kaksikymmentäviisi vuotta sitten, 28.helmikuuta 1993, Bureau of Alcohol, Tobacco and Firearms agents yritti toteuttaa ”dynaamisen tunkeutumisen” erään uskonnollisen yhteisön kotiin Mount Carmelissa, 10 mailia itään Wacosta Texasissa.
David Koresh ja hänen Raamatuntutkijansa-jotka tulivat tunnetuiksi Daavidin Haaratoimistoina-asuivat Karmel-vuorella. ATF oli hankkinut kotietsintäluvan ja pidätysmääräyksen Koreshista, jonka he epäilivät pitävän hallussaan laittomia aseita. Ratsia johti ammuskeluun, jossa kuoli neljä ATF: n agenttia ja kuusi Branch Davidiania.
1. maaliskuuta 1993 FBI: n agentit ottivat kiinteistön haltuunsa ja päätyivät johtamaan 51 Päivän piiritystä. Huhtikuun 19. päivänä piiritys päättyi toiseen tragediaan, kun FBI: n agentit suorittivat tankki-ja kyynelkaasuhyökkäyksen, joka huipentui massiiviseen tulipaloon. Daavidin Haaratoimistosta kuoli 76 Haaratoimistoa, joiden joukossa oli 20 lasta ja kaksi keskenmenon saanutta lasta. Yhdeksän Branch Davidiania pelastui tulipalosta.
koko koettelemuksen ajan ATF: n ratsian ja FBI: n piirityksen uutisointi kuvasi haaran Davidianit kulttina, jossa David Koresh käytti täydellistä kontrollia lumoutuneista seuraajistaan. Se oli kertomus, jota liittovaltion lainvalvontaviranomaiset mielellään kannustivat, ja se resonoi yleisön ymmärryksen kanssa niin sanotuista ”kulteista.”
heti palon jälkeen suurin osa amerikkalaisista asettui FBI: n puolelle. CNN: n/USA Todayn / Gallupin mukaan 73 prosenttia amerikkalaisista piti FBI: n kyynelkaasun käyttöä ”vastuullisena.”Vain 13 prosenttia oli sitä mieltä, että FBI oli toiminut liian aikaisin, kun taas 57 prosenttia oli sitä mieltä, että se ei ollut ”tarpeeksi pian.”
mutta näiden tapahtumien jälkeisinä vuosina olen haastatellut henkiin jääneitä haaratoimiston Davidilaisia ja tutkinut kymmeniä FBI: n sisäisiä asiakirjoja, hallituksen raportteja, todistuksia, uutisraportteja sekä FBI: n neuvottelu-ja valvontalaitteiden nauhoja.
esiin nouseva tarina on paljon monimutkaisempi-ja saa miettimään, olisiko tragedia voitu välttää kokonaan.
Sävel
vuonna 1992 Waco media outlets ja ATF-agentit alkoivat tutkia sivuhaaraa. Waco Tribune-Heraldin toimittajat olivat ensisijaisesti huolissaan lasten hyvinvoinnista. (Vuonna 1992 muuan lastensuojelun sosiaalityöntekijä oli tutkinut Haaratoimisto Davidiansin lasten hyväksikäytön varalta; kun hän ei löytänyt mitään, tapaus lopetettiin.)
ATF-agentit puolestaan keskittyivät ostettavien aseiden määrään-erityisesti siihen, valmistivatko Branch Davidians kranaatteja ja muuttivatko puoliautomaattiaseet automaattiaseiksi ilman lupia.
päivää ennen ATF: n ratsiaa David Koreshista kertovan ”syntinen Messias”-sarjan ensimmäinen osa ilmestyi Waco Tribune-Herald-lehdessä.
entisten jäsenten ja anti-kultistien kertomuksiin nojaten sarja kuvaili Koreshia kultin johtajaksi, joka harrasti seksiä alaikäisten tyttöjen kanssa, piiskasi rankasti lapsia, keräsi aseita ja harjoitti mielenhallintaa seuraajiin nähden.
