kaikki tietävät, miltä Jeesus näyttää. Hän on koko länsimaisen taiteen maalatuin hahmo, jonka kaikkialla tunnustetaan omaavan pitkät hiukset ja parta, pitkä kaapu, jossa on pitkät hihat (usein valkoinen) ja mantteli (usein sininen).
Jeesus on niin tuttu, että hänet voi tunnistaa letuista tai paahtoleipäpaloista.
mutta näyttikö hän oikeasti tältä?
todennäköisesti ei.
itse asiassa tämä tuttu kuva Jeesuksesta on itse asiassa peräisin bysanttilaiselta ajalta, 300 – luvulta lähtien, ja Bysantin esitykset Jeesuksesta olivat symbolisia-niissä oli kyse merkityksestä, ei historiallisesta tarkkuudesta.
ne perustuivat valtaistuimelle nousseen keisarin kuvaan, kuten Rooman Santa Pudenzianan kirkon alttarimosaiikissa nähdään.
Jeesus on pukeutunut kultaiseen toogaan. Hän on koko maailman taivaallinen hallitsija, joka on tuttu kuuluisasta patsaasta pitkähiuksisesta ja parrakkaasta Olympian Zeuksesta valtaistuimella-patsas, joka on niin tunnettu, että Rooman keisari Augustus teetti itsestään kopion samalla tyylillä (ilman jumalallista pitkää tukkaa ja partaa).
bysanttilaiset taiteilijat, jotka halusivat näyttää Kristuksen taivaallisen vallan kosmisena kuninkaana, keksivät hänet nuorempana versiona Zeuksesta. Ajan mittaan on käynyt niin, että tästä taivaallisen Kristuksen visualisoinnista – joka on nykyään joskus tehty uudelleen hippien tapaan – on tullut meidän varhaisen Jeesuksen standardimallimme.
miltä Jeesus sitten todellisuudessa näytti?
mennään päästä varpaisiin.
hiukset ja parta
kun varhaiskristityt eivät näyttäneet Kristusta taivaallisena hallitsijana, he osoittivat Jeesuksen todellisena ihmisenä siinä missä muutkin: parrattomana ja lyhythiuksisena.
mutta ehkä Jeesuksella olisi ollut eräänlaisena vaeltavana tietäjänä parta siitä yksinkertaisesta syystä, että hän ei käynyt partureissa.
yleisen röyhkeyden ja parran ajateltiin erottavan filosofin (joka ajatteli korkeampia asioita) kaikista muista. Stoalainen filosofi Epiktetos piti sitä ”luonnon mukaan sopivana”.
muuten 1000-luvun Graekko-roomalaisessa maailmassa puhdashiuksisuutta ja lyhythiuksisuutta pidettiin ehdottoman välttämättömänä. Suuri harja reheviä hiuksia ja parta oli jumalinen piirre, ei toistettu miesten muoti. Filosofikin piti hiuksensa melko lyhyinä.
parta ei erottunut muinaisjuutalaisuudesta. Itse asiassa yksi juutalaisten sortajien ongelmista eri aikoina oli heidän tunnistamisensa, kun he näyttivät kaikilta muilta (makkabilaiskirjassa mainittu kohta). Juudean Capta-kolikoissa olevat juutalaismiesten kuvat, jotka Rooma julkaisi Jerusalemin valloituksen jälkeen vuonna 70 jaa., viittaavat kuitenkin parrakkaisiin vangittuihin miehiin.
Jeesuksella saattoi siis ”luonnollisen” näköisenä filosofina hyvinkin olla lyhyt parta, kuten Juudean Capta-rahassa kuvatuilla miehillä, mutta hänen hiuksensa eivät luultavasti olleet kovin pitkät.
jos hänellä olisi ollut edes hieman pitkä tukka, odottaisimme jonkinlaista reaktiota. Juutalaiset miehet, joilla oli hoitamaton parta ja jotka olivat hieman pitkätukkaisia, tunnistettiin heti miehiksi, jotka olivat tehneet Nasiirilupauksen. Tämä merkitsi sitä, että he antautuisivat Jumalalle joksikin aikaa, eivät joisi viiniä eivätkä leikkaisi hiuksiaan – ja tämän ajanjakson lopussa he ajelisivat päänsä erityisessä seremoniassa Jerusalemin temppelissä (kuten kuvaillaan Apostolien tekojen 21.luvun jakeessa 24).
