Zhou – perioden vetenskap, teknik och uppfinningar

jordbruk

jordbruk var basen för kinesisk ekonomi i premoderna tider. Den västra Zhou Macau (11: e cent.-770 f. Kr.) ärvde odlingsmetoderna och djuruppfödningen som de hade utvecklats sedan den sena neolitiska perioden. De flesta jordbruksredskap var gjorda av trä, sten, ben eller skal, men användningen av bronsverktyg blev mer utbredd än tidigare. Metall spuds, hackor och skäror (qian 錢, fu 鎛, zhi 銍) nämns i den Klassiska Shijing 詩經 ”Book of Songs” (del Zhousong 周頌, ode Chengong 臣工), och plöjning metoder också.

verser som ” tio tusen män som plöjer i par ”(shi qian wei ou 2cz, Ode Yixi 2cz) eller” marken läggs upp av deras Plogar; i tusentals par tar de bort rötterna ” (Qi geng Zeze, Qian ou Qi Yun 2cz, ode zaishan 2cz) visar att som under Shang 17-11 cent. BCE) period, jordbruksfolket befalldes av jordbruks officerare och arbetade i stora grupper. Bönderna tillhörde jorden och var en del av donationen av mark till adeln. Funktionärer fick mark (tillsammans med arbetskraften) i stället för en lön, storleken beroende på rang. Markområden redovisades i enheten Tian ”fältet” för ”Tian” som hade en storlek på 100 mu (idag 32,1 mu, eller 2,14 ha, se vikter och mått).

Västra Zhou gjorde påstås användning av well-field system (jingtian zhi) med tydliga fack dividerat med vägar och bevattningskanaler. De ”mängder” av jordbrukare som beskrivs ovan levde och arbetade på ”offentliga fält” (gongtianusubber), men det fanns också privata jordbrukare som uppmanades att rensa skogen för att återta ny (privat) mark.

de vanliga frukterna av fältet (baigu Bisexuell ”hundra korn”) var olika typer av hirs, och även vete och torrt ris. Olika typer av bönor läggs till stapelmat. Hampa (dama exportorienterade) och Rami (zhuma exportorienterade) användes för att göra Tyg.

”Book of Songs” nämner en hel del typer av grönsaker och fruktträd, och silkesmask odling samt (del Binfeng brasilian, ode qiyue Ukrainian).

ogräsrensning och gödsling nämns i Sångboken (ode Liangsi bisexual): ”Rensa bort smart-weed på torr mark och våt; dessa ogräs som förfallna, millets växer frodigt.”(Yi hao tu liao, tu liao xiu zhi, Shu ji mao Zhi).

uppfödningen av de ”sex tamdjuren” (liuchu Brasilien) var utbredd, både vid adelens domstolar och bland befolkningen. Den förra använde kor eller grisar inte bara för mat, men också för offer till förfäderna. Kor och bufflar uppföddes i Zhou-perioden Kina, och hästar användes både som dragdjur och – av adeln – för jakt och krigföring. Hästarna tillhörde så mycket till liv av aristokratin, att de var begravda tillsammans med sina ägare, oftast tillsammans med en vagn, som kan ses i Västra Zhou-period gravar från Feng 豐 och Hao 鎬 (nära dagens Xi ’ an 西安, Shaanxi), Luoyang 洛陽, Xunxian 濬縣, Shaanxian 陝縣 (alla Henan), eller Fangshan 房山 (Peking).

vissa aspekter av hästavel kan läras av det klassiska Zhouli-språket, som separationen av unga manliga hästar från Ston, eller att bära Ston från resten av besättningen (del Xiaguan Sima-talet, Kap. Xiaoren, kommentar av Zheng Xuan, Yin, Cao 1994: 134).

husdjur var dessutom en viktig källa för verktyg. Platsen för yuntang Asia i Fufeng Asia, Shaanxi, inkluderade en benverkstad med resterna av 4 ton benavfall (Yin, Cao 1994: 133).

