neviditelná gramatika řeckého mýtu podporuje tradiční západní předpoklady o lidském chování. Je to pletené do našich příběhů a našich jazyků. Možná si nejsme vědomi jeho detailů, ale sledujeme je, nevědomě. Způsob, jakým to v nás funguje, je mnohonásobný i latentní, jako syntaxe komplexního vína. Předpokládáme, že sex a násilí jdou dohromady, protože (dobře, na určité úrovni, protože) Venuše a bůh války jsou milenci. Hudba spojuje lidi: Orpheus k němu přitahuje každého. Láska je slepá, vidíme to u našich přátel, ne-li sami, a tak je Amor.
dnes, s tolika předpoklady, které jsou ztroskotány měnícím se světem, řecké mýty zažívají renesanci. S novými hlasy Circe, Argonautů, Penelope, Iliad, spisovatelé kladou nové otázky o starých mýtech, hledají nové jasnosti v plovoucích spojeních, na nichž zakládáme naše životy. Minulý týden v New Yorku jsem slyšel, jak Colm Tóibín a Kamila Shamsie mluví o svých nejnovějších románech dům jmen a domácí oheň, které přepracovávají Orestes a Antigone. Také jsem sledoval první výkon Tóibín je úžasné nová hra, Bledá Sestra, monolog Antigony sestra, vyjádřený Beckett herečka Lisa Dwan.
mnoho mýtů se zaměřuje například na rodinné nebo sexuální vztahy. Ale i když musíte prozkoumat les spojujících příběhů, abyste viděli jeho plnou sílu, ten o původu ohně má dnes zvláštní ohlas. Většina kultur s příběhem o původu ohně to vidí jako krádež. Oheň je ukraden, od někoho, kdo ho nechce sdílet. Někdy pták nebo zvíře planoucí červenou, protože oheň zanechal jizvu.
Ve starověkém Řecku, oheň ukradl Prométheus, jehož trest Zeus, vládce bohů, byl horší než scorch-mark a byl fascinovaný představivost filozofy, malíře a básníky té doby. Prometheus je archetypální postava revolučního vzdoru, připoutaný ke skále s orlem, který jí játra,která se regeneruje, aby se druhý den znovu snědla. „Oheň“ je také „život“. V jednom příběhu Prometheus nejen dal lidem oheň, a tedy i civilizaci, ale stvořil je. Proto je podtitul Mary Shelley, Frankenstein: moderní Prometheus. Než Othello zabije Desdemonu, přirovnává ji ke svíčce, kterou může znovu zapálit. Pro ni, „nevím, kde je to Promethean teplo/ to může tvé světlo relume“.
Misogynie, původ lidského utrpení, nedůvěřiví, vztahy mezi božstvím a lidstvem, a případně nejednoznačné povaze naděje, všichni přišli do příběhu ohně
Proč mají lidi pořád pocit, že oheň byl ukraden? Existuje jednoduché materiální vysvětlení: země, voda a vzduch, další tradiční prvky světa, jsou kolem nás pořád, ale oheň musí být získána ze dřeva a kamene, pokud to přichází dolů jako blesk, jako božský oheň. Oheň také potřebuje zvláštní znalosti. Musíte se naučit zapálit a vychovávat to, takže to nevyjde, tajemství se neztratí. Ale větší morální a politické důsledky aspekty krádeže byly nejprve prozkoumány v řecké tragédii, Prometheus Bound, jehož autorem byl tradičně považován Aischylos, nejstarší tragický básník, jehož hraje přežít. Jazyk je mírně později, než jeho den, takže to nemusí být jeho, ale ten, kdo to napsal, byl génius, a ovlivněn Aischylos, takže můžeme i říct, že to byl Aischylos a hotovo. Byla to první hra trilogie. Ostatní jsou ztracené, ale my víme, že v příštím, Prometheus Unbound, Heracles zabil orla a osvobodí Prométhea, a ve třetím, Prometheus Oheň-Nositel, Prometheus je smířený s Zeus.
původní publikum znal mýtus z osmého-sedmého století před naším letopočtem básník Hesiod. Ve své epické básni zrození bohů byl Prometheus jednou z druhé generace božských bytostí: Titánů, dětí nebe (Ouranos) a země (Gaia). Prometheus, jehož jméno znamená „předvídavost“, rozhodl, jak by se lidé měli obětovat bohům. Představil Zeusovi malou hromadu hovězího masa, ukrytou v žaludku vola, a velkou hromadu kostí zabalenou do „lesknoucího se tuku“. Zeus si vybral větší: proto si lidé nechávají maso oběti pro sebe a obětují kosti bohům. Zuřivý trik, Zeus skryl oheň; Prometheus ho ukradl zpět a dal ho mužům. Jako pomstu, Zeus poslal muže ženu vytvořenou Hephaestem, řemeslník Bůh, a ozdobený bohyněmi.
