Konfuzius und Konfuzianismus ist kaum die beliebteste Philosophie auf der ganzen Welt. Der in China geborene Konfuzianismus breitet sich auf allen Kontinenten aus, wird aber vor allem vom Buddhismus für reiche Menschen pervertiert, einfache Lehrer, die den Konfuzianismus als profitables Geschäft betrachteten. Kehren wir zu den Wurzeln der Konfuziusphilosophie zurück.
Biographie von Konfuzius
Konfuzius (auf Chinesisch K’ung Fu Tzu) wurde um 555 in der Provinz Shantung in einer adeligen, aber armen Familie geboren. Wir befinden uns am Ende der Periode der Hegemonie (Lords) und der Morgendämmerung der Warring States Periode (500-221), die mit der Gründung des Imperiums endet. Diese feudale Zeit, politisch unruhig, hat eine große intellektuelle Gärung.
Die Fürstenschulen pflegen Moral und Politik, geleitet von Lehrern, die die persönlichen Schüler eines Kunden haben, die zu Hunderten gezählt werden können. Seine Werke wurden 213 und 206 absichtlich zerstört, die erhaltenen Texte sind Rekonstruktionen.
Die Philosophie des alten Chinesisch
Die alte chinesische Philosophie ist allen Schulen gemeinsam. In der natürlichen Ordnung liegt das Tao (Dao), das sich im regelmäßigen Wechsel der Jahreszeiten und der Tage und Nächte manifestiert. Dies ist der Kreislauf von Kälte und Hitze, Schatten und Licht, weiblich und männlich, Yin und Yang. Das Tao ist das „Ordnungsprinzip“ in der gesamten Natur, aber auch für jedes natürliche Element, also den Menschen, der eine Mischung aus himmlischen und irdischen Einflüssen, Yang und Yin ist. Nach der Alten Welt besteht aus „drei Mächten“: Himmel, Erde und Mensch. Jeder Mensch ist der Vermittler zwischen dem religiösen Himmel und der Erde, aber nur der „Sohn des Himmels“, dh der König, ist befugt, diese Rolle vollständig zu spielen. Das Tao des Menschen umfasst alle Prinzipien des Verhaltens, moralische Prinzipien, die der Vermittler sein können.
Konfizius als individuelle Ethik
Das Tao des Konfuzius erfordert eine persönliche Herangehensweise. Ein Ansatz für das Tao in der Studie und Praxis der Tugenden der Großzügigkeit und Freundlichkeit, in gutem Glauben und Loyalität. So erwirbt man die TB (Te, De). Es wird ein Mann von Qualität, ein Weiser, ein Heiliger, ein zivilisiertes Wesen, ein Modell für andere. Die menschliche Natur ist weder schlecht an sich, aber es ist noch „Mann von Qualität“ oder „gut“ von Geburt an. Durch Anstrengung und Studium des Selbst und anderer werden wir ein guter Vater, Ein guter Prinz wird seinem Volk sozialen Frieden bringen, ein großer König.
Conficius als Sozialethik
Konfuzius ist ein Moralist, der darauf abzielt, den sozialen Frieden zum Wohle aller und insbesondere der Menschen kraft jedes einzelnen zu gewährleisten. Ihm zufolge hängt die Tugend eines jeden in einer strengen Qualität der verwendeten Sprache davon ab, was er „korrigierende Namen“ nennt.
Sie müssen genau wissen
– Was wir tun müssen
– Was wir nicht tun sollten
– Was richtig und was falsch ist.
Wir müssen daher die Konzepte definieren, und Konzepte werden definiert, Sie müssen wissen, durch seine Worte und seine Handlungen entsprechen den Konzepten.
Deshalb müssen die Menschen die Tugend praktizieren, die Ältesten respektieren und die Riten praktizieren
– Denn keine Gesellschaft kann ohne die Zeremonien existieren, die es erlauben, die Lehre der Tradition und jeder in Bezug auf andere sozial zu lokalisieren.
