Vor hundert Jahren wurde allen Frauen in den Vereinigten Staaten das Wahlrecht garantiert. FALSE
In diesem Jahr jährt sich zum hundertsten Mal die Ratifizierung des 19.Verfassungszusatzes, der die Verweigerung des Stimmrechts aufgrund des Geschlechts verbot. Was in Lehrbüchern und Lehrplänen nicht oft anerkannt wird, ist die Tatsache, dass nicht alle Frauen das Wahlrecht erlangt haben. Während der zuvor ratifizierte 15. Zusatzartikel es Bundes- und Landesregierungen verbot, das Wahlrecht aufgrund von Hautfarbe, Rasse oder früherer Knechtschaft zu verweigern, verbot nichts in der US-Verfassung und in keinem Bundesgesetz ausdrücklich Diskriminierung aufgrund von Hautfarbe, Rasse und Geschlecht. So sahen Schwarze, Indigene, Latinx und andere farbige Frauen und Männer ihre Stimmrechte erst in den Bürgerrechtsgesetzen von 1964 und 1965, mehr als 40 Jahre später, gewährleistet.
Die 19. Änderung garantierte allen Frauen das Wahlrecht. FALSE
Am 18.August 1920 wurde der 19. Zusatzartikel ratifiziert. „Das Wahlrecht der Bürger der Vereinigten Staaten darf weder von den Vereinigten Staaten noch von einem Staat wegen des Geschlechts verweigert oder gekürzt werden.“ Obwohl Schwarze, Indigene, Latinx und andere farbige Frauen eine bedeutende Rolle bei der Ratifizierung des 19. Verfassungszusatzes spielten, schützte die Sprache des Verfassungszusatzes ihre Stimmrechte nicht ausdrücklich auf der Grundlage ihrer Rasse. Obwohl monumental, schützte der Änderungsantrag nur das Wahlrecht weißer Frauen. Zum Beispiel verbrachte Frances Ellen Watkins Harper – eine schwarze Frau – ihr ganzes Leben damit, sich für Abolitionismus und Frauenrechte einzusetzen, und rief die Suffragisten 1866 auf der National Woman’s Rights Convention zum Handeln auf und forderte sie auf, schwarze Frauen in ihren Kampf einzubeziehen.
Während Wahldiskriminierung aufgrund des Geschlechts verboten war, erlaubten Schlupflöcher im System Wahlhindernisse, einschließlich Kopfsteuern und Alphabetisierungstests, Einschüchterungstaktiken, die Verweigerung der Staatsbürgerschaft aufgrund von Abstammung / Einwanderungsstatus und andere rassistische Strategien. Diese Taktik wurde von weißen Amerikanern verwendet, um zu verhindern, dass Schwarze, Indigene und Farbige wählen.
Die Suffragisten waren progressiv. FALSE
Die Frauenwahlrechtsbewegung wurde von indigenen Zivilisationen inspiriert, in denen Frauen oft Führungspositionen innerhalb und außerhalb des Hauses innehatten. Darüber hinaus hatte die Frauenwahlrechtsbewegung ihre Wurzeln in der abolitionistischen Bewegung. Anfänglich, Frauen, freie Farbige, und versklavte Menschen verbanden sich über einen gegenseitigen Wunsch nach Wahlrecht. Frauen wurden oft eingeladen, bei Abolitionisten-Gruppentreffen zu sprechen, so dass sie ihre Plattformen nutzen konnten, um Veränderungen zu fordern. Frederick Douglas, ein Abolitionist und Reformer, war einer der 31 Männer und der einzige anwesende Afroamerikaner, der 1848 auf der Seneca Falls Women’s Rights Convention die Declaration of Sentiments unterzeichnete. Neben Elizabeth Cady Stanton und Susan B. Anthony gründete er auch die American Equal Rights Association, die sich für ein universelles Stimmrecht einsetzte.