‚ od ní je smrtící rasa žen, které žijí mezi smrtelníky. V jiné básni, dílech a dnech to Hesiod vypráví jinak. Zeus, protože Prometheus ho podvedl, zadržuje „životní prostředky“ od lidí. Skrývá oheň. Prometheus krade zpět, varování, jeho pomalejší brácha, Epimetheus (význam ‚Dodatek‘), ani přijmout jakýkoliv dar od bohů. Ale jeho bratr nemůže odmítnout dar ženy: Pandora, pojmenovaná „všechny dary“, protože všichni bohové jí dali dary, jako je krása a vhodnost. Pandora s sebou přinesla sklenici. Když ji otevřela, vyletěla „neduhy“, které muži musí trpět, jako bolest a nemoc. Zavřela víko příliš pozdě, aby je zastavila, ale naděje zůstala ve sklenici. Hesiod neříká, zda byla naděje jednou z „neduhů“, nebo jediná dobrá věc ve sklenici.
Takže misogynie, původ lidského utrpení, nedůvěřiví, vztahy mezi božstvím a lidstvem, a případně nejednoznačné povaze naděje, všichni přišli do příběhu ohně. Aeschylus je znovu pracuje a spojuje je se základními etickými otázkami tyranie, spravedlnosti, svobody, vzdoru a revoluce. (To byla oblíbená hra Karla Marxe.) Aeschylus také obrací misogynii na hlavu a přináší na jeviště ženský život a tělo zničené sexuálním obtěžováním. Io je role ve hře má zejména apeloval na ženy spisovatelů: Elizabeth Barrett Browning přeložil hrát dvakrát, nejprve v roce 1833, a nejméně šest žen v Británii a Americe mají přeloženou od. Io není Pandora, přinášející utrpení mužům. Ona je další obětí Zeus, a zrcadlo Prometheus.
Io byla dcerou kněze. Zeusova svádění a snaha o ni začala ve snech, říkat jí, že byl zapálený touhou. Když to její otec uslyší, odvrátil ji z domu: úzkostlivě, jako v klasickém patriarchátu, neurazit moc. Zeus, snaží se proklouznout pod žárlivým radarem své choti Hery, přemění Io na krávu, takže Hera pošle gadfly maddenovi a bodne ji. Io vstupuje do hry jako „rohatá služka“, poháněná výbuchy kousavého šílenství, aby putovala po kontinentech. Zeus poškozuje obě jejich těla. Jeden je připoután ke skále v utrápeném klidu. Druhá je kráva, všechny agonizované mobility.
Cyklopové vynalezli oheň, zvedli městské hradby a kovali Poseidonův trojzubec. Byli to stavitelé a kováři. Byli to oni, kdo dal Zeus bleskem a blesky
Io příběh je dcera zradila její otec; Prometheus patří s syny zmocňovat otec. Hra začíná, když Zeus upevňuje světovou vládu poté, co vyhrál kosmickou válku proti titánům, vedený jeho vlastním otcem Cronosem (nebo Saturnem). Cronos sám převzal moc od svého otce Ouranos (nebo nebe). Jak to říká Hesiod, matka Gaia (země) byla naštvaná, když Ouranos uvěznil své nejmladší děti, Cyclopes, v Tartaru, nejhlubší části podsvětí. Gaia zevnitř vytvořila kamenný srp a dala ho svému synovi Cronosovi. Když Urana šířit sám sebe na Gaia, ‚čímž na noc a touhu po lásce‘, Kronos uřízl varlata, hodil je do moře, převzal svět-pravidlo, znovu uvězněn Kyklopové (Gaia se zdá, že nemá smýšlející), oženil se se svou sestrou Rheou, a vládl Zlatý Věk, když tam byl žádný zločin a není potřeba zákon.
jeden z paradoxů dějin, neboli psychiky: věk, na který se nostalgicky ohlížíme jako na Zlatý, začal hrozným zločinem. Pokračuje i s jedním. Cronos věděl, že je předurčen k tomu, aby ho přemohli jeho synové, a tak snědl většinu svých dětí. Rhea ho podvedla, aby jedl kámen místo dítěte Zeuse, který vyrostl, přinutil svého otce, aby vyhnal své sourozence,a propustil Cyclopes.
to je místo, kde oheň vstupuje do příběhu. Cyklopové vynalezli oheň, zvedli městské hradby a kovali Poseidonův trojzubec. Byli to stavitelé a kováři. Právě oni dali Zeusovi blesk a blesk, zbraně, s nimiž porazil Titány. Oheň je zbraň, která vyhraje válku.
