- denna profil är ett pågående arbete
från Wikipedia, den fria encyklopedin
Thomas Paine
fullständigt namn Thomas Paine född 9 februari 1737 Thetford, Norfolk, England, Storbritannien dog 8 juni 1809 (72 år) New York City Era 18th century philosophy Region Western Philosophy School upplysning, liberalism, radikalism, republikanism huvudintressen religion, etik, politik påverkad av påverkad signatur
Thomas ”Tom” Paine (9 februari 1737 son till Joseph Pain, eller Paine, en Quaker och Frances (n Cocke), en anglikansk, i Thetford, en viktig marknadsstad och tränare stage-post, på landsbygden Norfolk, England. Född Thomas Pain, trots påståenden om att han ändrade sitt efternamn vid sin utvandring till Amerika 1774, använde han Paine 1769, medan han fortfarande var i Lewes, Sussex.
han gick på Thetford Grammar School (1744-1749), vid en tidpunkt då det inte fanns någon obligatorisk utbildning. Vid tretton års ålder var han lärling till sin stay-maker far; i slutet av tonåren anlitade han och tjänade kort som kapare innan han återvände till Storbritannien 1759. Där blev han en master stay-maker och etablerade en butik i Sandwich, Kent. Den 27 September 1759 gifte sig Thomas Paine med Mary Lambert. Hans verksamhet kollapsade strax efter. Mary blev gravid, och, efter att de flyttade till Margate, hon gick in i tidig förlossning, där hon och deras barn dog.
i Juli 1761 återvände Paine till Thetford för att arbeta som en övertalig officer. I December 1762 blev han punktskatteofficer i Grantham, Lincolnshire; i augusti 1764 överfördes han till Alford med en lön på 50 kronor per år. Den 27 augusti 1765 avskedades han som en Punktskatteansvarig för att ”hävda att han har inspekterat varor som han inte inspekterade.”Den 31 juli 1766 begärde han att han skulle återinföras från Punktskatteverket, som de beviljade nästa dag, vid vakans. I väntan på det arbetade han som en stay maker i Diss, Norfolk, och senare som en tjänare (per register, för en MR.Noble, av Goodman ’ s Fields, och för en MR. Gardiner, på Kensington). Han ansökte också om att bli en ordinerad minister för Church of England och, enligt vissa konton, predikade han i Moorfields. Thomas Paines hus i Lewes.
år 1767 utsågs han till en position i Grampound, Cornwall; därefter bad han att lämna denna tjänst för att vänta på en ledig tjänst, så blev han lärare i London. Den 19 Februari 1768 utsågs han till Lewes, East Sussex, som bor ovanför femtonde århundradet Bull House, tobaksaffären Samuel Ollive och Esther Ollive.
där blev Paine först involverad i medborgerliga frågor, han framträder i Stadsboken som medlem av domstolen Leet, det styrande organet för staden. Han var också i den inflytelserika vestry church-gruppen som samlade in skatter och tionde för att fördela bland de fattiga. Den 26 mars 1771, vid 34 års ålder, gifte han sig med Elizabeth Ollive, hans hyresvärds dotter. Plack på White Hart Hotel, Lewes, East Sussex, sydöstra England
från 1772 till 1773 gick Paine med i punktskatteansvariga och bad parlamentet om bättre löner och arbetsvillkor och publicerade sommaren 1772 fallet med Punktskatteofficerarna, en artikel på tjugo sidor och hans första politiska arbete och tillbringade London winter med att distribuera de 4 000 exemplar som trycktes till Parlamentet och andra. Våren 1774 avskedades han från punktskatten för att vara frånvarande från sin tjänst utan tillstånd; hans tobaksaffär misslyckades också. Den 14 April, för att undvika gäldenärens fängelse, sålde han sina hushållsartiklar för att betala skulder. Den 4 juni separerade han formellt från fru Elizabeth och flyttade till London, där matematikern, stipendiaten från Royal Society och kommissionären för punktskatten George Lewis Scott presenterade honom för Benjamin Franklin, som föreslog utvandring till brittiska koloniala Amerika och gav honom ett rekommendationsbrev. I oktober emigrerade Thomas Paine från Storbritannien till de amerikanska kolonierna och anlände till Philadelphia den 30 November 1774.
han överlevde knappt den transatlantiska resan. Fartygets vattenförsörjning var dålig, och tyfusfeber dödade fem passagerare. När han anlände till Philadelphia var han för sjuk för att debarka. Benjamin Franklins läkare, där för att välkomna Paine till Amerika, lät honom transporteras av fartyget; Paine tog sex veckor att återhämta sin hälsa. Han blev medborgare i Pennsylvania ” genom att ta trohetsed i en mycket tidig period.”I januari 1775 blev han redaktör för Pennsylvania Magazine, en position som han utförde med stor förmåga.