Mutta Jeesus ei pitänyt Nasiirilupausta, koska hänen tavataan usein juovan viiniä – hänen arvostelijansa syyttävät häntä siitä, että hän joi sitä aivan liikaa (Matteuksen 11.luku, jae 19). Jos hänellä olisi ollut pitkät hiukset ja hän olisi näyttänyt Nasiirilta, me odottaisimme jonkinlaista selitystä siitä, miten hän vaikutti ja mitä hän teki – ongelma olisi se, että hän joi lainkaan viiniä.
vaatteet
Jeesuksen aikaan varakkaat miehet pukeutuivat pitkiin viittoihin erikoistilaisuuksia varten näyttääkseen korkeaa asemaansa julkisuudessa. Yhdessä Jeesuksen opetuksista hän sanoo: ”varokaa kirjanoppineita, jotka haluavat kulkea pitkissä vaatteissa (stolai) ja tervehtiä toreilla ja joilla on tärkeimmät paikat synagogissa ja kunniapaikat pidoissa” (Mark.Luku 12, jakeet 38-39).
Jeesuksen sanontoja pidetään yleisesti evankeliumien tarkempina osina, joten tästä voimme olettaa, ettei Jeesus todellisuudessa käyttänyt tällaisia viittoja.
kaiken kaikkiaan miehellä oli Jeesuksen maailmassa Polvipituinen tunika, kitonilla ja naisella Nilkkapituinen, ja jos näitä vaihtoi ympäriinsä, se oli kannanotto. Niinpä 2. vuosisadan teot Paul ja Thecla, kun Thecla, nainen, dons lyhyt (mies) tunika se on hieman shokki. Näissä tunikoissa oli usein värilliset nauhat, jotka ulottuivat olkapäästä helmaan, ja ne voitiin kutoa yhtenä kappaleena.
tunikan päällä oli viitta, himaatio, ja tiedämme, että Jeesus käytti yhtä näistä, koska tähän nainen koski, kun hän halusi tulla parannetuksi hänen kauttaan (KS.esimerkiksi Markuksen 5. luku, jae 27). Mantteli oli suuri pala villamateriaalia, vaikka se ei ollut kovin paksu ja lämpöä haluat käyttää kaksi.
himaatio, jota voitiin käyttää eri tavoin, kuten käärettä, roikkui polvien ohi ja saattoi peittää lyhyen tunikan kokonaan. (Jotkut askeettiset filosofit jopa käyttivät suurta himaatiota ilman tunikaa jättäen oikean ylävartalonsa paljaaksi, mutta se on toinen tarina.)
valta ja arvovalta oli osoituksena näiden pukujen laadusta, koosta ja väristä. Purppura ja tietynlaiset siniset ilmaisivat suuruutta ja arvostusta. Nämä olivat kuninkaallisia värejä, koska niiden valmistuksessa käytetyt väriaineet olivat hyvin harvinaisia ja kalliita.
, mutta värit voivat viitata myös johonkin muuhun. Historioitsija Josephus kuvailee selootit (Juutalaisryhmä, joka halusi ajaa roomalaiset pois Juudeasta) murhanhimoisiksi transvestiiteiksi, jotka pukeutuivat ”värjättyihin pukuihin” – klanidiaan – mikä osoittaa, että ne olivat naisten vaatteita. Tämä viittaa siihen, että tosimiesten, elleivät he olisi korkeinta statusta, tulisi käyttää haalistumattomia vaatteita.
