par Phil Staurseth
Robert Frost, le célèbre poète américain, a écrit ces mots il y a cent ans dans son poème, « Réparer le mur. »
Il y a quelque chose qui n’aime pas un mur
Qui envoie la houle du sol gelé en dessous,
Et renverse les rochers supérieurs au soleil;
Et fait des trous même deux peuvent passer au-dessus.
Imaginez la scène rurale de Frost en Nouvelle-Angleterre: deux parcelles de terrain voisines de 80 acres, boisées de pins d’un côté et d’un verger de pommiers de l’autre, et les divisant, une clôture rocheuse qui s’étend encore et encore. . . et qui s’effondre sur une base annuelle. Chaque année, les écarts continuent de se présenter.
Personne ne les a vus ni entendus,
Mais au moment de la réparation du printemps, nous les trouvons là.
J’ai fait savoir à mon voisin au-delà de la colline;
Et un jour, nous nous retrouvons pour marcher sur la ligne
Et poser à nouveau le mur entre nous.
Nous gardons le mur entre nous au fur et à mesure.
Et les deux voisins continuent de réparer le mur, même si l’un d’eux se demande si le mur est même nécessaire. Nous constatons que l’homme de l’autre côté du mur trouve du réconfort dans des mots usés empruntés aux générations passées:
Il ne se rangera pas derrière le dicton de son père,
Et il aime si bien y avoir pensé
Qu’il répète : » Les bonnes clôtures font les bons voisins. »
Et c’est la fin du poème. Pourtant, pour moi, en réfléchissant à la Trinité et au mystère de la communauté qui existe dans notre Dieu unique – ainsi qu’à la Grande Commission qui pousse les croyants dans le monde, au–delà des barrières, à se faire des amis et des disciples – je ne peux m’empêcher de m’accrocher à ce que je pense être la thèse principale de Frost: il y a quelque chose (ou peut-être quelqu’un) qui n’aime pas un mur et qui veut le faire tomber.
La Trinité est un mystère qui n’est jamais mentionné nommément dans les Écritures, mais en lequel nous croyons dans l’Église. Dans la Genèse, il est vu comme Dieu crée le monde, comme l’esprit plane au-dessus du vide, une sorte de moment conversationnel et créatif, dans lequel le monde est créé bon. Et bien sûr, nous lisons dans l’évangile de Jean que Christ aussi était là au commencement: « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la parole était Dieu. Il était au commencement avec Dieu. Toutes choses sont nées par Lui, et en dehors de Lui, rien n’est né qui soit venu à l’existence. » (NASB)
Dans ses épîtres, Paul exhorte les Corinthiens à vivre dans la grâce, l’amour et la paix, et même à utiliser un signe – pour se saluer les uns les autres avec « un saint baiser. » Plus tard, Paul adresse aux Corinthiens une salutation priante de tous les saints: « La grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu et la communion de l’Esprit Saint soient avec vous tous. »Lorsque nous réfléchissons à ce langage de communauté – sur l’extension de la grâce et de l’amour les uns aux autres, sur la vie dans la communion et la paix, le genre de paix qui vient de Dieu – vous avez le sentiment qu’il n’y a pas de murs dans l’église corinthienne.
Il y a quelque chose qui n’aime pas un mur
Qui le veut.’
Alors que cette congrégation corinthienne est encouragée vers une plus grande communauté, nous avons également un soupçon du mystère derrière tout cela, qui est la communauté de notre Dieu Trinitaire – Père, Fils et Saint–Esprit – un seul Dieu en qui il y a une communauté parfaite. « La grâce du Seigneur Jésus-Christ; l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit. »
Un seul Dieu, mais trois personnes. . . trois mais un. . . difficile pour nous de vraiment comprendre. Quelqu’un a décrit la trinité comme une danse, une danse dans laquelle nous sommes invités. Je pense que nous portons souvent l’image d’un Dieu seul au moment de la création, comme si Dieu avait besoin de créer l’humanité à partir de la solitude. Mais je ne pense pas que ce soit le cas. Dieu n’était pas seul, mais il est créatif et aimant. En fait, Dieu est amour et ainsi, notre Dieu – Père, Fils et Saint–Esprit – en parfaite communauté, a créé le monde et nous y avons, puis nous a invités à marcher avec le moi pluriel de Dieu, à rejoindre la danse qui a commencé quelque part avant l’heure.