Paine designade Sunderland Bridge 1796 över Wear River i Wearmouth, England. Det mönstrades efter modellen han hade gjort för Schuylkill River Bridge i Philadelphia 1787, och Sunderland arch blev prototypen för många efterföljande voussoir bågar gjorda i järn och stål. Han fick också ett brittiskt patent för en järnbro med en spänn, utvecklade ett rökfritt ljus och arbetade med uppfinnaren John Fitch för att utveckla ångmotorer. Amerikansk Revolution sunt förnuft, publicerad 1776 sunt förnuft (1776) Huvudartikel: Sunt förnuft (broschyr)
Thomas Paine har ett krav på titeln Fadern till den amerikanska revolutionen på grund av sunt förnuft, monografin för självständighet som han anonymt publicerade den 10 januari 1776; signerad ”skriven av en engelsman” blev broschyren en omedelbar framgång. Det spred sig snabbt bland de läskunniga och på tre månader såldes 100 000 exemplar (uppskattningsvis 500 000 totalt inklusive piratkopierade utgåvor som såldes under revolutionens gång) i de amerikanska brittiska kolonierna (med bara två miljoner fria invånare), vilket gör den till den bästsäljande amerikanska boken. Paines ursprungliga titel för broschyren var vanlig sanning; Paines vän, förespråkare för självständighet Benjamin Rush, föreslog sunt förnuft istället.
broschyren dök upp i Januari 1776, efter att revolutionen hade börjat. Det gick runt och läste ofta högt i tavernor, vilket bidrog avsevärt till att sprida tanken på republikanism, stärka entusiasmen för separation från Storbritannien och uppmuntra rekrytering för Continental Army. Paine gav ett nytt och övertygande argument för självständighet genom att förespråka en fullständig brytning med historien. Sunt förnuft är inriktat på framtiden på ett sätt som tvingar läsaren att göra ett omedelbart val. Det erbjuder en lösning för amerikaner äcklade och oroade över hotet om tyranni.
Paine uttryckte inte ursprungliga tankar i sunt förnuft, utan använde retorik som ett sätt att väcka vrede mot kronan. För att uppnå dessa mål var han pionjär i en stil av politiskt skrivande anpassat till det demokratiska samhälle han föreställde sig, med sunt förnuft som ett primärt exempel. En del av Paines arbete var att göra komplexa tankar begripliga för dagens genomsnittliga läsare, med tydligt, kortfattat skrivande till skillnad från den formella, lärda stilen som många av Paines samtida gynnade. Forskare har lagt fram olika förklaringar för att redogöra för dess framgång, inklusive det historiska ögonblicket, Paines lättförståeliga stil, hans demokratiska etos och hans användning av psykologi och ideologi.
sunt förnuft var oerhört populärt när det gällde att sprida sig till en mycket bred publik som redan var vanligt bland eliten som bestod av kongressen och ledarskapskadren i den framväxande nationen. De citerade sällan Paines argument i sina offentliga krav på självständighet. Broschyren hade förmodligen lite direkt inflytande på den kontinentala kongressens beslut att utfärda en självständighetsförklaring, eftersom det organet var mer bekymrat över hur deklarering av självständighet skulle påverka krigsansträngningen. Paines stora bidrag var att inleda en offentlig debatt om självständighet, som tidigare hade varit ganska dämpad.
