Jeder weiß, wie Jesus aussieht. Er ist die am meisten gemalte Figur in der gesamten westlichen Kunst, überall anerkannt mit langen Haaren und Bart, einem langen Gewand mit langen Ärmeln (oft weiß) und einem Mantel (oft blau).
Jesus ist so vertraut, dass man ihn auf Pfannkuchen oder Toaststücken erkennen kann.
Aber sah er wirklich so aus?
Wahrscheinlich nicht.
Tatsächlich stammt dieses vertraute Bild von Jesus aus der byzantinischen Zeit, ab dem 4. Jahrhundert, und byzantinische Darstellungen von Jesus waren symbolisch – es ging ihnen um Bedeutung, nicht um historische Genauigkeit.
Sie basierten auf dem Bild eines thronenden Kaisers, wie wir im Altarmosaik der Kirche Santa Pudenziana in Rom sehen.
Jesus ist in eine goldene Toga gekleidet. Er ist der himmlische Herrscher der ganzen Welt, bekannt aus der berühmten Statue des langhaarigen und bärtigen olympischen Zeus auf einem Thron – eine Statue, die so bekannt ist, dass der römische Kaiser Augustus eine Kopie von sich im gleichen Stil anfertigen ließ (ohne die göttlichen langen Haare und den Bart).
Byzantinische Künstler, die die himmlische Herrschaft Christi als kosmischen König zeigen wollten, erfanden ihn als jüngere Version von Zeus. Was im Laufe der Zeit passiert ist, ist, dass diese Visualisierung des himmlischen Christus – heute manchmal nach Hippie-Vorbild neu gemacht – zu unserem Standardmodell des frühen Jesus geworden ist.
Wie sah Jesus wirklich aus?
Lass uns von Kopf bis Fuß gehen.
Haare und Bart
Als die ersten Christen Christus nicht als himmlischen Herrscher zeigten, zeigten sie Jesus als einen wirklichen Mann wie jeden anderen: bartlos und kurzhaarig.
Aber vielleicht hätte Jesus als eine Art wandernder Weiser einen Bart gehabt, aus dem einfachen Grund, dass er nicht zu Friseuren ging.
Es wurde angenommen, dass allgemeine Ungepflegtheit und ein Bart einen Philosophen (der an höhere Dinge dachte) von allen anderen unterschieden. Der stoische Philosoph Epiktet hielt es für „der Natur entsprechend angemessen“.
Ansonsten galt in der griechisch-römischen Welt des 1. Jahrhunderts Glattrasur und Kurzhaarigkeit als absolut notwendig. Eine große Mähne aus üppigem Haar und ein Bart waren ein göttliches Merkmal, nicht in männlicher Manier repliziert. Sogar ein Philosoph hielt seine Haare ziemlich kurz.
Ein Bart war in der Antike kein Jude. Tatsächlich bestand eines der Probleme für Unterdrücker von Juden zu verschiedenen Zeiten darin, sie zu identifizieren, wenn sie wie alle anderen aussahen (ein Punkt im Buch Makkabäer). Bilder jüdischer Männer auf Judäa-Capta-Münzen, die von Rom nach der Eroberung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. ausgegeben wurden, weisen jedoch auf gefangene Männer mit Bärten hin.
So hätte Jesus als Philosoph mit dem „natürlichen“ Aussehen vielleicht einen kurzen Bart gehabt, wie die Männer, die auf der Judäa-Capta-Münze abgebildet sind, aber sein Haar war wahrscheinlich nicht sehr lang.
Wenn er auch nur leicht lange Haare gehabt hätte, würden wir eine Reaktion erwarten. Jüdische Männer, die ungepflegte Bärte hatten und leicht langhaarig waren, waren sofort als Männer zu erkennen, die ein naziritisches Gelübde abgelegt hatten. Dies bedeutete, dass sie sich für eine gewisse Zeit Gott hingeben, keinen Wein trinken oder sich die Haare schneiden würden – und am Ende dieser Zeit würden sie sich in einer besonderen Zeremonie im Tempel in Jerusalem den Kopf rasieren (wie in Apostelgeschichte Kapitel 21, Vers 24 beschrieben).