Aeschylus přepracovává tento příběh příliš. Jeho Prometheus tvrdí, že to byl on, kdo pomohl Zeusovi získat světovou moc. Žádná zmínka o Cyklopech: Prometheus trval na svém bratrovi Titánovi, že bitva bude vyhrána inteligencí, ne silou,ale ignorovali ho. Takže změnil strany a pomohl Zeusovi. Poté „zachránil“ smrtelníky,a proto trpí. Z tohoto důvodu Aeschylus přepracovává původní motivy naděje, bolesti, nemoci a ohně-což umožňuje technickou invenci a je zkratkou pro civilizaci. „Každý techne, který vlastní,“ říká (slovo techne může znamenat umění, vědu, řemeslo, jakékoli znalosti, jak něco udělat), “ pochází z Prometheus.’On také dal lidstvu důvod, domácí zvířata, vynalezl lodí, učil matematiku, lékařství, hornictví, dům-budova, jak číst z hvězd pro zemědělství kalendář, jak psát. Před ním, ‚ měli oči, ale neviděli, měli uši, ale nerozuměli.“
také říká, že je zastavil před předvídáním jejich smrti. „Jaký lék,“ ptá se refrén, “ objevili jste pro tuto nemoc? Zasadil jsem do nich slepé naděje, odpovídá. „Jaký velký přínos jsi dal,“ říkají. (Vzhledem k té nejednoznačnosti kolem naděje v Pandořině sklenici jsem vždy přemýšlel, jestli je to ironické.“Také jsem jim dal oheň,“ říká, “ A Z toho se naučí mnoho technik.‘
Prometheus činí tato velkolepá tvrzení z pozice naprosté fyzické zranitelnosti. Hra skončí tím, že ho Zeus ještě více potrestá a vrhá ho, jako Cyclopes, na Tartarus. Hra je především o moci, a jeho první řečník je moc personifikovaný: Kratos, doprovázený věčným tichým stoupencem moci Bia, násilí nebo síla. Otevírá se Prometheem zatčeným na okraji země, v „nedotčené osamělosti“ Kavkazu (kde najdete Orlí skálu nebo skálu Prometheus nad Soči). On je pochodován Kratos, Bia a doprovázen božským Smithem, Hephaestus (nebo Vulcan), Bůh kovoobrábění.
existují zřejmé důvody pro přítomnost moci a násilí, ale také pro Hephaestus. Má odborné znalosti, aby připoutal Prometheus ke skále, je bůh ohně a pracuje s ohněm, a on také utrpěl pochybně jen božský trest. Byl vyhozen z nebe – buď jako dítě, jeho matka, Hera, znechucen, že se narodil chromý (po kterém on spadl do moře a byl zvýšen moře bohyně), nebo Zeus, protože Héfaistos bránil Hera proti němu. V této verzi, Héfaistos klesl na den a přistál na Lemnos, ostrov, spojené s ‚Lemnian oheň (případně plameny zemního plynu), kde se naučil být smith. Zdá se, že jeho historie, jako jediný Bůh, který se vrátil z exilu na Olymp, odráží skrytí a návrat samotného ohně.