Jeesus ei kuitenkaan pukeutunut valkoiseen. Se oli omaleimainen ja vaati valkaisua tai liitua, ja Juudeassa se liittyi essealaisiksi kutsuttuun ryhmään, joka noudatti juutalaisen lain tiukkaa tulkintaa. Jeesuksen vaatteiden ja kirkkaiden, valkoisten vaatteiden välistä eroa kuvaillaan Markuksen 9. luvussa, kun kolme apostolia seuraa Jeesusta vuorelle rukoilemaan ja hän alkaa säteillä valoa. Markus kertoo, että Jeesuksen himatia (monikossa sana voi merkitä ”vaatetusta” tai ”vaatteita” eikä nimenomaan ”pukineita”) alkoi ”kimaltaa, hehkua voimakkaasti valkoisena, niin kuin yksikään täyteläinen maan päällä ei voinut valkaista niitä”. Siksi Markus esittää Jeesuksen ennen muodonmuutostaan tavallisena ihmisenä, joka käyttää tavallisia vaatteita, tässä tapauksessa värjäämätöntä villaa, materiaalia, jonka lähetät täyteläiselle.
meille kerrotaan lisää Jeesuksen vaatetuksesta hänen teloituksensa aikana, jolloin roomalaiset sotilaat jakavat hänen himatiansa (tässä tapauksessa sana viittaa luultavasti kahteen pukuun) neljään osaan (katso Johanneksen 19.luku, jae 23). Yksi näistä oli luultavasti Tallith eli Juutalainen rukoussaali. Tähän Tupsuilla varustettuun vaippaan (tzitzith) Jeesus viittaa erityisesti Matteuksen 23.luvun jakeessa 5. Tämä oli kevyt himation, joka oli perinteisesti valmistettu värjäämättömästä kermanvärisestä villamateriaalista, ja siinä oli luultavasti jonkinlainen indigoraita tai kierteitys.
jalat
jaloissaan Jeesus olisi käyttänyt sandaaleja. Kaikilla oli sandaalit. Kuolleenmeren ja Masadan lähellä sijaitsevissa aavikkoluolissa on paljastunut Jeesuksen ajan sandaaleja, joten voimme nähdä tarkalleen, millaisia ne olivat. Ne olivat hyvin yksinkertaisia: pohjat oli tehty paksuista nahanpaloista ommeltuina yhteen ja yläosat nahkahihnoista, jotka kulkivat varpaiden läpi.
Features
and entäpä Jeesuksen kasvonpiirteet? He olivat juutalaisia. Se, että Jeesus oli juutalainen (tai Juudealainen), on varmaa siinä mielessä, että sen havaitaan toistuvan monenlaisessa kirjallisuudessa, myös Paavalin kirjeissä. Ja kuten Kirje heprealaisille toteaa: ”On selvää, että Herramme polveutui Juudasta.”Miten siis kuvittelemme juutalaisen tänä aikana, miehen,” joka oli noin 30-vuotias aloittaessaan”, Luukkaan 3. luvun mukaan?
vuonna 2001 oikeusantropologi Richard Neave loi mallin GALILEALAISMIEHESTÄ BBC: n dokumenttiin Son of God, joka perustuu alueelta löydettyyn todelliseen pääkalloon. Hän ei väittänyt niitä Jeesuksen kasvoiksi. Sen tarkoitus oli vain saada ihmiset pitämään Jeesusta aikansa ja paikkansa ihmisenä, koska meille ei koskaan kerrota hänen näyttäneen erikoiselta.
kaikesta, mitä voidaan tehdä muinaisten luiden mallintamisella, luulen, että lähin vastaavuus sille, miltä Jeesus todella näytti, löytyy Mooseksen kuvauksesta 3.vuosisadan synagogan Dura-Europoksen seinillä, koska se osoittaa, miten Juutalainen tietäjä kuviteltiin kreikkalais-roomalainen maailma. Mooses on kuviteltu riisumattomissa vaatteissa, ja itse asiassa hänen yksi viittansa on tallith, sillä Dura-kuvapatsaassa, jossa Mooses jakaa Punaisen meren, voi nähdä tupsut (tzitzith) nurkissa. Joka tapauksessa tämä kuva on paljon oikeampi historiallisen Jeesuksen kuvituksen perustana kuin Bysantin Jeesuksen mukautukset, joista on tullut standardi: hän on lyhythiuksinen ja parrakas, ja hänellä on lyhyt tunika, Lyhyet hihat ja himation.
Joan Taylor on kristillisen alkuperän ja toisen temppelin juutalaisuuden professori Lontoon King ’ s Collegessa ja Essealaisten, kääröjen ja Kuolleenmeren kirjoittaja.
tilaa BBC News Magazinen sähköpostiuutislehti saadaksesi artikkelit sähköpostiisi.