tutkiessani Koreshia huomasin, että vaikka ihmiset varmasti tunsivat vetoa häneen, sillä ei ollut mitään tekemistä väitetyn mielenhallinnan kanssa. Koreshin ryhmä oli kehittynyt Davidian-ja Branch-Davidilaisista seitsemännen päivän Adventistiyhteisöistä, jotka olivat olleet Wacon alueella vuodesta 1935. Koreshin opetukset vetivät ihmisiä puoleensa, koska he katsoivat hänen tulkinneen vakuuttavasti Raamatun ennustuksia viimeisistä päivistä. Ne, jotka menettivät uskonsa Koreshiin, jättivät ryhmän omasta tahdostaan.
kuitenkin karmelinvuoren piirityksen aikana ja sen jälkeen uutistoimittajat omaksuivat Haaratoimisto Daavidin kulttimaisen stereotypian. Esimerkiksi Newsweek otsikoi maaliskuun 1993 kansikuvajutun ”Secrets of The Cult.”Palon jälkeen Time-lehden kansikuvassa oli ilmiliekeissä verhoutuneen maanisen näköisen Koreshin Pää. Lehdistötilaisuuksissa FBI: n virkailijat mainostivat tätä näkemystä halventaen Koreshia manipuloivana valehtelijana, jolle ei voitu puhua järkeä.
ongelmat ”kultti” – merkin kanssa
suurin ongelma” kultti ” – sanan kanssa on se, että siitä on tullut populaarikulttuurissa halventavaa. Tästä syystä sitä voidaan käyttää väärin minkä tahansa vähemmistöuskonnon jäsenten leimaamiseen.
monet lahkoiksi leimatut ryhmät ovat vain pieniä uskonnollisia ryhmiä valtavirran ulkopuolella. (Haara Davidians putoaa tähän leiriin.) Lisäksi monia piirteitä, joita ihmiset sanovat kulttien omaavan, voidaan itse asiassa löytää valtauskonnoista.
tämä ei tarkoita, etteivätkö ihmiset pienissä uskonnollisissa ryhmissä joskus ryhtyisi vahingollisiin tekoihin. Mutta myös suurissa uskonnollisissa ryhmissä (samoin kuin maallisissa järjestöissä) olevat ihmiset syyllistyvät huonoon käytökseen.
joten kun toimittajat ja lainvalvojat käyttävät termiä ”kultti” kuvaamaan uskonnollista ryhmää, se on ongelmallista. Tutkimukset ovat itse asiassa osoittaneet, että kun” kultti ” – merkintä otetaan käyttöön, ryhmää pidetään todennäköisemmin laittomana ja vaarallisena.
silloin lainvalvontaviranomaisten on helpompi kohdistaa ryhmä liiallisiin, militarisoituihin toimiin, ja yleisön on helpompi syyttää oletettua kultin johtajaa kaikista kuolemista.
sosiologi James T. Richardson pohjautuu esseessään” Manufacturing Consent about Koresh ” Edward S. Herman ja Noam Chomsky huomauttavat, että tiedotusvälineillä on valta kuvata väkivaltaisesti kuolevat joko ”arvoisina uhreina” tai ”arvottomina uhreina”.”
”arvoisina uhreina” pidetyt ihmiset inhimillistetään uutisjutuissa; heidän elämäänsä ja läheistensä surua ruoditaan. Ne, joita pidetään ”arvottomina uhreina”, saavat kuitenkin päinvastaista kohtelua: heidän inhimillistämisekseen tehdään vain vähän työtä, ja heidän kuolemansa olosuhteet pyrkivät määrittelemään heidät täysin.
Richardson väittää, että uutismedian keskittyminen Koreshiin oletettuna kaikkivoipana kulttijohtajana sai aikaan sen, että sivuhaara davidilaiset epäinhimillistyivät. Kansallisissa tiedotusvälineissä ei juurikaan pyritty kuvaamaan muita Haaratoimisto Daavidilaisia ja heidän lapsiaan yksilöinä.
piirityksen aikana yleisöllä ei ollut mahdollisuutta saada tietoa sivuhenkilöistä ihmisinä, koska FBI: n virkailijat päättivät salata residenssin sisällä kuvatun materiaalin. Nämä videonauhat, jotka myöhemmin nimettiin ”Karmel-vuoren sisälle”, kuvaavat pikkulapsia, teini-ikäisiä ja ajattelevaisia aikuisia, jotka olivat sitoutuneet uskoonsa.