‚Prometheus je Připoután tím, že Vulcan‘ (1623); Olej Na Plátně Dirck Van Baburen (Foto František DEMANGE/Gama-Rapho prostřednictvím Getty Images)
řetězení proces je mučení, a velmi názorné. Hephaestus nesnáší, aby kolega nesmrtelný trpěl, ale musí poslouchat Zeuse; Kratos mu připomíná, že Prometheův zločin ho nejvíce ovlivňuje. Ukradl tvou květinu a dal ji smrtelníkům. Ta ruka je pevná, teď udělej druhou, aby pochopil, že Zeus je silnější. Bash čelist oceli přes hruď.‘
‚odpusť mi,‘ zasténá Hephaestus, když špejle Prometheus na útes. Každý vládce je krutý, když je nový. Kratos se ale škodolibě raduje. Teď se nás pokuste urazit, ukrást božské privilegium a rozdat to smrtelníkům!‘
poté, co jdou, Prometheus slyší křídla. Vzduch šeptá křídly, všechno, co na mě jde, je děsivé. Diváci očekávají orla: to, co dostanou, je sbor dívek. Dcery Oceanus přistávají v okřídlených autech, brilantní sbor, který se postaví vedle mučeného hrdiny. Jsou chvějící se, soucitný a-stejně jako mořské bohyně, které zachránily Hephaestus – jsou vodou jeho ohně. „Nebojte se,“ zpívají, “ přicházíme jako přátelé. Když jsme získali otcův těžce vydobytý souhlas, letěli jsme sem, abychom vás našli.’Stejně jako Job, a Samson Agonistes, Prometheus je svítidlo. Jeho drama bude sledem návštěvníků a jsou první. Stanou se také vedlejšími škodami v boji se Zeusem, protože na konci se rozhodnou jít dolů do Tartaru s Prometheem.
děj zapíná důvod tohoto dalšího trestu. I v řetězech je Prometheus vzdorný. A má soukromou zbraň: zná tajemství, které by mohlo Zeuse svrhnout. Zeus sleduje další sexuální dobytí, ale někoho, kdo je předurčen porodit syna silnějšího než jeho otec. Tak Zeus mohl být sesazen, stejně jako on sesadil svého otce; a stejně tak jeho otec, před ním. Zeus, který může všechno zaslechnout, chce vědět, kdo je tato žena. Prometheus to neřekne.
příběh je pokladnicí symboliku, lomem nespočet významů oheň, jako je láska, chtíč, duch, život, vášeň, umění, fantazie, svoboda, revoluce a střílející mysl, – kreativita
Prometheus je mužské návštěvníky jsou self-azyl. Otec dívek, Oceanus, ho naléhá, aby řekl své tajemství, a nabízí přímluvu se Zeusem. Prometheus ho posílá balit. Nakonec Zeusův nepříjemný posel Hermes varuje Prometheuse, že pokud to neřekne, půjde do Tartaru. Odmítá a země se otevírá. Ale návštěvnice jsou na jeho straně. Oceanidy, zděšené jeho utrpením, sdílejí jeho osud. Io zrcadlí jeho utrpení a jejich osudy se prolínají. Prometheus prorokuje konec Ioova utrpení, když ji Zeus impregnuje, a dělá ji zdravou, pouhým dotykem. Heracles, který propustí Prometheuse, bude potomkem jejího syna Epafuse („dotkl se“).
takže naděje existuje. Oba jednoho dne najdou osvobození od bolesti. Víme, že ve třetím hrát, Prometheus dělá mír s Zeus, odhaluje nebezpečná identita (Thetis, mořské nymfy, koho bozi chtějí provdat za smrtelníka, ke komu ona bude nést Achilles), a dostane roční svítilna-závod v Aténách nastavit na jeho počest.
příběh je pokladnicí symboliku, lomem nespočet významů oheň, jako je láska, chtíč, duch, život, vášeň, umění, fantazie, svoboda, revoluce a střílející mysl, – kreativita. Oheň jako Bůh, poznání, pravda, záře božského pohodlí nebo záblesk božské zuřivosti. Oheň jako zdroj tepla, světla, kultury, výživy (‚kalorií‘), technologie, vynálezy a věda, ale také popravčí četu. Oheň může očistit, regenerovat a zničit. Symbolika sahá od sexuálního (plamen je svislý ,stoupá z jiskry, je vytvořen třením) až po teologické: lidstvo dostane něco zakázaného a božského, jako je ovoce v Genesis, další příběh stvoření.
symboliku si můžete přečíst také psychologicky: může to být příběh fantazií za vzpurným dospíváním. Cítíme se bezmocně zranitelní vůči nespravedlivému způsobu, jakým je svět veden. Světový vládce, otec, prezident s historií brutality nás drží v útlaku. Každý, kdo se snaží pomoci, je potrestán. Ale máme oheň, máme naději, že naše tajné znalosti ho nakonec srazí dolů.
malíři rádi zkoumali vizuální potenciál toho všeho. Většina se zaměřuje na tři momenty: Prometheus ohánějící se ohněm, připoutaný Hephaestem nebo napadený orlem. Rubensův panel v Pradu, Prometheus stealing fire (1636), je obrazem viny, který se dívá přes rameno, když se ponoří do země se svou pochodní. Ale v sedmnáctém století, umělci rozvíjí nově somatické smysl Ukřižování měli zájem zobrazovat extrémní bolest, a tak často se vylíčit zoufalý Prometheus v postavení podobné Krista.