Während der 15. regierung und Staaten davon ab, den Bürgern das Wahlrecht aufgrund von „Rasse, Hautfarbe oder früherem Zustand der Knechtschaft“ zu verweigern, enthielt es nicht „Sex“ als geschützte Kategorie. Eine tiefe Kluft in der Wahlrechtsbewegung entstand und erweiterte sich. In der Erkenntnis, dass sich der Süden immer noch von seinem Verlust im Krieg erholte, mit einer Zukunft ohne Sklaverei und einem Mangel an Unterstützung innerhalb des US-Kongresses für das allgemeine Wahlrecht kämpfte, befürworteten einige schwarze Suffragisten, darunter Frederick Douglass und Francis Ellen Watkins Harper, die Billigung des 15. Viele weiße Führer innerhalb der Frauenwahlrechtsbewegung fühlten sich betrogen, und ihre Reaktionen enthüllten ihren Rassismus und Elitismus. Die Suffragisten verlagerten ihren Fokus darauf, zielstrebig das Wahlrecht für weiße Frauen zu verfolgen. Sie nutzten ihre Macht und ihr Privileg und trafen eine bewusste Entscheidung, BIPOC-Frauen von ihrer Bewegung auszuschließen.
Die Frauenwahlrechtsbewegung war friedlich. FALSE
Die Frauenwahlrechtsbewegung stützte sich typischerweise auf friedliche Taktiken wie Lobbying, Parade und Petitionen. Dennoch waren die Frauen der Gewalt nicht fremd. Im Jahr 1913 wurden Mitglieder der National American Woman Suffrage Association von Zuschauern angegriffen, als sie an einer Wahlrechtsparade in Washington, DC, teilnahmen.
Als Teil ihrer neuen Methoden begannen Frauen, im Weißen Haus zu streiken. In einem Fall, im Jahr 1917, wurden 33 Frauen, Mitglieder der National Woman’s Party, bis zu 73 Jahre alt, verhaftet und gefoltert, während sie vor dem Weißen Haus protestierten. Als Vergeltung nahmen Frauen während ihrer Inhaftierung an Hungerstreiks teil, was zu mehr Gewalt führte, als sich die Behörden mit Zwangsernährung rächten. Diese Ergebnisse wurden nicht nur in DC, sondern im ganzen Land gesehen; Als sich immer mehr Frauen vereinigten, demonstrierten und streikten, stießen sie auf mehr Widerstand und Gewalt von Behörden und Zuschauern.
Frauen sind heute gleichberechtigt. FALSE
Es ist wichtig, die Geschichte der Frauenwahlrechtsbewegung zu diskutieren, zu lernen und zu verlernen. Es ist auch wichtig, die Ungerechtigkeiten zu diskutieren und anzuerkennen, die nach der Ratifizierung des 19. Schwarze, Indigene und farbige Frauen forderten die Systeme jahrzehntelang heraus und tun dies auch heute noch.
Während die BIPOC durch den 19. Zusatzartikel zurückgelassen wurden, setzten sich die Bewegungen für allgemeines Wahlrecht und Gleichberechtigung fort. Schwarze Menschen kämpften bis weit in die 1960er Jahre für ihre Rechte. Ungerechtigkeiten bestehen jedoch bis heute fort, weil weiße supremacistische Institutionen weiterhin zulassen, dass Rassismus und Diskriminierung vorherrschen.
Die Equal Rights Amendment (ERA), die ursprünglich 1923 während der Frauenwahlrechtsbewegung eingeführt wurde, besagt: „Die Gleichheit der Rechte nach dem Gesetz darf von den Vereinigten Staaten oder einem Staat aufgrund des Geschlechts nicht verweigert oder gekürzt werden.“ Die ÄRA gewann in den 1960er und 1970er Jahren nach dem Erfolg der Bürgerrechtsbewegung an Dynamik. Pro-ÄRA Gruppen lobbyiert, Petitionen und demonstriert, Überarbeitung Suffragisten Taktik aus den 1920er Jahren, um die Frist für die Staaten zu erfüllen, um die Änderung zu ratifizieren, 1979. Obwohl die Änderungsfrist bis 1982 verlängert wurde, erhielt sie nicht genügend Stimmen und wurde nicht ratifiziert.
Die Ära wurde seitdem jedes Jahr dem Kongress vorgestellt. Erst im Januar dieses Jahres, 2020, wurde Virginia der 38. Staat, der die Änderung ratifizierte. Es liegt nun am Kongress, die ursprüngliche Frist aufzuheben und den Änderungsantrag voranzutreiben.