FBI ei piittaa Koreshin antautumissuunnitelmasta
kaikella tällä on merkitystä, koska ATF: n ratsian jälkeen suuri enemmistö amerikkalaisista ei kyseenalaistanut FBI: n toimia, jotka painostivat Haarajoukkoja ankarasti.
erilliset tutkimukset suoritti sosiologi Nancy T. Ammerman ja minä paljastamme, että piirityksen aikana FBI: n virkamiehet eivät välittäneet omien profiloijiensa, neuvottelijoidensa ja psykiatrin konsulttien neuvoista tilanteen rauhoittamiseksi.
tämä osoittautui ratkaisevaksi niinä päivinä, jotka johtivat FBI: n hyökkäykseen Haarajoukkoja vastaan 19.huhtikuuta 1993.
FBI: n sisäiset asiakirjat paljastavat, että FBI: n käyttäytymistieteilijät tiesivät haaran Davidianien odottavan nähdäkseen, täyttyisikö Koreshin tulkitsema Raamatun ennustus.
Koresh oli ennustanut, että ryhmä pahoinpideltäisiin ja tapettaisiin pääsiäisviikolla, joka vuonna 1993 tapahtui 6.-13. Huhtikuuta. Hänen opetuslapsensa herätettäisiin Koreshin kanssa, ja he yhdessä panisivat täytäntöön Herran tuomion ja perustaisivat Jumalan valtakunnan maan päälle.
pääsiäisen tultua ja mentyä Koresh lähetti huhtikuun 14.päivänä kirjeen, jossa hän hahmotteli suunnitelmaansa tulla ulos kirjoitettuaan lyhyen selityksen Ilmestyskirjan seitsemästä sinetistä. Merkittävää on, että FBI: n Loki paljastaa myös, että 14.huhtikuuta Koresh lähetti allekirjoitetun sopimuksen puolustusasianajajansa säilyttämisestä.
mutta oikeusministeriön raportin mukaan 15.huhtikuuta FBI: n neuvottelija Byron Sage kertoi apulaisoikeusministeri Webster Hubbellille, että neuvottelut olivat ”täydellisessä umpikujassa.”Hubbell välitti tämän arvion oikeusministeri Janet Renolle, jota FBI: n virkailijat painostivat hyväksymään pahoinpitelyn.
huhtikuun 16. päivänä Koresh ilmoitti neuvottelijalle saaneensa valmiiksi ensimmäisen sinetin kommentaarinsa, ja Branch Davidians alkoi pyytää tarvikkeita kirjoittaakseen Koreshin käsikirjoituksen seitsemästä sinetistä. Kirjeessään hän oli luvannut tulla julkisuuteen sen jälkeen, kun käsikirjoitus oli kahden Raamatunoppineen, J. Phillip Arnoldin ja James D. Taborin, tallessa, jotka olivat kommunikoineet hänen kanssaan radion välityksellä.
Reno hyväksyi suunnitelman hyökkäyksestä huhtikuun 17. Haaratoimisto Daavidilaiset pyysivät edelleen tekstinkäsittelytarvikkeita, jotka toimitettiin huhtikuun 18.päivän iltana.
valvontalaitteen ääninauha paljastaa, että pahoinpitelyn alettua 19.huhtikuuta kello 6 Branch Davidians yritti saada FBI: n agentteja korjaamaan neuvottelijoille tarkoitetun puhelinlinjan, joka oli katkaistu heti pahoinpitelyn alettua. He halusivat kertoa agenteille edistymisestään Koreshin kommenttien kirjoittamisessa ensimmäiseen sinettiin. Puhelinlinja neuvottelijoille pysyi kuitenkin poikki,ja hyökkäys eteni.
Combat Engineering Vehicles (CEVs) aurasi rakennukseen suihkuttamaan metyleenikloridinesteeseen liuotettua CS-jauhetta. FBI: n panttivankien pelastusryhmän jäsenet ampuivat frettilaukauksia, jotka vapauttivat kaasua törmäyksessä.
kello 11.31 CEV ajoi rakennuksen läpi ja suihkutti CS-kaasua 24 minuutin ajan kohti lapsia, heidän äitejään ja kahta raskaana olevaa naista, jotka olivat suojassa entisessä holvissa – betonisessa, ovettomassa huoneessa.