Aber Jesus hielt kein naziritisches Gelübde, weil er oft Wein trinkt – seine Kritiker werfen ihm vor, viel, viel zu viel davon zu trinken (Matthäus Kapitel 11, Vers 19). Wenn er lange Haare gehabt hätte und wie ein Nazi ausgesehen hätte, würden wir einen Kommentar zu der Diskrepanz zwischen seinem Aussehen und dem, was er tat, erwarten – das Problem wäre, dass er überhaupt Wein trank.
Kleidung
Zur Zeit Jesu zogen wohlhabende Männer lange Gewänder für besondere Anlässe an, um ihren hohen Status in der Öffentlichkeit zu zeigen. In einer der Lehren Jesu sagt er: „Hütet euch vor den Schriftgelehrten, die in langen Gewändern (Stolai) wandeln und auf den Marktplätzen grüßen und die wichtigsten Sitze in den Synagogen und die Ehrenplätze bei Banketten haben wollen“ (Markus Kapitel 12, Verse 38-39).
Die Aussagen Jesu gelten allgemein als die genaueren Teile der Evangelien, so dass wir davon ausgehen können, dass Jesus solche Roben wirklich nicht trug.
Insgesamt würde ein Mann in Jesu Welt eine knielange Tunika, einen Chiton und eine Frau eine knöchellange Tunika tragen, und wenn Sie diese vertauschten, war es eine Aussage. So ist es in der Apostelgeschichte von Paulus und Thekla im 2. Jahrhundert, wenn Thekla, eine Frau, eine kurze (männliche) Tunika anzieht, ein kleiner Schock. Diese Tuniken hatten oft farbige Bänder, die von der Schulter bis zum Saum liefen und als ein Stück gewebt werden konnten.
Über der Tunika würdet ihr einen Mantel tragen, einen Mantel, und wir wissen, dass Jesus einen davon trug, denn das ist es, was eine Frau berührte, als sie von ihm geheilt werden wollte (siehe zum Beispiel Markus, Kapitel 5, Vers 27). Ein Mantel war ein großes Stück Wollmaterial, obwohl es nicht sehr dick war und für Wärme würde man zwei tragen wollen.
Eine Himation, die wie ein Wickel auf verschiedene Arten getragen werden konnte, hing über die Knie hinaus und konnte die kurze Tunika vollständig bedecken. (Bestimmte asketische Philosophen trugen sogar eine große Himation ohne Tunika und ließen ihren oberen rechten Oberkörper nackt, aber das ist eine andere Geschichte.)
Macht und Prestige wurden durch die Qualität, Größe und Farbe dieser Mäntel angezeigt. Lila und bestimmte Arten von Blau zeigten Größe und Wertschätzung an. Dies waren königliche Farben, weil die Farbstoffe, aus denen sie hergestellt wurden, sehr selten und teuer waren.
Aber Farben können auch etwas anderes anzeigen. Der Historiker Josephus beschreibt die Zeloten (eine jüdische Gruppe, die die Römer aus Judäa vertreiben wollte) als einen Haufen mörderischer Transvestiten, die „gefärbte Mäntel“ – Chlanidien – anzogen, was darauf hinweist, dass sie Frauenkleidung waren. Dies legt nahe, dass echte Männer, sofern sie nicht den höchsten Status hatten, ungefärbte Kleidung tragen sollten.
