Konfucius a konfucianismus je sotva nejoblíbenější filosofií po celém světě. Konfucianismus, narozený v Číně, se šíří po všech kontinentech, ale je především zvrácen buddhismem pro bohaté lidi, snadné učitele, kteří považovali konfucianismus za výnosný obchod. Vraťme se ke kořenům filozofie Konfucia.
Životopis Konfucia
Konfucius (čínsky kchung Fu-Tzu) se narodil v cca -555, v provincii Šantung v šlechtické, ale chudé rodiny. Jsme na konci období hegemonie (pánů) a úsvitu období válčících států (500-221), které končí založením říše. Tato feudální doba, politicky neklidná, má velký intelektuální kvas.
Princovy školy udržují morálku a politiku, vedené učiteli, kteří mají osobní učedníky zákazníka, kteří mohou být počítáni stovkami. Jeho díla byla úmyslně zničena v letech 213 a 206, texty, které přežily, jsou rekonstrukce.
filozofie starověké čínštiny
starověká čínská filozofie je společná pro všechny školy. Veteráni v přirozeném pořadí je Tao (Dao), který se projevuje pravidelným střídáním ročních období a dnů a nocí. Jedná se o cyklus chladu a tepla, stínu a světla, ženského a mužského, jin a jang. Tao je „principem řádu“ v celé přírodě, ale také v jakémkoli přírodním prvku, takže lidská bytost, která je směsí nebeských a pozemských vlivů, Jang a Jin. Podle starého světa se skládá ze „tří mocností“: nebe, Země a člověka. Každý člověk je prostředníkem mezi náboženským nebem a zemí, ale pouze „synem nebes“, tj. Tao člověka zahrnuje všechny principy chování, morální principy, které mohou být prostředníkem.
Konficius jako individuální etika
Tao Konfucia vyžaduje osobní přístup. Jeden přístup k Tao ve studiu a praxi ctností štědrosti a laskavosti, v dobré víře a loajalitě. Tak člověk získá TB (Te, De). Stává se mužem kvality, mudrcem, světcem, civilizovanou bytostí, vzorem pro ostatní. Lidská přirozenost není sama o sobě špatná, ale není ani“ mužem kvality „nebo“ dobrým “ narozením. Je to díky úsilí a studiu sebe a ostatních, že se staneme dobrým otcem, dobrý princ přinese svému lidu sociální mír, velký král.
Konfucius je moralista, který se snaží zajistit sociální mír, prospěch všech a zvláště lidí, na základě každého z nich. Podle něj ctnost každého závisí v přísné kvalitě použitého jazyka na tom, co nazývá „opravnými jmény“.
musíte přesně vědět,
– Co musíme udělat,
– Co bychom neměli
– Co je správné a co je špatné.
musíme proto definovat pojmy a pojmy jsou definovány, musíte vědět, jeho slovy a jeho činy jsou v souladu s pojmy.
Proto lidé musejí praktikovat ctnost, úcta ke starším a praxe Obřady
– Protože žádná společnost nemůže existovat bez obřadů, které umožňují výuku Tradice a každý se nachází ve vztahu k jiným sociálně.
Kritika Konfucia
Socialistického Mo Tzu (Mozi, Mo Tzu) (v. 479-v. 381)
Socialistického Mo Tzu odsuzuje feudalismu času, duch klanové rivality a prestiže. Odsuzuje válku mezi městy, boje mezi velkými rodinami, jejich bohaté výdaje, které vedou k vykořisťování a utrpení lidí. Podle Mo-Tzu není řešení najít, jak navrhl Konfucius, mezi antiky a morálky, ale ve vytvoření autokratický systém vlády, které ukládají generalizovaný altruismus, který ukládá univerzální lásky. Kazatelé, válečníci budou vzděláním lidí. Jakákoli sociální hierarchie bude smazána. Životní úroveň bude jednotná. Soukromá pomsta bude nahrazena soudcem, který by popřel všechny veřejné vraždy.
taoisté
taoisté napadli i Konfucia. Chtějí obnovit společnost na základě staré tradice a ctnosti. Chtějí obnovit světový řád individualistickým asketismem. Jsou přesvědčeni, že každý technický pokrok, každá nová instituce je dalším krokem k zotročení člověka a degradaci jeho přirozených ctností. Taoisté, z úcty k přírodě je Jin, Yang odmítl akci, odsoudit společenský život a povyšuje individualismus (zelená).
Právníci
právníci, na rozdíl od Taoisté, vyvyšovat státu a jeho roli ve společnosti. Právníci, poradci prvního čínského císaře Shi Huangdi (Shih Huang-Ti) (260-210), který byl vnucen korupcí, politickým atentátem a válkou, obhajují vytvoření nového řádu. Tento nový řád nebude založen na tradiční morálce, která prokázala svou impotenci, ale na „rozumné“, protože účinné vládě založené na zájmu a strachu, odměně a trestu . Věří, že chamtivost, marnost titulů a vyznamenání, strach z trestu, obnoví pravidlo a zajistí jeho rozšíření. Administrativa, plně podřízena Císaři, bude svěřeno úředníkům silně hierarchické, průměrné kvality, formalistické a poslušný, podporovat jejich pravomoci trestního práva všem známé a přísné. Bezprostřední cíl zkoušejících pokračuje silou a mazaností státního řádu. Tvrdí však, že jejich vzdálený cíl je jiný. Vzdáleným cílem právníků je vzdělávání lidí a tím změna mravů prostřednictvím vzdělávání. Ideální stav je stav, který nebude ani odměny, ani tresty, ve kterém si každý bude sám o sobě, chovat se slušně, tj. spravedlnost, stát bez práva.
jak být confucean dnes ?
Po Revoluci z roku 1949 Marxistické Mao Ce-tung-připoutá sám sebe prudce v Konfucianismu a Mistr Kong, a obvinil ho, že mumifikované v „Král velmi dokonalý a svatý“ a jeho nauku být dogmatismu uložena na lidi mocnými. Dnes Buddhismus rozšiřuje svou populární chrámy v Číně, financovaných obchodníci diaspory a nové bohaté státního kapitalismu, ale Konfucianismus, zůstává základní tradiční hodnota pro stovky milionů Číňanů. To je důvod, proč politické orgány, které čelí výraznému nárůstu kriminality, slyšet posílení všeobecného přesvědčení, doufat, aby se zabránilo „excesy“, které by mohly ohrozit jejich moc.
- Konfucianismus a Čtyři Knihy (ph10online.wordpress.com)
- Konfucianismus a Čtyři Knihy (ph10online.wordpress.com)
- Konfucius – Jeho Život a Tyto Analyzovány (wellversedwriting.wordpress.com)
- Antiky na „Odvahu“ (watsup09.wordpress.com)