lojalister attackerade kraftfullt sunt förnuft; en attack, med titeln Plain Truth (1776), av Marylander James Chalmers, sa att Paine var en politisk kvacksalvare och varnade för att utan monarki skulle regeringen ”degenerera till demokrati”. Även vissa amerikanska revolutionärer motsatte sig sunt förnuft; sent i livet John Adams kallade det en ” crapulous massa.”Adams var inte överens med den typ av radikal demokrati som främjades av Paine (att män som inte ägde egendom fortfarande skulle få rösta och inneha offentligt ämbete) och publicerade tankar om regeringen 1776 för att förespråka en mer konservativ inställning till republikanism. Kris (1776)
i slutet av 1776 publicerade Paine Crisis-broschyrserien för att inspirera amerikanerna i deras strider mot den brittiska armen. Han ställde konflikten mellan den goda Amerikanen som ägnade sig åt medborgerlig dygd och den själviska provinsmannen. För att inspirera sina soldater hade General George Washington den amerikanska krisen, första Krisbroschyren, läst högt för dem. Det börjar:
These are the times that try men's souls: The summer soldier and the sunshine patriot will, in this crisis, shrink from the service of their country; but he that stands it now, deserves the love and thanks of man and woman. Tyranny, like hell, is not easily conquered; yet we have this consolation with us, that the harder the conflict, the more glorious the triumph. What we obtain too cheap, we esteem too lightly: it is dearness only that gives every thing its value. Heaven knows how to put a proper price upon its goods; and it would be strange indeed if so celestial an article as freedom should not be highly rated.
Foreign Affairs
år 1777 blev Paine sekreterare för Congressional Committee on Foreign Affairs. Året därpå hänvisade han till fortsatta hemliga förhandlingar med Frankrike i sina broschyrer; den resulterande skandalen och Paines konflikt med Robert Morris ledde så småningom till Paines utvisning från utskottet 1779. Men 1781 följde han John Laurens på sitt uppdrag till Frankrike. Så småningom, efter mycket inlaga från Paine, New York State erkände hans politiska tjänster genom att presentera honom med en egendom, på New Rochelle, New York, och Paine fick pengar från Pennsylvania och från den amerikanska kongressen på George Washingtons förslag. Under revolutionskriget tjänade Paine som assistent till den viktiga generalen, Nathanael Greene. Paines senare år etablerade honom som ” en missionär för världsrevolutionen.”
Funding the Revolution
Paine följde överste John Laurens till Frankrike och krediteras med att initiera uppdraget. Den landade i Frankrike i mars 1781 och återvände till Amerika i Augusti med 2,5 miljoner livres i silver, som en del av en ”present” på 6 miljoner och ett lån på 10 miljoner. Mötena med den franska kungen genomfördes troligen i företaget och under påverkan av Benjamin Franklin. När han återvände till USA med denna mycket välkomna Last, Thomas Paine och förmodligen överste Laurens, ”motsatte sig positivt” att General Washington skulle föreslå att kongressen skulle ersätta honom för hans tjänster, av rädsla för att sätta ”ett dåligt prejudikat och ett felaktigt läge.”Paine gjorde inflytelserika bekanta i Paris och hjälpte till att organisera Bank of North America för att samla in pengar för att försörja militären. År 1785 fick han 3 000 dollar av den amerikanska kongressen som ett erkännande av sin tjänst till nationen.
Henry Laurens (far till överste John Laurens) hade varit ambassadör i Nederländerna, men han fångades av britterna på sin återresa dit. När han senare byttes ut mot fången Lord Cornwallis (i slutet av 1781) fortsatte Paine till Nederländerna för att fortsätta låneförhandlingarna. Det återstår en del frågor om förhållandet mellan Henry Laurens och Thomas Paine till Robert Morris som finanschef och hans affärspartner Thomas Willing som blev den första presidenten för Bank of North America (i Jan. 1782). De hade anklagat Morris för vinst 1779 och Willing hade röstat emot självständighetsförklaringen. Även om Morris gjorde mycket för att återställa sitt rykte 1780 och 1781, bör krediten för att få dessa kritiska lån för att ”organisera” Bank of North America för godkännande av kongressen i December 1781 gå till Henry eller John Laurens och Thomas Paine mer än till Robert Morris. I mode före lätthet — – eller, – en bra konstitution offrad för en Fantastickform (1793), James Gillray karikerade Paine åtdragning av Britannias korsett; utskjutande från hans kappficka är ett måttband inskrivet”mänskliga rättigheter”
Paine köpte sitt enda hus 1783 på hörnet av Farnsworth Avenue och Church Streets i Bordentown City, New Jersey, och han bodde i det regelbundet fram till sin död 1809. Detta är den enda platsen i världen där Paine köpte fastigheter. Människans rättigheter Huvudartikel: Människans rättigheter Se även: Revolution kontrovers
efter att ha tagit arbete som kontorist efter hans utvisning av kongressen återvände Paine så småningom till London 1787 och levde ett till stor del privatliv. Men hans passion utlöstes igen av revolution, den här gången i Frankrike, som han besökte 1790. Edmund Burke, som hade stött den amerikanska revolutionen, stödde inte heller händelserna i Frankrike och skrev de kritiska reflektionerna om revolutionen i Frankrike, delvis som svar på en predikan av Richard Price, den radikala ministern i Newington Green Unitarian Church. Många pennor rusade för att försvara revolutionen och den avvikande prästen, inklusive Mary Wollstonecraft, som publicerade en rättfärdigande av människors rättigheter bara veckor efter reflektionerna. Paine skrev mänskliga rättigheter, ett abstrakt politiskt område som är kritiskt mot monarkier och europeiska sociala institutioner. Han avslutade texten den 29 januari 1791. Den 31 januari gav han manuskriptet till förlaget Joseph Johnson för publicering den 22 februari. Under tiden besökte regeringsagenter honom och kände farlig politisk kontrovers och avstod han från sitt löfte att sälja boken på publiceringsdagen; Paine förhandlade snabbt med förlaget J. S. Jordan, gick sedan till Paris, per William Blakes råd och lämnade tre goda vänner, William Godwin, Thomas Brand Hollisoch Thomas Holcroft, anklagad för avslutande publicering i Storbritannien. Boken dök upp i Mars 13, tre veckor senare än planerat, och sålde bra.
utan att avskräckas av regeringens kampanj för att diskreditera honom utfärdade Paine sina mänskliga rättigheter, Del den andra, som kombinerar princip och praxis i februari 1792. Det beskrivs en representativ regering med uppräknade sociala program för att avhjälpa bedövande fattigdom ofrälse genom progressiva skatteåtgärder. Radikalt sänkt i pris för att säkerställa oöverträffad cirkulation, det var sensationellt i sin inverkan och födde reformsamhällen. Ett åtal för uppviglande ärekränkning följde, för både förläggare och författare, medan regeringsagenter följde Paine och anstiftade folkmassor, hatmöten och brännskador i bild. Myndigheterna syftade med yttersta framgång till att jaga Paine ut ur Storbritannien. Han prövades sedan i frånvaro, befanns skyldig men avrättades aldrig.
sommaren 1792 svarade han uppvigling och ärekränkning avgifter således: ”om, att avslöja bedrägeri och införandet av monarkin … att främja universell fred, civilisation och handel och att bryta den politiska vidskepelsens kedjor och höja den förnedrade människan till sin rätta rang; om dessa saker är ärekränkande … låt libeller namn graveras på min grav”.
Paine var en entusiastisk anhängare av den franska revolutionen och beviljades, tillsammans med Alexander Hamilton, George Washington, Benjamin Franklin och andra, hedersfranskt medborgarskap. Trots sin oförmåga att tala franska valdes han till den nationella kongressen och representerade distriktet Pas-de-Calais. Han röstade för Republiken Frankrike; men argumenterade mot avrättningen av Louis XVI och sa att han istället skulle förvisas till Förenta staterna: för det första på grund av hur royalist Frankrike hade kommit till hjälp av den amerikanska revolutionen; och för det andra på grund av en moralisk invändning mot dödsstraff i allmänhet och till hämndmord i synnerhet. Han deltog i Konstitutionsutskottet som utarbetade Girondins konstitutionella projekt.
betraktas som en allierad av Girondins, sågs han med ökande missnöje av Montagnards som nu var vid makten, och i synnerhet av Robespierre. Ett dekret antogs i slutet av 1793 med undantag för utlänningar från deras platser i konventionen (Anacharsis Cloots berövades också sin plats). Paine arresterades och fängslades i December 1793. The Age of Reason titelsida från den första engelska upplagan av del i Huvudartikel: The Age of Reason
innan han arresterades och fängslades i Frankrike, med vetskap om att han förmodligen skulle arresteras och avrättas, skrev Paine, i traditionen av den tidiga artonhundratalets Brittiska deism, den första delen av The Age of Reason, ett angrepp på organiserad ”avslöjad” religion som kombinerar en sammanställning av inkonsekvenser som han hittade i Bibeln med sin egen förespråkande av deism och krävde ”fri rationell undersökning” i alla ämnen, särskilt religion. Age of Reason-kritiken mot institutionaliserad religion resulterade i endast en kort uppgång i deistisk tanke i Amerika, men Paine förlöjligades av allmänheten och övergavs av sina vänner.
