar med tiden, beroende på vad som är känt, hur det är känt och vad människor känner sig engagerade i att göra åt det.
ända sedan renässansen har epistemologi påverkats starkt av vetenskapen med sin analytiska och objektiva metod för att erhålla kunskap. Inom samma tidsperiod, när teismen bleknade, flyttade mänskligheten till centrum för ontologins scen. Den etik som uppstod i harmoni med vetenskap och humanism är den vanligaste av individualitet och självförstärkning.
om Homo sapiens är universums centrala verklighet, är mänskliga rättigheter det enda fokuset på etisk oro. Vidare är vetenskapen det lämpliga sättet att veta, för vad mer så effektivt främjar mänskliga intressen och mänsklig makt över allt annat? Men om andra saker än människor är av överlägsen betydelse, som dagens försämrade Värld leder till att vissa misstänker, ifrågasätts det konventionella sättet att veta och den konventionella individualistiska etiken. Reconception av verkligheten, av vad som är centralt viktigt, kan öppna vägar för flykt från traditionens artcentrerade etik och sättet att veta som tjänar det.
vad mänsklighetens ledande vision och riktning kommer att vara är dagens portentösa fråga. Historien om var mänskligheten har varit i tanke och handling, och hur rasen har kommit fram till sina nuvarande svårigheter, är intressant men mindre viktigt. Den moderna tiden har producerat många teorier om vad som har gått fel men få visioner om vad, Från och med nu, kan gå rätt. För att uppfylla sitt löfte måste ekologisk filosofi starta en fantasifull strävan efter en attraktiv, rationell framtid.
Felvägssyn
att se världen inifrån och ut är att se den felaktigt. Ändå är det just det perspektiv som människor har fört till tolkningen av sin roll på jorden. Den nya visionen, från utsidan-in, skildrar mer exakt den ekologiska verkligheten. Det avslöjar människor, samhälle, mänskliga institutioner, som beroende inom planetens omfattande sammanhang.
hur uttrycker man denna gryningsförståelse? Nya verbala symboler behövs. Gamla ord, bärare av gamla begrepp och tankar, är ojämlika för uppgiften. Bland de vilseledande är de som hänvisar till mänskliga omständigheter, till omgivningar, till miljön. Därför den betydande frågan, Vad på jorden är miljö?
i följande diskussion betonas tre punkter: (1) som konceptualiserad för närvarande är ”miljö” en obscurant, en grepppåse med element som är så disiga i sina relationer att försök till strukturerad tanke om dem står inför viss frustration. (2) innan den kan uppskattas, studeras, försvaras och sympatiskt vårdas, måste ”miljö” konceptualiseras som den tredimensionella föränderliga och utvecklande Världsekosfären: en väsentlig omgivande verklighet, En natur som är påtaglig såväl som mystisk, kreativ, livsproducerande och livsuppehållande. (3) de sektoriella ekosystem som ekosfären består av måste uppfattas som strukturerade, utvecklande och livsinkapslande och upplevas som biofysiska/ekologiska enheter, överorganismiska volymer där människor individuellt och gemensamt lever, rör sig och har sin varelse som beståndsdelar av planetytan.
miljö som integrationsnivå över individen
av alla ord som vanligtvis används i diskussioner om ekologisk integritet och försämring är ”miljö” säkert den vagaste. Att det står för något viktigt bekräftas av de många myndigheter och regeringsavdelningar som upptagen sig med att hantera sina delar och av army of environmentalists ivriga att försvara dem.
men utöver allmänna uttalanden som pekar upp, ner och runt, till luften, marken, vattnet, maten, skogarna, djurlivet, naturresurserna, vildmarken, parkerna, städerna, kulturen, samhället och särskilt vad som helst som påverkar samhällets hälsa, är det få som är överens om den exakta referenten av ordet ”miljö.”
Australian Environment Protection Act definierar ”miljö” som ” inklusive alla aspekter av människans omgivning oavsett om det påverkar honom som individ eller i hans sociala grupperingar.”En egen essens destilleras av den kanadensiska studiegruppen för Miljöbedömningsförfaranden för att identifiera miljö som” en kollektivt delad egendom.”Ontario’ S Act respective Environmental Rights ger en mer detaljerad och representativt kaotisk definition, med miljö att betyda: