Phil Staurseth
Robert Frost, slavný Americký básník, napsal tato slova před sto lety ve své básni, „Zašívání Zeď.“
Něco tam je, že nemá rád stěny
, Který pošle na zmrzlou zeminu pod ním,
A skvrny horní balvany na slunci;
A dělá mezery i dva můžete projít krok.
Představte si Frostovu venkovskou scénu v Nové Anglii: dva sousední 80-akr pozemků, zalesněném borovicemi, na jedné straně a jablečný sad na druhé, a rozdělení těchto, rock plot, který se táhne dál a dál . . . a která se každoročně rozpadá. Každý rok se mezery stále prezentují.
nikdo je neviděl ani neslyšel,
ale v době jarní opravy je tam najdeme.
dal jsem sousedovi vědět za kopcem;
a jednoho dne se setkáváme, abychom šli po linii
a znovu postavili zeď mezi nás.
držíme zeď mezi námi, jak jdeme.
A dva sousedé jít na zašívání zeď, i když jeden z nich se ptá, jestli zeď je dokonce nutné. Zjistili jsme, že muž na druhé straně zdi najde útěchu v čase-opotřebované slova půjčil si od minulých generací:
On nebude jít za jeho otec říká,
A líbí se mu, že si myslel, že to tak dobře
On říká znovu, „dobré ploty dělají Dobré sousedy.“
a tím báseň končí. Ale pro mě, v odráží na Trojici a tajemství společenství, které existuje v naší jediného Boha – stejně jako Velká Komise, která tlačí věřící ven do světa, za ploty, aby se přáteli a učedníky – nemůžu si pomoct, ale udržet to, co si myslím, že je Mráz, hlavní teze: je něco (nebo někdo), že nemá rád stěny a nechce to dolů.
Trojice je tajemství, které se v Písmu nikdy nezmiňuje jménem,ale ve které věříme v církvi. V Genesis, to je viděno jako Bůh vytváří svět, jako duch se vznáší nad prázdnotou, jakýsi konverzační, tvůrčí okamžik, ve kterém je svět stvořen dobrý. A samozřejmě čteme v Janově evangeliu, že Kristus, také, byl tam na začátku: „na začátku bylo slovo, a slovo bylo s Bohem, a slovo bylo Bůh. Byl na začátku s Bohem. Všechno, co přišlo do bytí skrze něj, a na rozdíl od něj nic nevzniklo, že přišel do bytí.“(NASB)
V jeho listech, Paul vybízí lidi v Corinthians žít v milosti a lásce a míru, a dokonce použít sign – pozdravit navzájem s „svatou polibek.“Později, Paul dává Korintským modlitbou pozdrav od všech svaté: „milost Pána Ježíše Krista, láska Boží a společenství Ducha svatého s vámi všemi.“Když se podíváme na tento jazyk společenství – o prodloužení milost a lásku k sobě, o životě ve společenství a mír, mír, který přichází od Boha – máte pocit, že neexistuje žádné stěny v Korintské církvi.
něco, co nemiluje zeď
, která ji chce dolů.‘
Jak to Korintský sbor je vybízeni k větší společenství, jsme také získat náznak tajemství za to všechno, což je společenství našeho Trojjediného Boha – Otec, Syn a Svatý Duch – jeden Bůh, ve kterého je dokonalé společenství. „Milost Pána Ježíše Krista; Boží láska a společenství Ducha Svatého.“
jeden Bůh, přesto tři osoby . . . tři, ale jedna . . . je pro nás těžké to pochopit. Někdo popsal trojici jako tanec, tanec, do kterého jsme pozváni. Myslím, že často skrýváme obraz Boha, který je v okamžiku stvoření osamělý, jako by Bůh potřeboval stvořit lidstvo z osamělosti. Ale myslím, že tomu tak nebylo. Bůh nebyl osamělý, ale je kreativní a milující. Ve skutečnosti, Bůh je láska, a tak, náš Bůh – Otec,Syn a Duch Svatý – v dokonalém společenství, stvořil svět a nás v něm, a pak nás pozval na procházku s Bohem je množné číslo samostatně, tančit tanec, který začal někde před časem.
mnoho z nás připomíná historii naší role v tomto tanci: často problémový, špinavý vztah mezi Bohem a lidstvem. Vztah, ve kterém jsme tak přirozeně postavili zdi sobectví a tvrdohlavosti, bezpečí a autonomie, kde nedokážeme milovat Boha ani souseda.
a přesto nám připomínáme, že existuje něco, co nemiluje zeď a chce ji dolů!
Ježíš se objevil v našem světě, přiblížil se k nám, přišel být ve vztahu s lidstvem, aby nám ukázal samotný obraz Boha. A přitom v kosmickém měřítku začaly padat zdi a roušky mezi námi byly roztrhány na dvě části.
se smrtí a vzkříšením Ježíše a posláním ducha a formováním církve přijímáme Ježíšův příkaz, velké pověření. I tady jde o bourání zdí. Jdi a učedníky. Jděte a spřátelte se s naším společným Bohem-Otcem, Synem a Duchem Svatým. Ve skutečnosti pokřtít tyto nové přátele do jména Otce, Syna a Ducha Svatého.
něco, co nemiluje zeď
, která posílá zmrzlou zem-bobtnat pod ní,
a rozlije horní balvany na slunci;
a dělá mezery i dva mohou projít krok.
víte, ploty je třeba občas bourat…i když jde o sdílení naší víry v naši komunitu. Tyto zdi jsou naše umělé hranice lidí, se kterými nebudeme mluvit, místa, kam nepůjdeme, náš strach z “ co na to říct.“Někdy nám tyto zdi předávají generace nedorozumění a sobectví. Nebo jsme na konci dne prostě unavení a chceme zůstat doma se zdmi nahoře.
Pokud máme model náš život po našem Trojjediného Boha, který je v dokonalém společenství, a pokud spojíme rané církve v šíření evangelia, pak nemůžeme pořád chodit do kostela a slyšel dobré zprávy o milosti a lásky a míru, pouze na dovolenou ve čtyřech stěnách náš kostel a naše domovy.
četl jsem knihu pastora Brandona Hatmakera s názvem Barefoot Church. Je to především příběh církve, která si představuje, jak by mohlo vypadat přesunout své poslání od shromažďování a konzumace směrem k milování a službě. Píše:
můžeme říci, že jsme církev na misi, přesto máme tolik programů na akademické půdě, že naši lidé nikdy nemají čas žít na misi ve svých čtvrtích. Můžeme říct, že jsme více než jen nedělní bohoslužbě, ale 90 procent našich zdrojů a úsilí jsou buď spáchal v neděli ráno zkušenosti nebo události navržen tak, aby čerpat lidi, aby naše budovy. Můžeme si myslet, že sloužíme, ale kdybychom se upřímně podívali, našli bychom jen malé procento našich lidí, kteří skutečně slouží mimo církev. (p.24)
připomenutí, jako je tato, nám mohou pomoci rozšířit naši představivost o tom, co to znamená být církví-co to znamená být námi. Pro Hatmakera je to bourání zdí . . . tyto“ cihly a malty “ stěny . . . jak se církev stěhuje do světa. Co by pro vás znamenalo připojit se k Božímu dílu prolomení bariér a bourání zdí ve vašem světě, ve vašem okolí?
Frost byl jednou dotázán na jeho zamýšlený význam pro “ opravu zdi.“V jádru řekl, že prostě chce udělat dvě věci: dobře vykreslit dvě postavy a nabídnout obraz místa. Ale pokračoval: „mělo by mi být líto, kdyby se jedna z mých básní zastavila některou z těchto věcí-ve skutečnosti se zastavila kdekoli.“. Moje básně-předpokládám, že všechny básně-jsou nastaveny tak, aby zakoply čtenáře hlavou do nekonečna.“