arresterad i Frankrike protesterade Paine och hävdade att han var medborgare i Amerika, som var en allierad av det revolutionära Frankrike, snarare än av Storbritannien, som vid den tiden var i krig med Frankrike. Men Gouverneur Morris, den amerikanska ambassadören i Frankrike, tryckte inte på sitt påstående, och Paine skrev senare att Morris hade lurat vid hans fängelse. Paine trodde att George Washington hade övergivit honom, och han skulle gräla med Washington för resten av sitt liv. År senare skrev han en svidande öppet brev till Washington, anklagar honom för privat svek av deras vänskap och offentliga hyckleri som general och president, och avslutar brevet med att säga ”världen kommer att förbryllad att avgöra om du är en avfälling eller en bedragare; om du har övergett goda principer eller om du någonsin haft någon.”
i fängelse flydde Paine snävt avrättningen. Han höll huvudet och överlevde de få vitala dagarna som behövdes för att skonas av Robespierres fall den 9 Thermidor (27 juli 1794). Oljemålning av Laurent Dabos, cirka 1791
Paine släpptes i November 1794 till stor del på grund av arbetet från den nya amerikanska ministern till Frankrike, James Monroe, som framgångsrikt argumenterade för Paines amerikanska medborgarskap. I juli 1795 antogs han på nytt i konventet, liksom andra överlevande Girondiner. Paine var en av endast tre d-exporter som motsatte sig antagandet av den nya konstitutionen från 1795, eftersom den eliminerade allmän rösträtt, som hade proklamerats av Montagnard-konstitutionen från 1793.
1797 bodde Tom Paine i Paris med Nicholas Bonneville och hans fru Margaret. Paine, liksom Bonnevilles andra kontroversiella gäster, väckte misstankar från myndigheterna. Bonneville gömde Rojalisten Antoine Joseph Barruel-Beauvert i sitt hem och anställde honom som korrekturläsare. Beauvert hade förbjudits efter kuppen 18 Fructidor den 4 September 1797. Paine trodde att Amerika, under John Adams, hade förrått det revolutionära Frankrike. Bonneville fängslades sedan kort och hans pressar konfiskerades, vilket innebar ekonomisk ruin.
år 1800, fortfarande under polisövervakning, tog Bonneville tillflykt hos sin far i Evreux. Paine stannade kvar med honom och hjälpte Bonneville med bördan att översätta Covenant Sea. Samma år hade Paine påstås ha ett möte med Napoleon. Napoleon hävdade att han sov med en kopia av människans rättigheter under hans kudde och gick så långt som att säga till Paine att ”en staty av guld bör uppföras till dig i varje stad i universum.”Paine diskuterade med Napoleon hur man bäst skulle invadera England och skrev i December 1797 två uppsatser, varav en var spetsigt benämnd observationer om konstruktion och drift av flottor med en Plan för en Invasion av England och den slutliga störtningen av den engelska regeringen, där han främjade tanken att finansiera 1000 kanonbåtar för att bära en fransk invaderande arm över Engelska kanalen. 1804 återvände Paine till ämnet och skrev till folket i England om invasionen av England som förespråkade tanken.
när han noterade Napoleons framsteg mot diktatur fördömde han honom som: ”den fullständigaste charlatan som någonsin funnits”. Thomas Paine stannade kvar i Frankrike fram till 1802 och återvände till USA endast på President Jeffersons inbjudan. Senare år
1802 eller 1803 lämnade Tom Paine Frankrike för USA och betalade passage också för Bonnevilles fru, Marguerite Brazier och deras tre söner, sju år gamla Benjamin, Louis och Thomas, varav Paine var gudfar. Paine återvände till USA i de tidiga stadierna av det andra stora uppvaknandet och en tid av stort politiskt partisanship. Förnuftets tidsålder gav gott om ursäkt för de religiöst hängivna att ogilla honom, och federalisterna attackerade honom för hans ideer om regeringen uttalade i sunt förnuft, för hans förening med den franska revolutionen och för hans vänskap med President Jefferson. Också fortfarande färskt i allmänhetens sinne var hans brev till Washington, publicerat sex år före hans återkomst.
när han återvände till Amerika skrev Paine ’om ursprunget till frimureriet. Nicholas Bonneville tryckte uppsatsen på franska. Det trycktes inte på engelska förrän 1810, då Marguerite postumt publicerade sin uppsats, som hon hade gallrat från bland hans papper, som en broschyr med en redigerad version där hon utelämnade hans hänvisningar till den kristna religionen. Dokumentet publicerades på engelska i sin helhet i New York 1918.