Kritik an Konfuzius
Der Sozialist Mo Tzu (Mozi, Mo Tzu) (v.479-v.381)
Der Sozialist Mo Tzu prangert den Feudalismus der Zeit, den Geist der Clanrivalitäten und des Prestiges an. Er verurteilt den Krieg zwischen den Städten, die Kämpfe zwischen den großen Familien, ihre verschwenderischen Ausgaben, die zur Ausbeutung und zum Elend der Menschen führen. Nach Mo Tzu ist nicht die Lösung zu finden, wie von Konfuzius vorgeschlagen, unter den Alten und Moral, sondern in der Schaffung eines autokratischen Regierungssystems, das verallgemeinerten Altruismus auferlegt, der universelle Liebe auferlegt. Prediger, Krieger werden die Erziehung der Menschen sein. Jede soziale Hierarchie wird gelöscht. Der Lebensstandard wird einheitlich sein. Private Rache wird durch eine Justiz ersetzt, die jeden öffentlichen Mord leugnet.
Taoisten
Die Taoisten forderten auch Konfuzius heraus. Was sie wollen, ist, die Gesellschaft auf der Grundlage der alten Tradition und Tugend wieder aufzubauen. Was sie wollen, ist die Wiederherstellung der Weltordnung durch individualistische Askese. Sie sind überzeugt, dass jeder technische Fortschritt, jede neue Institution ein weiterer Schritt zur Versklavung des Menschen und zur Degradierung seiner natürlichen Tugenden ist. Taoisten, aus Respekt vor der Natur ist Yin, Yang lehnte die Aktion, verurteilen das soziale Leben und preist Individualismus (grün).
Juristen
Die Juristen erheben im Gegensatz zu den Taoisten den Staat und seine Rolle in der Gesellschaft. Die Anwälte, Berater des ersten Kaisers von China, Shi Huangdi (Shih Huang-Ti) (260-210), die durch Korruption, politische Ermordung und Krieg auferlegt wurden, befürworten die Schaffung einer neuen Ordnung. Diese neue Ordnung wird nicht auf der traditionellen Moral basieren, die ihre Ohnmacht bewiesen hat, sondern auf einer „vernünftigen“, weil effektiven Regierung, die auf Interesse und Angst, Belohnung und Bestrafung basiert . Sie glauben, dass Gier, Eitelkeit von Titeln und Ehren, Angst vor Bestrafung die Herrschaft wiederherstellen und ihre Expansion sicherstellen werden. Die Verwaltung, die vollständig dem Kaiser unterstellt ist, wird Beamten anvertraut, die stark hierarchisch, von durchschnittlicher Qualität, formalistisch und gehorsam sind und ihre Befugnisse über das Strafrecht unterstützen, die allen bekannt und streng sind. Das unmittelbare Ziel der Prüfer wird durch Gewalt und List der staatlichen Ordnung fortgesetzt. Sie argumentieren jedoch, dass ihr fernes Ziel anders ist. Das Fernziel der Anwälte ist die Erziehung der Menschen und damit die Veränderung der Sitten durch Bildung. Der ideale Staat ist der Staat, der weder Belohnungen noch Strafen sein wird, in dem sich jeder von sich aus richtig verhalten wird, dh Gerechtigkeit, ein Staat ohne Gesetz.
Wie kann man heute Konfuzianer sein?
Nach der Revolution von 1949-peitschte sich der Marxist Mao Zedong heftig in Konfuzianismus und Meister Kong ein und beschuldigte ihn, in „King very perfect and holy“ mumifiziert zu haben, und seine Lehre sei ein Dogmatismus, der dem Volk von den Mächtigen aufgezwungen wurde. Heute erweitert der Buddhismus seine beliebten Tempel in China, finanziert von Händlern der Diaspora und den neuen Reichen des Staatskapitalismus, aber der Konfuzianismus bleibt für Hunderte Millionen Chinesen ein grundlegender traditioneller Wert. Aus diesem Grund verstärken die politischen Behörden, die mit einem erheblichen Anstieg der Kriminalität konfrontiert sind, den Volksglauben in der Hoffnung, „Exzesse“ zu vermeiden, die ihre Macht untergraben könnten.
- Konfuzianismus und die vier Bücher (ph10online.wordpress.com )
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