CEV: n siirryttyä suihkuttamaan kaasua toiseen kerrokseen tappava palo syttyi.
sen ei tarvinnut päättyä näin
Branch Davidianin tapauksen lähitutkimus osoittaa, miten kaikki osapuolet päätyivät rooleihin traagisessa lopputuloksessa.
eläkkeellä oleva FBI-agentti Gary Noesner toimi Wacon neuvottelukoordinaattorina 1. Maaliskuuta-24. maaliskuuta. Helmikuuta Alkaen. 28.-23. maaliskuuta neuvottelujen tuloksena tuli ulos yhteensä 21 lasta ja 14 aikuista.
silti aina kun aikuiset tekivät yhteistyötä ja tulivat ulos, jäljelle jääneitä Daavidilaisia rangaistiin: FBI: n agentit katkaisivat sähköt, ajoivat pysäköityjen ajoneuvojen yli CEV: llä ja loistivat yön aikana kirkkaissa valonheittimissä ja räjäyttivät korkean desibelin ääniä aiheuttaakseen univajetta.
kun Noesner protestoi tätä taktiikkaa, hänet poistettiin jutusta.
Paramount Networkin” Waco ” -minisarjassa, joka pyöri välillä Jan. 24.ja Helmikuuta. 28, Noesnerin hahmo, jota näyttelee Michael Shannon, kuvaa ”vallan paradoksia” – ” mitä enemmän voimaa tuot tilanteeseen, sitä todennäköisemmin kohtaat vastarintaa.”
tuoreessa haastattelussa Noesner kertoi konfliktin todellisen monimutkaisuuden todeten, että ” molemmin puolin tehtiin sekä hyviä että huonoja päätöksiä, jotka johtivat hyvin traagiseen lopputulokseen.”
uskonnollisen ryhmän jäsenten epäillyt laittomat toimet on tietenkin tutkittava ja pidätysten tekemiseksi on toteutettava normaalit (ei kohtuuttomat) poliisitoimet. Mutta tutkimuksen aloittaminen leimaamalla ryhmä ”kultiksi” tekee lähes mahdottomaksi omaksua puolueeton lähestymistapa.
uutistoimittajat ovat pelaajia myös näissä tilanteissa. Levittämällä helposti sulavaa kulttikertomusta he epäinhimillistävät välittömästi uskonnollisten ryhmien jäsenet. (Tietenkin tämä kerronta houkuttelee myös lukijoita, katsojia, klikkauksia – ja sitä kautta tuloja.)
kuten kerron eräässä Haaratoimistoa käsittelevässä luvussa, jossa daavidilaiset ja uskonto raportoivat Karmelinvuoren piirityksen päätyttyä, joukko painetun median toimittajia arvioi uudelleen kuvauksensa Haaratoimistosta Daavidilaisista kultisteina. Kun he kertoivat tarinoita marginaalisista uskonnollisista ryhmistä, he pidättäytyivät käyttämästä nimitystä ” kultti.”Ammattijärjestöt ryhtyivät edistämään toimittajien ja uskonnonoppineiden välisten suhteiden lujittamista.
viime aikoina sana ”kultti” tekee kuitenkin paluun mediassa. Olen huomannut, että CBS: n sarjassa ”48 tuntia” on mielellään tarinoita ”kulteista”.”Valitettavasti kansalliset julkiset radiojuontajat ovat viime aikoina alkaneet käyttää sanaa ”kultti” leimatakseen buddhakentän kaltaisia ryhmiä ja ovat palanneet käyttämään sanaa kuvaillessaan Daavidin Haaratoimistoa.
Branch Davidianin tapaus valaisee sitä, miten uskonnollisen ryhmän leimaaminen tuolla nelikirjaimisella sanalla voi johtaa traagiseen lopputulokseen. Toimittajilla on yhtä paljon vastuuta kuin lainvalvojilla varmistaa, ettei Carmel-vuoren kaltaista tragediaa tapahdu enää koskaan.