Brazier tog hand om Paine i slutet av sitt liv och begravde honom vid sin död den 8 juni 1809. I sitt testamente lämnade Paine huvuddelen av sin egendom till Marguerite, inklusive 100 hektar (40,5 ha) av sin gård så att hon kunde underhålla och utbilda Benjamin och hans bror Thomas. År 1810 tillät Napoleons fall äntligen Bonneville att återförenas med sin fru i USA där han stannade i fyra år innan han återvände till Paris för att öppna en bokhandel. Plack på Paines ursprungliga begravningsplats i New Rochelle, New York
Death
Paine dog vid 72 års ålder vid 59 Grove Street i Greenwich Village, New York City på morgonen den 8 juni 1809. Även om den ursprungliga byggnaden inte längre finns, har den nuvarande byggnaden en plack som noterar att Paine dog på denna plats.
efter hans död fördes Paines kropp till New Rochelle, men ingen Kristen kyrka skulle få den för begravning, så hans kvarlevor begravdes under ett valnötträd på hans gård. År 1819 grävde den engelska agrarradikaljournalisten William Cobbett upp sina ben och transporterade dem tillbaka till England, med planer för engelska demokrater att ge Paine en heroisk reburial på sin inhemska mark, men detta hände aldrig. Benen var fortfarande bland Cobbetts effekter när han dog över tjugo år senare, men förlorades senare. Det finns ingen bekräftad berättelse om vad som hände med dem efter det, även om olika människor under åren har hävdat att de äger delar av Paines kvarlevor, som hans skalle och högra hand.
vid tiden för hans död tryckte de flesta amerikanska tidningar om dödsannons från New York-Medborgaren, som delvis läste: ”han hade levt länge, gjorde något gott och mycket skada.”Endast sex sörjande kom till hans begravning, varav två var svarta, troligen befriade. Författaren och orator Robert G. Ingersoll skrev:
Thomas Paine had passed the legendary limit of life. One by one most of his old friends and acquaintances had deserted him. Maligned on every side, execrated, shunned and abhorred – his virtues denounced as vices – his services forgotten – his character blackened, he preserved the poise and balance of his soul. He was a victim of the people, but his convictions remained unshaken. He was still a soldier in the army of freedom, and still tried to enlighten and civilize those who were impatiently waiting for his death. Even those who loved their enemies hated him, their friend – the friend of the whole world – with all their hearts. On the 8th of June, 1809, death came – Death, almost his only friend. At his funeral no pomp, no pageantry, no civic procession, no military display. In a carriage, a woman and her son who had lived on the bounty of the dead – on horseback, a Quaker, the humanity of whose heart dominated the creed of his head – and, following on foot, two negroes filled with gratitude – constituted the funeral cortege of Thomas Paine.
Political views
Thomas Paines naturliga rättvisa övertygelser kan ha påverkats av hans Quaker-far. I förnuftets ålder – hans avhandling som stöder deism-säger han:
The religion that approaches the nearest of all others to true deism, in the moral and benign part thereof, is that professed by the Quakers ... though I revere their philanthropy, I cannot help smiling at conceit; ... if the taste of a Quaker been consulted at the Creation, what a silent and drab-colored Creation it would have been! Not a flower would have blossomed its gaieties, nor a bird been permitted to sing.
senare gjorde hans möten med de inhemska folken i Amerika ett djupt intryck. Iroquois förmåga att leva i harmoni med naturen samtidigt som han uppnådde en demokratisk beslutsprocess hjälpte honom att förfina sitt tänkande om hur man organiserar samhället.