Icarus; ilustrace Historie balónů a slavný vzduchoplavců‘ Gaston Tissandier, publikoval v roce 1887 (Foto SSPL/Getty Images)
Intelektuálně, Prometheus a ohně stojan pro nové věci v každé generaci. V renesanci je to všechno duchovní. Čtrnáctého století filozof, Giovanni Boccaccio, říká Prometheus ‚krade paprsek božské moudrosti od Boha, zdroj veškeré Vědy, nejvyšší Světlo každého člověka.“V patnáctém století Marsilio Ficino čte Prometheus jako lidskou duši hledající pravdu. „Když ukradl jeden paprsek nebeského světla, duše se cítí v řetězech. Pouze smrt může uvolnit její pouta a přivést ji ke zdroji veškerého poznání. Pro Romantické básníky, stále inspirován francouzské a Americké revoluce, Prometheus je rebel proti tyranii, a stojí za pokrok civilizace prostřednictvím revoluce, vědecké, politické, nebo duchovní. Goethův Prometheus (1772) rebelové proti Bohu, Byrona (1816) je politická a Shelley Prometheus Unbound – napsáno v roce 1820, dva roky poté, co Mary Shelley napsala její Moderní Prometheus – Prometheus není smířený s Zeus. Místo toho sám Zeus ztrácí moc.
lidé našli Prometheanské podobnosti nejen s Kristem, ale Satanem. V Renesanční obrázky Archanděla Michaela porazil Satana, vidíte stejné rozšíření trupu pádu zpět, jako kopí, nebo orlí zobák, jde. Satanův “ pád “ z nebe odráží další ohnivé řecké pády: Hephaestus, Ano, ale také Ikarus a Phaethon, oba poškozené sluncem. Jeden letí příliš blízko na křídlech zpevněných voskem, druhý nedokáže ovládat sluneční vůz. Všichni tři ozývají nával ohnivého nositele. Prometheus i Satan přinášejí světlo. Satan se dokonce nazývá Lucifer, nositel světla. V knize na miltonův Satan, Lucifer a Prométheus, učenec náboženství zvané Zwi Werblowsky tvrdil, že v tradici, která viděla Křesťanské alegorie všude v řecké mytologii Prométheus připomínal Krista a Satana.
a tak do dvacátého století – a dvacátého prvního. Ve sci-fi filmu Ridleyho Scotta Prometheus (2012) posádka kosmické lodi Prometheus hledá původ lidstva a objevuje hrozbu, která by mohla vyvolat jeho vyhynutí. Kromě tématu mimozemšťanů se film zajímá nejen o příšery, ale o to, kdo je vytvořil a proč; a zda je náš druh stejně destruktivní. Zatímco Jared Hickman je kniha Černá Prometheus (2016) vypadá obráceně, v moderní oživení a přetvoření Prometheus napříč žánry od otroka příběhy pro Romantické poezie a Marx, a re-čte recepci mýtu v podmínkách osmnáctého a devatenáctého století pokusí ověřit bílé nadvlády nad černou povstání otroků. Ale je to zejména od rozdělení atomu, že jsme poznali rezonanci mýtu pro jaderný věk.
Herci (L k R) Michael Fassbender, Noomi Rapace, Charlize Theron a Logan Marshall-Green zúčastnit Světové Premiéře Ridleyho Scotta Prometheus v roce 2012 (Foto Dave M. Benett/Getty Images)
Představení Prométheus střílel po celém světě po Hirošimě. Jaderné štěpení je Promethean oheň; Robert Oppenheimer je americký Prometheus. Kniha o historii výzkumu, popisující úředníky, kteří nechápali nebezpečí, která vědcům dávají volnou ruku, se nazývá Prometheusova bomba. Jeho podtitul, Projekt Manhattan a vláda ve tmě, odráží vazby, které Aeschylus přináší mezi krádeží ohně a otázkami znalostí, tajemství a moci.
každý ukradený dar nese náklad rizika, násilí a viny. Bude o tom konflikt, ve světě nebo v sobě. Pro především oheň je síla. Nad základem civilizace visí morální otazník. Máme znalosti a sílu, kterou jsme neměli mít. A neznáme jeho cenu.
chcete každou neděli ve své doručené poště více skvělých bezmezných esejů? Zaregistrujte se zdarma, týdenní zpravodaj, tady.