Jesus trug jedoch kein Weiß. Dies war unverwechselbar und erforderte Bleichen oder Kreiden, und in Judäa war es mit einer Gruppe namens Essener verbunden, die einer strengen Auslegung des jüdischen Gesetzes folgten. Der Unterschied zwischen Jesu Kleidung und heller, weißer Kleidung wird in Markus Kapitel 9 beschrieben, wenn drei Apostel Jesus zu einem Berg begleiten, um zu beten, und er beginnt, Licht auszustrahlen. Markus erzählt, dass Jesu Himatia (im Plural kann das Wort „Kleidung“ oder „Kleidung“ und nicht speziell „Mäntel“ bedeuten) begann „glitzernd, intensiv weiß, wie niemand auf der Erde sie bleichen konnte“. Vor seiner Verklärung wird Jesus daher von Markus als gewöhnlicher Mann dargestellt, der gewöhnliche Kleidung trägt, in diesem Fall ungefärbte Wolle, das Material, das Sie an einen Mann senden würden.
Wir erfahren mehr über Jesu Kleidung während seiner Hinrichtung, als die römischen Soldaten seine Himatia (in diesem Fall bezieht sich das Wort wahrscheinlich auf zwei Mäntel) in vier Anteile aufteilen (siehe Johannes Kapitel 19, Vers 23). Eines davon war wahrscheinlich ein Tallith oder jüdischer Gebetsschal. Dieser Mantel mit Quasten (Tzitzith) wird von Jesus in Matthäus Kapitel 23, Vers 5 speziell erwähnt. Dies war eine leichte Himation, traditionell aus ungefärbtem cremefarbenem Wollmaterial, und es hatte wahrscheinlich eine Art Indigo-Streifen oder Faden.
Füße
An seinen Füßen hätte Jesus Sandalen getragen. Alle trugen Sandalen. In den Wüstenhöhlen nahe dem Toten Meer und Masada sind Sandalen aus der Zeit Jesu ans Licht gekommen, so dass wir genau sehen können, wie sie waren. Sie waren sehr einfach, mit den Sohlen aus dicken Lederstücken, die zusammengenäht waren, und den oberen Teilen aus Lederriemen, die durch die Zehen gingen.
Merkmale
Und was ist mit Jesu Gesichtszügen? Sie waren jüdisch. Dass Jesus ein Jude (oder Judäer) war, ist insofern sicher, als es in verschiedenen Literaturen wiederholt wird, auch in den Briefen des Paulus. Und wie der Brief an die Hebräer sagt: „Es ist klar, dass unser Herr von Juda abstammt.“ Wie stellen wir uns also einen Juden zu dieser Zeit vor, einen Mann, „der ungefähr 30 Jahre alt war, als er anfing“, wie Lukas, Kapitel 3 sagt?
Im Jahr 2001 schuf der forensische Anthropologe Richard Neave ein Modell eines galiläischen Mannes für eine BBC-Dokumentation, Son of God, die auf der Grundlage eines in der Region gefundenen Schädels arbeitete. Er behauptete nicht, dass es Jesu Gesicht war. Es war einfach dazu gedacht, die Menschen dazu zu bringen, Jesus als einen Mann seiner Zeit und seines Ortes zu betrachten, da uns nie gesagt wurde, dass er anders aussah.
Für alles, was mit Modellierungen an alten Knochen gemacht werden kann, Ich denke, die engste Übereinstimmung mit dem, wie Jesus wirklich aussah, findet sich in der Darstellung von Moses an den Wänden der Synagoge von Dura-Europos aus dem 3. Jahrhundert, da es zeigt, wie sich ein jüdischer Weiser in der Griechisch-römische Welt. Moses wird in ungefärbter Kleidung vorgestellt, und tatsächlich ist sein einziger Mantel ein Tallith, da man im Dura-Bild von Moses, der das Rote Meer teilt, Quasten (Tzitzith) an den Ecken sehen kann. Jedenfalls ist dieses Bild als Grundlage für die Vorstellung des historischen Jesus weitaus korrekter als die zum Standard gewordenen Anpassungen des byzantinischen Jesus: Er ist kurzhaarig und hat einen leichten Bart, und er trägt eine kurze Tunika mit kurzen Ärmeln und eine Himation.
Joan Taylor ist Professorin für christliche Ursprünge und Judentum des Zweiten Tempels am King’s College London und Autorin von Die Essener, die Schriftrollen und das Tote Meer.
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