i den andra delen av förnuftets ålder, om sin sjukdom i fängelse, säger han: ”… Jag greps av feber, som i sin utveckling hade alla symptom på att bli dödlig, och från effekterna av vilka jag inte återhämtat sig. Det var då jag kom ihåg, med förnyad tillfredsställelse, och gratulerade mig uppriktigt, för att ha skrivit den tidigare delen av”The Age of Reason””. Detta citat inkapslar sin kontentan:
The opinions I have advanced ... are the effect of the most clear and long-established conviction that the Bible and the Testament are impositions upon the world, that the fall of man, the account of Jesus Christ being the Son of God, and of his dying to appease the wrath of God, and of salvation, by that strange means, are all fabulous inventions, dishonorable to the wisdom and power of the Almighty; that the only true religion is Deism, by which I then meant, and mean now, the belief of one God, and an imitation of his moral character, or the practice of what are called moral virtues – and that it was upon this only (so far as religion is concerned) that I rested all my hopes of happiness hereafter. So say I now – and so help me God.
porträtt av Thomas Paine förbi Matthew Pratt, 1785-1795
Paine krediteras ofta med att skriva” afrikanskt slaveri i Amerika”, den första artikeln som föreslår frigörelse av afrikanska slavar och avskaffande av slaveri. Den publicerades den 8 mars 1775 i Postscript till Pennsylvania Journal och Weekly Advertiser (aka Pennsylvania Magazine och American Museum). Med hänvisning till brist på bevis för att Paine var författare till denna anonymt publicerade uppsats, anser vissa forskare (Eric Foner och Alfred Owen Aldridge) inte längre detta av hans verk. Däremot spekulerar John Nichols att hans” brinnande invändningar mot slaveri ” ledde till att han uteslutits från makten under republikens tidiga år.
hans sista broschyr, Agrarian Justice, publicerad vintern 1795, vidareutvecklade sina tankar i människans rättigheter, om hur markägande skilde majoriteten av människor från deras rättmätiga, naturliga arv och medel för oberoende överlevnad. US Social Security Administration erkänner Agrarian Justice som det första amerikanska förslaget till ålderspension; per Agrarian Justice:
In advocating the case of the persons thus dispossessed, it is a right, and not a charity ... create a national fund, out of which there shall be paid to every person, when arrived at the age of twenty-one years, the sum of fifteen pounds sterling, as a compensation in part, for the loss of his or her natural inheritance, by the introduction of the system of landed property. And also, the sum of ten pounds per annum, during life, to every person now living, of the age of fifty years, and to all others as they shall arrive at that age.
observera att 10 och 15 skulle vara värda omkring 800 och 1 200 när de justerades för inflation. Religiösa åsikter
om religion, säger förnuftets ålder:
I do not believe in the creed professed by the Jewish church, by the Roman church, by the Greek church, by the Turkish church, by the Protestant church, nor by any church that I know of. My own mind is my own church. All national institutions of churches, whether Jewish, Christian or Turkish, appear to me no other than human inventions, set up to terrify and enslave mankind, and monopolize power and profit.
även om det inte finns några bevis för att han själv var frimurare, skrev Paine också ”en uppsats om frimurarnas Ursprung” (1803-1805), om att Bibeln är allegorisk myt som beskriver astrologi:
The Christian religion is a parody on the worship of the sun, in which they put a man called Christ in the place of the sun, and pay him the adoration originally payed to the sun.
han beskrev sig själv som deist, säger:
How different is to the pure and simple profession of Deism! The true Deist has but one Deity, and his religion consists in contemplating the power, wisdom, and benignity of the Deity in his works, and in endeavoring to imitate him in everything moral, scientifical, and mechanical.
och igen, i förnuftets ålder:
I believe in one God, and no more; and I hope for happiness beyond this life. I believe in the equality of man; and I believe that religious duties consist in doing justice, loving mercy, and endeavoring to make our fellow-creatures happy.
Legacy 1969, en framstående amerikaner serie stämpel hedra Paine utfärdades.