Beaucoup d’entre nous se souviennent de l’histoire de notre participation à cette danse: souvent, une relation troublée et sordide entre Dieu et l’humanité. Une relation dans laquelle nous dressons si naturellement des murs d’égoïsme et d’entêtement, de sécurité et d’autonomie, où nous n’aimons ni Dieu ni le prochain.
Et pourtant, on nous rappelle qu’il y a quelque chose qui n’aime pas un mur et qui le veut!
Jésus est apparu dans notre monde, s’est approché de nous, est venu pour être en relation avec l’humanité, pour nous montrer l’image même de Dieu. Et ce faisant, à l’échelle cosmique, les murs ont commencé à s’effondrer et les voiles entre nous ont été déchirés en deux.
Avec la mort et la résurrection de Jésus, et l’envoi de l’Esprit, et la formation de l’Église, nous recevons le commandement de Jésus, la grande commission. Il s’agit aussi de briser les murs. Allez faire des disciples. Allez vous faire des amis de notre Dieu commun – Père, Fils et Saint-Esprit. En fait, baptisez ces nouveaux amis au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
Il y a quelque chose qui n’aime pas un mur
Qui envoie la houle du sol gelé en dessous,
Et renverse les rochers supérieurs au soleil;
Et fait des trous même deux peuvent passer au-dessus.
Vous voyez, les clôtures doivent être brisées de temps en temps…même quand il s’agit de partager notre foi dans notre communauté. Ces murs sont nos limites artificielles de personnes à qui nous ne parlerons pas, les endroits où nous n’irons pas, notre peur de « quoi dire. »Parfois, ces murs nous sont remis par des générations d’incompréhension et d’égoïsme. Ou peut-être que nous sommes tout simplement fatigués à la fin de la journée et que nous voulons rester à la maison avec les murs levés.
Si nous voulons modeler notre vie d’après notre Dieu Trinitaire, qui est dans une communauté parfaite, et si nous allons rejoindre l’Église primitive pour répandre l’évangile, alors nous ne pouvons pas continuer à venir à l’église et à entendre la bonne nouvelle de la grâce, de l’amour et de la paix, seulement pour la laisser entre les quatre murs de notre église et de nos maisons.
J’ai lu un livre d’un pasteur, Brandon Hatmaker, intitulé Barefoot Church. C’est avant tout l’histoire d’une église qui imagine à quoi cela pourrait ressembler de déplacer sa mission de la collecte et de la consommation vers l’amour et le service. Il écrit:
Nous pouvons dire que nous sommes une église en mission, mais nous avons tellement de programmes sur le campus que nos gens n’ont jamais le temps de vivre en mission dans leurs quartiers. Nous pouvons dire que nous sommes plus qu’un simple service du dimanche, mais 90% de nos ressources et de nos efforts sont consacrés à l’expérience du dimanche matin ou à des événements conçus pour attirer les gens dans nos bâtiments. Nous pouvons penser que nous servons, mais si nous examinions honnêtement, nous ne trouverions qu’un faible pourcentage de nos employés servant réellement en dehors de l’église. (p.24)
Des rappels comme celui-ci peuvent nous aider à élargir notre imagination sur ce que signifie être Église what ce que signifie être nous. Pour Chapelier, c’est briser les murs. . . ces murs « de brique et de mortier ». . . alors que l’Église se déplace dans le monde. Qu’est-ce que cela signifierait pour vous de vous joindre à l’œuvre de Dieu consistant à briser les barrières et à abattre les murs de votre monde, de votre quartier ?
Frost a été interrogé une fois sur la signification qu’il entendait donner à » Réparer le mur. »Au fond, il a dit qu’il voulait simplement faire deux choses: bien représenter deux personnages et offrir une image du lieu. Mais il a poursuivi en disant: « Je devrais être désolé si un seul de mes poèmes s’arrêtait avec l’une ou l’autre de ces choses — s’arrêtait n’importe où en fait. Mes poèmes – je devrais supposer les poèmes de tout le monde — sont tous prêts à faire trébucher le lecteur la tête avant tout dans l’infini. »