von Phil Staurseth
Robert Frost, der berühmte amerikanische Dichter, schrieb diese Worte vor hundert Jahren in seinem Gedicht „Mending Wall.“
Es gibt etwas, das eine Wand
nicht liebt, die den gefrorenen Bodenschwell unter sich schickt,
Und die oberen Felsbrocken in die Sonne verschüttet;
Und Lücken macht, an denen sogar zwei vorbeikommen können.
Stellen Sie sich Frosts ländliche Szene in Neuengland vor: zwei benachbarte 80 Hektar große Grundstücke, bewaldet mit Pinien auf der einen Seite und einem Apfelgarten auf der anderen Seite, und diese teilend, ein Felsenzaun, der sich immer weiter erstreckt . . . und die jährlich auseinander fällt. Jedes Jahr präsentieren sich die Lücken.
Niemand hat sie gemacht gesehen oder gehört,
Aber zur Frühlings-Ausbesserungszeit finden wir sie dort.
Ich lasse es meinen Nachbarn jenseits des Hügels wissen;
Und an einem Tag treffen wir uns, um die Linie zu gehen
Und die Mauer wieder zwischen uns zu setzen.
Wir halten die Mauer zwischen uns, während wir gehen.
Und die beiden Nachbarn flicken die Mauer weiter, auch wenn sich einer von ihnen fragt, ob die Mauer überhaupt notwendig ist. Wir finden, dass der Mann auf der anderen Seite der Mauer Trost in abgenutzten Worten findet, die aus vergangenen Generationen entlehnt wurden:
Er wird nicht hinter den Spruch seines Vaters zurückfallen,
Und er mag es, so gut darüber nachgedacht zu haben
Er sagt wieder: „Gute Zäune machen gute Nachbarn.“
Und das ist das Ende des Gedichts. Wenn ich jedoch über die Dreifaltigkeit und das Geheimnis der Gemeinschaft nachdenke, die in unserem einen Gott existiert – sowie über den Großen Auftrag, der die Gläubigen in die Welt hinausschiebt, jenseits von Zäunen, um Freunde und Jünger zu finden –, kann ich nicht anders, als an dem festzuhalten, was meiner Meinung nach Frosts Hauptthese ist: Es gibt etwas (oder vielleicht jemanden), der eine Mauer nicht liebt und sie niederreißen will.
Die Dreifaltigkeit ist ein Geheimnis, das in der Schrift nie namentlich erwähnt wird, an das wir in der Kirche aber glauben. In Genesis, Es wird gesehen, wie Gott die Welt erschafft, wie der Geist über der Leere schwebt, eine Art Gespräch, kreativer Moment, in dem die Welt gut geschaffen ist. Und natürlich lesen wir im Johannesevangelium, dass auch Christus am Anfang da war: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Er war am Anfang bei Gott. Alle Dinge sind durch Ihn entstanden, und außer Ihm ist nichts entstanden, was entstanden ist.“ (NASB)
In seinen Briefen ermahnt Paulus die Leute in Korinther, in Gnade und Liebe und Frieden zu leben und sogar ein Zeichen zu verwenden – sich gegenseitig mit „einem heiligen Kuss “ zu begrüßen.“ Später gibt Paulus den Korinthern einen betenden Gruß von allen Heiligen: „Die Gnade des Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes seien mit euch allen.“ Wenn wir über diese Sprache der Gemeinschaft nachdenken – über die Ausdehnung von Gnade und Liebe zueinander, über das Leben in Gemeinschaft und Frieden, die Art von Frieden, die von Gott kommt –, bekommt man das Gefühl, dass es in der korinthischen Kirche keine Mauern geben darf.
Es gibt etwas, das eine Wand nicht liebt
Das will es runter.‘
Während diese korinthische Gemeinde zu einer größeren Gemeinschaft ermutigt wird, bekommen wir auch einen Hinweis auf das Geheimnis hinter allem, das die Gemeinschaft unseres dreieinigen Gottes ist – Vater, Sohn und Heiliger Geist – ein Gott, in dem es vollkommene Gemeinschaft gibt. „Die Gnade des Herrn Jesus Christus; die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes.“
Ein Gott, doch drei Personen . . . drei, aber eins . . . schwer für uns, wirklich zu begreifen. Jemand hat die Dreifaltigkeit als einen Tanz beschrieben, einen Tanz, zu dem wir eingeladen sind. Ich denke, oft hegen wir das Bild eines Gottes, der im Moment der Schöpfung einsam ist, als müsste Gott die Menschheit aus Einsamkeit erschaffen. Aber ich glaube nicht, dass das der Fall war. Gott war nicht einsam, sondern kreativ und liebevoll. In der Tat ist Gott Liebe und so hat unser Gott – Vater, Sohn und Heiliger Geist – in perfekter Gemeinschaft die Welt und uns darin erschaffen und uns dann eingeladen, mit Gottes pluralem Selbst zu wandeln, um sich dem Tanz anzuschließen, der irgendwo vor der Zeit begann.
