Symbolism söndag, Lammet-sorgens konst

Symbolism söndag, Lammet

söndag är den perfekta dagen för att dela ditt bord med din familj och vänner. Du kan bryta bröd, dricka vin och det finns all viktig stek! Därför är dagens Symbolism söndag tillägnad samla din flock och fira Lammet i smycken symbolik.

Låt oss ta hänsyn till att fåren/lammet är ett djur av gammalt ursprung. Lamm har varit fundamentalt viktigt för civilisationens tillväxt, har sina rötter c.8000 f. Kr. i ett Södra Anatoliskt område med namnet Augasiatalh Ugasiy Ugasik. Fåren har registrerats i Cuneiform av sumererna i syfte att gudar/gudinnor som representerar / skyddar flockar och inte bara dyrkades, men de var väsentliga för samhällets socioekonomiska tillväxt.

så, så långt tillbaka som djurdyrkan anses, är får en del av det vanliga lexikonet. Dessa är djur som producerade kläder, kött, mjölk och gödsling av marken. Egyptierna avbildade guden Khnum med huvudet på en ram, vid templen i Elephantine och Esna; en av de tidigaste gudarna, känd som Nilen källa. Detta visar i själva verket hur grundläggande lammet var för samhället.

lamm användes också i offer mot gudar i forntida kulturer. Grekerna och romarna praktiserade djuroffer mot gudar och det är från detta som begreppet offer fortsätter genom det vanliga sinnet och överskrider kulturens epoker. Dock, medan det fanns anslutningar av lammet till gudar själva, det var inte för detta som vi ser den symbol som vanligen används i smycken från 18th century.

eftersom symbolen omdirigerades för den neoklassiska eran, har den inte den direkta kopplingen till resonansen hos symbolen som vi nödvändigtvis letar efter. Vad vi behöver tänka på är symbolens judisk-kristna värderingar, som resonerar genom det samhälle som skapade denna neoklassiska väckelse.

påsklammet (Korban Pesach/”påskoffer”) representerar det blodsoffer som läggs på israeliternas dörrposter för att avleda dödsängeln från att döda den förstfödde i Egypten. Det är härifrån som vi måste fokusera på Lammet som ett offer och hur det relaterar till Jesus. Följande avsnitt från från Leviticus 4:32-34:

32 men om han bär fram ett lamm till syndoffer, skall han föra fram det, en hona utan brist.3107 33och han skall lägga sin hand på syndoffershuvudet och dräpa det till syndoffer på den plats där man dräper brännoffret.3107 34 prästen skall taga något av syndoffersblodet med sitt finger och lägga det på brännoffersaltarets horn, och allt det övriga blodet skall han gjuta ut vid foten av altaret.

Här har vi en direkt hänvisning till Lammets offer för att sona för synder. Lammet är symbolen för renhet och oskuld; dess offer återställer syndens balans. Detta gäller Angus Dei, som Johannes (1:29) hade sagt;

29 nästa dag såg Johannes Jesus komma mot honom och sade: ”Se, Guds Lamm, som tar bort världens synd!

Guds son på jorden för att ta bort världens synd. Dikotomin här är att offerlammet från Gamla Testamentet offrades för andras synder, medan Jesus medvetet blev offeroffret för världen.

negativt har vi Jesus som den ”goda herden”, en annan länk till smycken som vi kommer att titta på (Jag lovar) snart:

11 ” Jag är den goda herden. Den gode herden ger sitt liv för fåren. – John 10: 11

nu går vi in i en universell symbolism för Lammet och herden; beskyddaren och den skyddade. Vårdaren som vaktar flocken och skulle gärna ge offret för sitt barn. När man tar hänsyn till detta för smycken som visar skildringen av den kvinnliga herdinnan, har vi en fullständig förening av symbolik. Det finns avgränsningen mellan det religiösa sammanhanget av lammet / Kristus och Lammet för dess direkta barn/oskuldssammanhang.

i smycken

det finns flera fall i minnes-och sentimentala smycken där lammet spelar en mycket synlig och direkt roll i tolkningen av symboliken. Mycket av dessa har samma relation till herdinnan och hennes flock. Detta transmutes väl genom olika vanliga stilar inom mode, på grund av dess kyrkliga ståndpunkt och även dess skildring av ideallic skönhet. Om du har läst tillsammans med mig tillräckligt länge, du vet att båda dessa saker underlättar övergången från 18 till 19-talen.

men så populär som den här symbolen är, har den kopplats i det vanliga sinnet, förstärkt varje söndag i din lokala kyrka med Jesus som den ’goda herden’ och ett motiv som är så primalt som den västerländska civilisationen själv. Därför, när vi överväger konsekvenserna av denna religiösa underton och hur den kan överklaga i den neoklassiska eran, en tid då mycket av denna kristna identitet drevs bakom självets natur, är vi fortfarande kvar med en symbol som inte är så öppen att göra ett omedelbart uttalande om dess syfte. Det hänför sig både till personen,händelsen / tillfället och den religion som den tillhör.