Thomas Paines skrivande påverkade starkt hans samtida och särskilt de amerikanska revolutionärerna. Hans böcker väckte bara en kort uppgång i Deism i Amerika, men på lång sikt inspirerade filosofiska och arbetarklassradikaler i Storbritannien, och amerikanska liberaler, libertarianer, feminister, Demokratiska socialister, socialdemokrater, anarkister, fritänkare och progressiva hävdar ofta honom som en intellektuell förfader. Paines kritik mot institutionaliserad religion och förespråkande av rationellt tänkande påverkade många Brittiska fritänkare från nittonde och tjugonde århundradet, såsom William Cobbett, George Holyoake, Charles Bradlaugh och Bertrand Russell.
citatet” Lead, follow, or get out of the way ” är allmänt men felaktigt tillskrivet Paine. Detta finns ingenstans i hans publicerade verk. Lincoln
Abraham Lincolns lagpartner, William Herndon, rapporterar att Lincoln skrev ett försvar av Paines deism 1835, och vän Samuel Hill brände den för att rädda Lincolns politiska karriär. Historikern Roy Basler, redaktören för Lincolns papper, sa att Paine hade ett starkt inflytande på Lincolns stil:
No other writer of the eighteenth century, with the exception of Jefferson, parallels more closely the temper or gist of Lincoln's later thought. In style, Paine above all others affords the variety of eloquence which, chastened and adapted to Lincoln's own mood, is revealed in Lincoln's formal writings.
Edison
uppfinnaren Thomas Edison sa:
I have always regarded Paine as one of the greatest of all Americans. Never have we had a sounder intelligence in this republic ... It was my good fortune to encounter Thomas Paine's works in my boyhood ... it was, indeed, a revelation to me to read that great thinker's views on political and theological subjects. Paine educated me, then, about many matters of which I had never before thought. I remember, very vividly, the flash of enlightenment that shone from Paine's writings, and I recall thinking, at that time, 'What a pity these works are not today the schoolbooks for all children!' My interest in Paine was not satisfied by my first reading of his works. I went back to them time and again, just as I have done since my boyhood days.
Memorials
det första och längsta Minnesmärket för Thomas Paine är den snidade och inskrivna marmorkolonnen på 12 fot i New Rochelle, New York organiserad och finansierad av förläggare, lärare och reformator Gilbert Vale (1791-1866) och uppvuxen 1839 av den amerikanska skulptören och arkitekten James Frazee—Thomas Paine Monument (se bild nedan). New Rochelle är också den ursprungliga platsen för Paines 300 tunnland gård, konfiskerad av staten New York från Tory och monarkist Frederick Davoe och tilldelas Paine för sina tjänster i den amerikanska revolutionen. Samma plats är hem för Thomas Paine Museum, vars innehav-föremål för en avyttring kontrovers-tillfälligt flyttades till New York Historical Society och nu säkert och mer permanent arkiveras i Iona College Library.
i England en staty av Paine, quill penna och inverterad kopia av mänskliga rättigheter i hand, står I King Street, Thetford, Norfolk, hans födelseort. Dessutom, i Thetford, är den sjätte formen uppkallad efter honom. Thomas Paine rankades #34 i 100 största britter 2002 omfattande rikstäckande undersökning utförd av BBC
Bronx Community College inkluderar Paine i sin Hall of Fame of Great Americans, och det finns statyer av Paine i Morristown och Bordentown, New Jersey, och i Parc Montsouris, i Paris.
även i Paris finns det en plack på gatan där han bodde från 1797 till 1802, som säger: ”Thomas PAINE / 1737-1809 / engelsman vid födelse / Amerikan genom adoption / franska genom dekret”.
årligen, mellan 4 och 14 juli, firar Lewes kommunfullmäktige i Storbritannien Thomas Paines liv och arbete.
i början av 1990-talet, till stor del genom ansträngningar från medborgaraktivisten David Henley från Virginia, lagstiftning (S. Con. Res 110 och HR 1628) introducerades i 102: e kongressen av ideologiska motsatser sen Steve Symms (R-ID) och rep.Nita Lowey (D-NY). Med över 100 formella godkännandebrev från amerikanska och utländska historiker, filosofer och organisationer, inklusive Thomas Paine National Historical Society, fick lagstiftningen 78 ursprungliga medsponsorer i Senaten och 230 ursprungliga medsponsorer i Representanthuset och godkändes följaktligen av båda husen enhälligt samtycke. I oktober 1992 undertecknades lagstiftningen i lag (PL102 – 407 & PL102-459) av President George H. W. Bush som bemyndigade byggandet, med privata medel, av ett minnesmärke till Thomas Paine i ”Område 1” av grunderna för US Capitol. Från och med januari 2011 har minnesmärket ännu inte byggts.