Selbst wenn der ERA erfolgreich vom Kongress ratifiziert wird, verhindern Ungerechtigkeiten weiterhin, dass BIPOC-Frauen von ihrem Wahlrecht Gebrauch machen. Wählerausweisgesetze, Einschränkungen bei der Wählerregistrierung, Säuberungen von Wählern, Entrechtung von Straftaten (wenn die Inhaftierungsraten zwischen den Rassen äußerst unverhältnismäßig sind), Gerrymandering, begrenzte frühe Wahltermine und -orte sind nur einige der Taktiken, um das Wahlrecht zu blockieren.
Während der Kampf für Gleichheit und Gerechtigkeit weitergeht, hat die Idee der Intersektionalität als Aufruf zum Handeln für aktuelle Bewegungen an Dynamik gewonnen, um neu zu definieren, wofür und für wen sie sich einsetzen. Ursprünglich von der Wissenschaftlerin Kimberlé Crenshaw im Jahr 1989 geprägt, bezieht sich Intersektionalität auf die Überlappung oder Überschneidung von Rasse, Klasse, Geschlecht und anderen individuellen Merkmalen. Wenn Bewegungen Intersektionalität erkennen, werden sie integrativer und effektiver. Stellen Sie sich vor, Sie hätten Führer der Frauenwahlrechtsbewegung wie Susan B. Anthony gab ihre rassistischen Ideale auf und setzte sich für diejenigen ein, die anders aussahen als sie, Alle Frauen (und Männer) haben sich möglicherweise vor 100 Jahren tatsächlich das Wahlrecht gesichert.
Was ist unser Aufruf zum Handeln als Erzieher? Wir müssen die schmerzhafte Realität unserer Geschichte lehren. Es liegt an uns, die vorherrschende Erzählung zu stören, dass der 19. Änderungsantrag für alle Frauen geschrieben wurde oder dass alle Frauen wählen konnten, nachdem der Änderungsantrag vor 100 Jahren verabschiedet wurde. Wir können nicht länger leugnen, dass die Frauenwahlrechtsbewegung aufgrund ihrer weißen Führer in Aktion und Praxis rassistisch war. Oder die Lüge, dass alle Frauen gleich behandelt und gesehen werden. Als Pädagogen müssen wir uns dafür entscheiden, uns und unsere Schüler aufzuklären, damit wir uns und unsere Kollegen effektiv einsetzen können. Und vor allem müssen wir unsere Schüler ermutigen, kritisch zu sein und die Geschichten, den Lehrplan und die Medien, die sie konsumieren, zu analysieren. Es ist an der Zeit, dass wir alle die Systeme der Diskriminierung und des Rassismus ein für alle Mal verlernen.
Verbindung zur Medienkompetenz:
Nach dem Anhören von Using Media to Know Better and Teach Better fand Britt Hawthornes Fragerahmen zur Auswahl von Medien bei mir großen Anklang. Sie schlägt vor, wir fragen uns:
- An wen richtet sich dieser Content Centering?
- Welche Geschichten können fehlen?
- Wie werden sich Ihre Lernenden dabei fühlen?
- Wer ist die Zielgruppe dieser Medien?
- Wer wird sich wirklich gut dabei fühlen?
Pädagogen, ich fordere Sie auf, einen Blick auf Ihren Lehrplan, Ihren Unterricht und die Medien zu werfen, die Sie in Ihrer Klasse verwenden, und einige dieser Fragen zu beantworten. Dieses Mal fordere ich Sie auf, dies zu tun, während Sie den hundertsten Jahrestag des 19.
PBS-Ressourcen zur Ergänzung des Unterrichts die Frauenwahlrechtsbewegung / US-Wahlrechtsgeschichte:
- Sie widersetzte sich: Strategien des Wahlrechts / Amerikanische Erfahrung
- Sojourner Truth / Abolitionist und Frauenrechtsaktivist VideoAn Abolitionist und Feminist während des neunzehnten Jahrhunderts,…American Icons Grades 3-7
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