platsen för Sunzhai i Xinyang i Xinyang i Xinyang, Henan, visade ett område med fiskdammar, med större och mindre bassänger och en hel del Creels, korgar och fiskfällor (yuzhao i Xinyang i Xinyang, zhukuang i Xinan). Soptunnor innehöll inte bara keramik och träbestick, utan även paddlar och åror (mujiang Asia, mulu Asia) och fragment av en liten båt. Utgrävningen av de olika bassängerna och groparna avslöjade också användningen av en hel rad frön och kärnor av fruktträd (Huang 1989).

hantverk och industrier

lackarbete

lackarbete användes så tidigt som den neolitiska, och fragment av trä fartyg lackerade i rött och svart hittades i Shang-perioden platser i Erlitou Ukrainian, Anyang Ukrainian (Henan), och Gaocheng Ukrainian-Taixi (Hebei); bitar av lackerade fartyg som finns i Taixi dekorerades också med Turkosstenar, sådan från Anyang med stenar, ostronskal eller sköldpaddsskal.

Lackföremål hittades i de västra Zhou-platserna i Xincun, nära Junxian, Henan, Pangjiagou, nära Luoyang, Maojiazui, nära Jichun, Hubei, Zhangjiapo, Zhangjiapo, nära Xi ’ an, Shaanxi, Yunnan nära Fufeng, Shanxi och Liulihe nära Liulihe Fangshan, Peking. Fyndet av Liulihe var den rikaste, med många traditionella typer av fartyg som gu exportorienterade, lei exportorienterade, dou dou, GUI exportorienterade, pan exportorienterade och fangyi exportorienterade. Vissa målades med geometriska och zoomorfa mönster, andra dekorerades med inkrustationer (xiangqian Xiaomi) av skalkvadrater (bangpian qib) eller skalskivor (bangpao qib). I mycket sällsynta fall användes guldfolie (jinbo Bisexuell), som i en gu-bägare från liulihe. Denna bägare är också dekorerad med turkosstenar, används för ögonen på en drake, och är därför mycket färgstark.

bortsett från traditionella dricks-eller matfartyg skapade den tidiga Zhou också zoomorfiska figurer gjorda av en träkorpus (mutai Bisexuell) lackerad i rött, brunt och svart. Förskottet av metallverktyg gjorde det möjligt att skära känsliga mönster i träet för att ge objektet en mer tredimensionell struktur. Slipning var en viktig process för att jämna ut objektets yta, men också för att skapa inkrustationer med en tjocklek av men 0,2 mm (Yin, Cao 1994: 145).

Spinning och vävning

linne och siden var de viktigaste materialen för tyg, medan ull bara spelade en underordnad roll. Andra vegetabiliska fibrer, av vilket textilmaterial (även av grövre slag som mats) gjorts är rami eller boehmeria (zhuma 苧麻), Pueraria montana (ge 葛), Indiska malva (qing 䔛, qingma 苘麻), grovt gräs eller rep-rush (jian 菅) och rush (kuai 蒯). Några av dessa fibrer måste bearbetas genom blötläggning och macerating, ett arbete som pekas på i ”Book of Songs” (Chenfeng Portuguese, Ode Dongmen Zhi chi Portuguese): keyi qu ma, Keyi qu Zhu, keyi qu Jian Portuguese可以漚紵。可以漚菅。 ”är lämplig för brant hampa / boehmeria / rep-rush in”.

linnetyg användes för att linda gravvaror, men praktiskt taget inget material har överlevt. Åtminstone sågs avtryck av ett eller flera lager av tyg fortfarande i jorden runt de inslagna föremålen under utgrävningstiden. Bevarande är praktiskt taget omöjligt, även om en närmare undersökning med elektronmikroskop gör det möjligt att identifiera tyget som linne (Yin, Cao 1994: 145). En exceptionell fynd var en hel bit ylletyg, tillsammans med en bit av linne, finns i en grav i Shangcunling exportoria nära shaanxian Exportoria, Henan.

den vanliga garnstandarden (shazhi Bisexuell) för linne var 80 varpsträngar (jingxian (jingxian) per standarddukbredd, motsvarande en Sheng (se vikter och mått) (yin, Cao 1994: 146). Standarddukbredden beskrivs i den rituella klassikern Yili Xiaomi (Kap. Sangfu (2,2 chi) av tiden (motsvarande moderna 1,5 chi eller 50 m). Grovt och tunt tyg med en materialvikt på 3 sheng per längdenhet användes särskilt för att göra osmyckade begravningskläder. De praktiska kläderna hos tjänare vid domstolen hade en vikt av 7 sheng, och rik tyg för adeln, som bärs under domstolsbanketter eller annat, hade en vikt av 15 till 30 sheng.

linneduk med en bredd på 2,2 chi gjorde det nödvändigt att bearbeta 1200 till 2400 varptrådar, vilket betyder 24 till 48 strängar per cm.

typerna av siden duk som nämns i överförd källor var många, som sträcker sig från juan 絹 (en typ av tjockt styvt siden, pongee, tror silke), wan 紈 (vitt siden, fint silke, gasbinda), och bo 帛 (siden, tyger), att zeng 繒 (fina tyger av siden), luo 羅 (gasbinda), jin 錦 (brokad), sha 紗 (gasbinda, tunn siden), och hu 縠 (crepe). Bo var en typisk typ av tyg som användes som kungliga presenter till adeln.

en grav som hittades i rujiazhuang, Baoji, i Shaanxi, inkluderade avtryck i jorden av broderat tyg, det tidigaste beviset för denna teknik som hittills hittats. Textilen hade en strängdensitet på 30 25 25 per cm, medan dekorationerna hade en densitet på 10-15 stygn per cm. Bitar av sidenduk som finns i Sunzhai, Xinyang, Henan, vävdes med tvinnat garn vid den tiden som kallades chou Bisexuell (idag brukar det vara skrivet Bisexuell).

järnförädling

i många kulturer var meteoriskt järn (yuntie Bisexuell) rik på nickel den första formen av den metall som människor blev bekanta med. Men markbundna järnmalmer är rika, och så snart människor lärde sig att behärska utvinningen av järn från dess malmer användes metallen för vapen och jordbruksredskap.

det fanns några Bronsverktyg i Shang-perioden (Gaocheng, Hebei; Pinggu exporterar, Peking) vars blad var gjorda av meteoriskt järn. Detsamma gäller för bladet av en tidig Zhou-period Yue-typ Xu-yxa och den av en ge-Typ Xu-dolk-yxa som hittades 1931 i Junxian xujian, Henan. Detta visar att människor runt 1000 f.Kr. kunde smälta järn och kasta det i former. Ganska enastående är fyndet i 1976 i Lingshi bisexual, Shanxi, av en Shang-period yxa vars blad innehåller så mycket som 8% av järn. Denna blandning kan härröra från en ugnstemperatur så hög att järn från malmer kröp in i smält brons (Yin, Cao 1994: 148).

en sen Västra Zhou-periodgrav (M2001) av den regionala staten Guo Bisexuell upptäckt 1990 i Shangcunling nära Shaanxian, Henan, inkluderade ett 33 cm långt svärd med ett järnblad med bronskärna (tongrui Bisexuell), fäst vid ett jadehandtag dekorerat med turkosstenar. Det antas att detta är det tidigaste exemplet på järn extraherat från malmer och inte från meteoritiskt material. Men det var fortfarande inte möjligt att nå smälttemperaturen för järn på 1540 kcal C vid den tiden. Den enda chansen att få ut järn ur malmen var användningen av” blocksmältning ” (kuailiantie 2B., blom) med reduktion (huanyuan 2B.) vid en temperatur av ca 1000 C. Järn som produceras med blomningsugnar är mycket orent och innehåller stora mängder slagg av järn(II) oxid (yanghua yatie Ltd.) och silikater (guisuanyan Ltd.) och måste därför bearbetas genom att hamra vid högre temperaturer innan de bearbetas (Yin, Cao 1994: 148).

Konstruktion

den största byggnaden i den västra Zhou-perioden som hittills upptäckts (1976) ligger i Fengchu bisexual nära Qishan, Shaanxi. Andra byggnader hittades i zhaochen pov i distriktet fufeng Thai, Shaanxi, och i qizhen Thai i närheten. Dessa byggnader ligger i hemområdet för Zhou-dynastin, en region som täcker cirka 15 km 2. Kung Wen flyttade sin bostad från Qishan längre österut till Feng och Hao nära Xi ’ an.

huvudhallen i Fengchu-komplexet stod på en 45 32 m-stor terrass (tai 22 m) av stämplad jord (hangtu 2009: 435). Eftersom tunnelbanan består av en sydlig sluttning är den södra delen av terrassen något högre. Byggnaderna är ordnade så att de privata delarna var norr, och ingången och offentliga delar i söder. Komplexet är lutat 10 msk i väster. Även om pelarnas virke är ruttet, är deras position och väggarna och ingångarna fortfarande tydligt synliga.

ingången till komplexet var avskärmad av en vägg (menping Macau) för att avvärja onda andar. Ingångsvägen (mendao GHz) flankerades av två byggnader (Xishu Gbg, dongshu Gbg), innan den ledde in i en central innergård. Trappsteg (taijie Brasilien) ledde till huvud-och sidobyggnaderna som stod 30-40cm över gårdsnivån. Komplexets vänstra och högra vingar (xiangfang GHz) nåddes av kolonnader (huilang xnumx xnumx xnumx xnumx). Den stora salen (qiantang Bisexuell) var kanske uppdelad i mindre rum, som kan vara gissningar från postholes i golvet. Bakom huvudhallen finns två kvadratiska gårdar åtskilda av en upphöjd korridor till de två byggnaderna (houshi shui) i den bakre delen.

detta komplex är litet i jämförelse med äldre byggnadsarbeten, och eftersom förfädernas tempel och byggnader för de levande var identiska i byggandet är byggnadens natur okänd. Arrangemanget är en utvärdering från mycket äldre byggnader som finns i Erlitou, och motsvarar mer eller mindre den traditionella arkitekturen i senare tider. Shang-arkitekturen var också modellen för användningen av avvattningsanläggningarna (shuidao GHz) som finns i fengchu-komplexet. Två kanaler klädda med keramikrör hittades, en lämnade den stora gården under byggnaden österut till porten och en som ledde österut från bakgårdarna.

väggarna i byggnaderna var wattle-and-daub konstruktion. Mest framstående är en riktig nyhet som kanske uppfunnits av Zhou, nämligen keramikplattor, antingen böjda svagt (banwa GHz) eller böjda till ett halvrör (tongwa IE). Sådana hittades på flera platser i västra Zhou-perioden, förutom Fengchu, Zhaochen och Qizhen, även de tidiga bostäderna Feng och Hao, Shuigou Vattendike i Fengxiang Fengxiang, Xiliangjia Xiliangjia i Chunhua Chunhua (allt i Shanxi), Liulihe Liulihe nära Peking, det antika palatset i den regionala staten Lu Lu i Qufu i Shandong, templet för staten Zheng Zheng i Xinzheng Xinzheng i Henan, shituo shituo nära Fuling, Shuangyantang shuangyantang och linjia matou Linjiayuan nära Wushan Wushan (alla delar av Chongqing), liksom Tujiazhai Yujiazhai i Macheng Macheng, Dengcheng Bisexuell nära Xiangfan och mopanshan, nära dangyang, allt i Hubei (su 2013, fu 2018). Byggnaden av Fengchu användes under hela Västra Zhou-perioden som ett slags tempel som inkluderade en så kallad ”sköldpaddskammare” (guishi Xhamster) och gropar för att lagra använda orakelben, men ursprungsdatumet diskuteras (du 2009: 438-441).

komplexet av de 15 byggnaderna som finns i Zhaochen, som används under hela Västra Zhou – perioden-kanske som administrativa byggnader, täcker en yta på 2 000 m2. Inte alla är bevarade i gott skick, och relationerna mellan en byggnad och den andra som delar av ett helt komplex är inte klart. Den största byggnaden (F8, kanske den centrala) har en dimension på 22,5 10,4 m och står på en stämplad jordterrass på 76 cm (Du 2009: 442). Fundamenten innehåller flera pelare fundament (zhuchu Brasilien) vilket tyder på en uppdelning av rummet i tre mindre kamrar. Byggnaden är omgiven av en klyfta (sanshui brasilian) putsade med stenar (luanshi brasilian). Byggnaderna måste ha varit betydligt högre och mäktigare än Fengchu, vilket kan ses i avståndet (5,6 m) och storleken på pelarna (50-70 cm) (Yin, Cao 1994: 139). De största pelarna stod på en grusfundament (lishi Macau) för att säkerställa stabilitet.

webbplatsen Yuntang bisexual I fufeng innehåller 5 byggnader, varav fyra verkar omge en innergård. Den största, norra byggnaden står på en terrass på 22 16,5 m i storlek och delades upp i flera rum. Reliker som finns i skräpgropar i omgivningen pekar på den sena Västra Zhou. Komplexets form jämfördes med Majiazhuang i Yongcheng. Det kan ha varit familjen helgedom lokala aristokrater (Du 2009: 446).

mycket nära är en liknande byggnad som hittades 2000 i en by som heter Qizhen. Terrassen i huvudbyggnaden är 23,8 18,8 m-stor, och som i Yutang, två flanker omfamna en innergård(som karaktären, men vände sig om). Gården, öppen mot söder, är putsad med en V-formad gruspromenad (shizilu POV). 1,5 km norr om Zhaochen, i byn Qijiacun Asia, är resterna av ett annat byggnadskomplex.

arkeologer urskiljer mellan tätt byggda komplex (milian shi Macau) och komplex med spridda byggnader (sandianshi Macau). Den andra typen av byggnadskomplex kännetecknades av den breda användningen av plattor och av stenar för plastering avvattningskanaler eller gångvägar.

byggnaderna själva kan delas in i tre typer, olika i förhållande bredd-längd och avståndet mellan pelarna inuti byggnaden från varandra: inte alla byggnader hade en ”hall” inuti (Du 2009: 448).

grunden för en byggnad som finns i Jichun Macau, Hubei, verkar vara det för ett stylthus (ganlan Macau) (yin, Cao 1994: 140).

astronomi och geografi

inskriptioner på bronskärl är ofta daterade. Detta visar hur viktigt användningen av en kalender var för Zhou. Zhou använde systemet med 12 månmånader (plus en interkalär månad) och systemet med himmelska stjälkar och Markgrenar som känt av Shang-folket.

Vissa händelser som beskrivs i Zhou texter även hänvisa till en av fyra olika stadier av månen (yuexiang 月相), nämligen chuji 初吉 (första dagen efter nymånadsdagen till den 7: e eller 8: e dagen), ji shengba 既生霸 (eller ji shengpo 既生魄, från den 8: e eller 9: e dagen till den 14: e eller 15: e dagen i månaden), wang ji 既望 ”full moon” (från den 15: e eller 16: e dagen till den 22: a eller 23: e dagen i månaden), och ji siba 既死霸 (eller ji sipo 既死魄, från den 23: e dagen i månaden till nästa nymåne).

Tidigt Zhou-period texter nämner flera stjärnklara konstellationer eller ”mansions”, till exempel, eller 火 (xin 心), ji 箕, dou 斗, ding 定 (shi 室, bi 必), mao 昴, bi 畢, kan 參, niu 牛 eller nü 女. Dessa systematiserades gradvis, så att ett komplett utbud av 28 konstellationer (ershiba xiu GHz) var känt under vår-och höstperioden (770-5 cent. BCE). Vintergatan (Yinhe, tianhan) var också känd under den tidiga Zhou-perioden.

dikter av Shijing (Binfeng, Ode Qiyue; Yongfeng (ode Ding zhi Fang zhong), med hänvisning till förändringar i den stjärnhimmel genom årstiderna:

de Ode Shiyue zhi jiao Portugals (del xiaoya Portugals) är den första kinesiska texten som nämner ordet shuori Portugals ”första dagen i månmånaden”.

Zhouli (del Xiaguan sima Baccarat) förklarar att det fanns sex vattentestare (qiehushi baccarat) i militärens tjänst som kontrollerade en slags vattenklocka.

vinter-och sommarsolståndet bestämdes med hjälp av gnomoner (guibiao VIII)

språket i den tidiga Zhou-perioden är rik på olika geografiska termer som betecknar typer av höjder och vattniga platser. Det är inte känt om det redan fanns kartor, men västra Zhou hade en kortfattad uppfattning om omfattningen av deras imperium, och visste ganska bra att det inte kunde kontrolleras från Wei-floden Bisexuell Valley i Shaanxi. Av denna anledning turnerade Zhou-domstolen flera delar av imperiet och valde, med hjälp av spådom, att bygga en sekundär huvudstad vid sammanflödet av floderna Yi och Luo, vilket gav det namnet Chengzhou (dagens Luoyang, Henan).

tydliga rymdbegrepp kan också ses i arkitekturen som fengchu-palatset i Qishan, vars sammansättning av byggnader är mycket mer komplex än resterna av Shang-periodens palats och tempel.

förändringsfilosofin som alla saker på jorden var ämnen, också utrustade med förändringar i geografi. Hexagrammet Qian bisexual i den klassiska Yijing ”Book of Changes” säger att” det är jordens sätt att störta det fulla och fylla på de ödmjuka ” (di dao bian ying he liu qian bisexual). Sådana förändringar kan inträffa, till exempel, genom översvämningar, eller jordbävningar, såsom beskrivs i ode Shiyue zhi jiao:

medicin

medicin i antiken var över hela världen knuten till religionens rike, och därför nämner den tidiga vår-och Höstboken Guanzi, den klassiska Lunyu eller pseudogeografi Shanhaijing medier och läkare sida vid sida. Sjukdom förklarades av andarnas och gudarnas dåliga vilja eller som ett straff för felaktigt beteende. Böner och offer var därför en väsentlig del av en läkares praxis. Fynd av tidig ”operation” vid skallar kan ha haft en sådan religiös bakgrund och är inte nödvändigtvis ett bevis för medicinska färdigheter (Du & Jin 2003: 105).

ordet för ”att vara sjuk” (ne 疒), visar en person liggande på en säng, utvecklats till abstrakta begreppet ”sjukdom”, uttryckt i mängd ord med den radikala 疒 sett i den Klassiska Shijing att Kinesiska forskare dela upp i fem grupper, nämligen ”nöd” (kunku 困苦), ”ångest” (yousi 憂思), ”smärta” (shangtong 傷痛), epidemier och svullnader (yili 疫癧), och andra (Du & Jin 2003: 106). Ett liknande abstrakt begrepp är ”medicinsk ört”eller—mer allmänt -” materia media ” (Yao GHz). Shijing namnger en stor mängd växter, men det kan inte vara känt om dessa bara ätits eller serverades redan för medicinska ändamål. Detsamma gäller för de mer än 30 frön (varav de flesta mandlar) som upptäcktes i en Shang-periodgrav i Gaocheng, Hebei.

i kapitlet Sheyi Ukrainian of the classic Liji nämns vin (Jiu, faktiskt stout öl gjord av korn) som ett botemedel mot sjukdomar. Betydelsen av vin som” kungen av medicin ” ses i användningen av den radikala askorbinen i karaktären för läkare, yi askorbinen. Boken Zhouli en gång listad, enligt kommentatorn Wang Yun Bisexuell, kontoret för yijiu (kanske en sammandragning av läkarsektionen med vinövervakarnas). Lunyu och Liji intygar seden att en son testade medicin innan en sjuk far konsumerade den.

huruvida massage och akupunktur var kända under Shang och Western Zhou perioder, är en fråga om spekulation (Du & Jin 2003: 109).

Zhouli förklarar att huvudläkaren vid det kungliga hovet (Yishi brasilian) hade en personal på inte mindre än 30 personer. Bortsett från detta kontor var Zhou-domstolen vårdad fyra av en dietist (shiyi exportorienterade), en kunglig läkare (jiyi exportorienterade), en kunglig ”kirurg” (yangyi exportorienterade) som tog hand om sår och till och med en veterinär (Shouyi exportorienterade). Boken Zhouli, även om den bara kom till under de stridande staternas period, visar att religionsvärlden med supplicators (zhu Baiz) och ”trollkarlar” eller medier (wu Baiz) separerades från ”vetenskapens”. Texten Jizhong Zhoushu Jizhong Zhoushu (Yizhou Yizhou) bevisar förekomsten av ett nätverk av läkare som ”förbereder hundratals medicinska örter” i Zhou-periodens regionala stater.