Viele von uns werden an die Geschichte unserer Rolle in diesem Tanz erinnert: oft eine unruhige, schmutzige Beziehung zwischen Gott und der Menschheit. Eine Beziehung, in der wir so selbstverständlich Mauern des Egoismus und der Sturheit, der Sicherheit und Autonomie errichten, in denen wir weder Gott noch den Nächsten lieben.
Und doch werden wir daran erinnert, dass es etwas gibt, das eine Mauer nicht liebt und sie niederreißen will!
Jesus ist in unserer Welt aufgetaucht, hat sich uns genähert, ist gekommen, um mit der Menschheit in Beziehung zu treten, um uns das Ebenbild Gottes zu zeigen. Und dabei begannen im kosmischen Maßstab Mauern einzustürzen und Schleier zwischen uns wurden in zwei Teile gerissen.
Mit dem Tod und der Auferstehung Jesu und der Aussendung des Geistes und der Bildung der Kirche empfangen wir den Befehl Jesu, den großen Auftrag. Auch hier geht es darum, Mauern niederzureißen. Geh und mache Jünger. Geh und finde Freunde unseres gemeinsamen Gottes – Vater, Sohn und Heiliger Geist. Tauft diese neuen Freunde in den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Da ist etwas, das eine Wand nicht liebt
Das schickt den gefrorenen Bodenschwell
Und verschüttet die oberen Felsbrocken in der Sonne;
Und macht Lücken, die sogar zwei nebeneinander passieren können.
Sie sehen, Zäune müssen gelegentlich abgebaut werden…auch wenn es darum geht, unseren Glauben in unserer Gemeinschaft zu teilen. Diese Mauern sind unsere künstlichen Grenzen von Menschen, mit denen wir nicht sprechen werden, die Orte, an die wir nicht gehen werden, unsere Angst davor, „was wir sagen sollen.“ Manchmal werden uns diese Mauern von Generationen von Missverständnissen und Selbstsucht übergeben. Oder vielleicht sind wir am Ende des Tages einfach nur müde und wollen mit den Wänden zu Hause bleiben.
Wenn wir unser Leben nach unserem dreieinigen Gott gestalten, der in vollkommener Gemeinschaft ist, und wenn wir uns der frühen Kirche anschließen, um das Evangelium zu verbreiten, dann können wir nicht einfach weiter in die Kirche kommen und die gute Nachricht von Gnade und Liebe und Frieden hören, nur um sie in den vier Wänden unserer Kirche und unserer Häuser zu lassen.
Ich habe ein Buch von einem Pastor, Brandon Hatmaker, namens Barefoot Church gelesen. Es ist in erster Linie die Geschichte einer Gemeinde, die sich vorstellt, wie es aussehen könnte, ihre Mission weg vom Sammeln und Konsumieren hin zum Lieben und Dienen zu bewegen. Er schreibt:
Wir mögen sagen, wir sind eine Kirche auf Mission, aber wir haben so viele Programme auf dem Campus, dass unsere Leute nie Zeit haben, in ihrer Nachbarschaft auf Mission zu leben. Wir können sagen, dass wir mehr als nur ein Sonntagsgottesdienst sind, aber 90 Prozent unserer Ressourcen und Bemühungen widmen sich entweder dem Sonntagmorgen oder Veranstaltungen, die Menschen in unsere Gebäude locken sollen. Wir mögen denken, dass wir dienen, aber wenn wir ehrlich wären, würden wir nur einen kleinen Prozentsatz unserer Leute finden, die tatsächlich außerhalb der Kirche dienen. (p.24)
Erinnerungen wie diese können uns helfen, unsere Vorstellungskraft darüber zu erweitern, was es bedeutet, Kirche zu sein – was es bedeutet, wir zu sein. Für Hatmaker bedeutet es, Mauern einzureißen . . . diese „Ziegel und Mörtel“ Wände . . . wie die Kirche in die Welt hinauszieht. Was würde es für dich bedeuten, dich Gottes Werk anzuschließen, Barrieren zu brechen und Mauern in deiner Welt, deiner Nachbarschaft, niederzureißen?
Frost wurde einmal nach seiner beabsichtigten Bedeutung für „Ausbessern“ gefragt.“ Im Kern sagte er, er wolle einfach zwei Dinge tun: zwei Charaktere gut darstellen und ein Bild des Ortes vermitteln. Aber er fuhr fort zu sagen: „Es würde mir leid tun, wenn ein einziges meiner Gedichte mit einem dieser Dinge aufhört — irgendwo in der Tat aufhört. Meine Gedichte – ich nehme an, jedermanns Gedichte – sind so eingestellt, dass sie den Leser kopfüber ins Grenzenlose stürzen.“