det här är orsakerna till att lammet och herden (eller herdinnan) är så konsekventa i smyckeskildringar. Vid den neoklassiska eran är det värt att notera att religionens känslor inte glömdes, helt enkelt inte så indoktrinerade i daglig livsstil och anpassning. Därför, när ett motiv, som dessa, används på ett mer framträdande sätt för att identifiera en persons sorg eller kärlek, förstärker det det religiösa syftet så mycket som det visar en vacker scen.

notera detta sepia-stycke, från c. 1780-90 och dess användning av lammen vid herdens fötter när hon håller skurken och skriver initialer i trädet. Skildringar av Jesus i neoklassiska bitar skulle betraktas som anakronistiska och passar verkligen inte med vanligt Mode och hur kulturen hade omfördelat klassisk tanke. Med det här stycket har vi en kvinna (så mycket av de neoklassiska skildringarna visar herden), som blir en allegori för Kristus och också en representation av jaget. Något av detta slag skulle inte vara möjligt under det föregående århundradet. Vad vi är kvar med placerar oss omedelbart i kvinnans scen och relaterar henne direkt till bäraren eller personen som beställde den.

omvänd med initialer i pärla

då tar vi hänsyn till lammen vid hennes fötter. Dessa djur ligger inbäddat över varandra, i en handling av ren gentility, fred, komfort och kärlek. Herdinnan bär skurken för att alltid föra sin flock nära henne och skydda dem från skada; skurken själv i andra bitar (som tidigare sett) kan också förvandlas till själva symbolen för korset själv och bli en crosier. Initialerna i trädet är en annan underbar funktion som förbättrar lammsymboliken i detta stycke, när hon försiktigt skrapar med ett leende i ansiktet. Från detta har vi en vacker känsla av kärlek och en som skulle beställas för barnets födelse som moderns stolthet.

mid 19th century

flytta tillbaka till mer bokstavlig skildring av lamm / shepherdess kombination, motiven används för sorg så mycket som de är för sentimentala ändamål i slutet av 18th century. På grund av den ovannämnda kombinationen av konnotationer angående symbolerna relaterade de sig till jaget snarare än ett globalt koncept. Därför kan motiven användas i sorg över ett barns eller en ogift kvinnas död. Nyckeln till att förstå dessa motiv är att kvinnan representerar modern och detta är viktigt för att förstå familjedynamiken om varför de skapades. En mor i sorg, visar denna tillgivenhet och sorg utåt är lika viktigt som visar en grav skildring med en sorg karaktär visas. Dessa motiv balanserar väl med de mer uppenbara sorgsymbolerna, som gråtpil eller andra trädgårdsmotiv, men är inte lika produktiva bredvid en grav.

då kan vi titta på hur 19th century tolkade dessa motiv. Det finns inga väsentliga begrepp som tar bort idealet om vad de verkar vara. Om betraktaren vill se Lammet och herdinnan (rör sig mot bara en kvinna) i stycket, så är det deras tolkning. Den har fortfarande den grundläggande religiösa betydelsen, och utan kvinnan som avbildas med skurken länkar den tillbaka till de kristna motiven mycket starkare. Det var dock fortfarande acceptabelt för den kvinnliga skildringen i den romantiska perioden av 19th century och från 1850-talet, att hitta detta motiv målade eller i mosaik är inte ovanligt. Det blir inte en omedelbar metod för att visa tillgivenhet som det gör en allegorisk. Scenerna är inte aktuella med 19th century, ett samhälle alltmer industrialiserade, men reflektera över det förflutna, där herden och romantiska bilder avlägsnades ytterligare från det samhälle som visade dem. De blev i själva verket begrepp av idealet, därmed deras romantiska natur.

härav är tanken på Lammet som barn ett av de mest universella begreppen. Det är symbolen för detta som finns i barnens grav för sin enkelhet av renhet och oskuld. För alla till synes tragedi av ett offer, förhållandet till Kristus förstärker bara mildhet symbolen, genom att identifiera med oskuld, ödmjukhet, ödmjukhet och mildhet.

så, som vi kan se, Lammet är inte bara en söt djur eller en välsmakande maträtt, men det finns en hel del mer på gång än vad som möter ögat. Det motiv fortfarande populärt idag, ett motiv som är lätt att identifiera, vackert nog att bära på en charm, hänge eller armband. Ett motiv som fortfarande resonerar all kärlek och empati som det har under de senaste två tusen åren.

på den noten, spendera resten av dagen med familjen och var tacksam för allt du har!

tidigare på Symbolism söndag:

Mizpah

det maltesiska korset / Korsformen Aucile

Rosen

de grekiska nycklarna

urnen

vallmo

Glöm mig inte

bältet/spänne/strumpeband

upp och ner fackla

påfågeln

vete

Tall

murgröna

cypressen

Lyktan

elefanten

pelikan

pilen och koger

knuten

druvan

Daisy

ek

Acanthus

återbesök Trumpet

Harpan

draperi

ekollon

trumpeten

hanen

kvinnan

de tre Nådarna

Tro, hopp och välgörenhet

klöver

Vide

kolumnen

timglaset

ormen

Duvan

hunden

ängeln

ringblomma / Lilja