cela a commencé avec ces premiers types grecs (Minoens, etc)
Les Minoens n’étaient pas grecs. Ils ne parlaient pas grec. S’il y a des preuves que le mot daimon ou son prédécesseur apparaît dans le linéaire A, c’est-à-dire un script non déchiffré, veuillez me diriger vers lui.
Les daimons étaient des esprits qui servaient personnellement de serviteurs à diverses divinités.
Non. Voici l’entrée LSJ. J’ai mis l’anglais en gras pour vous.
démon, cul, cov.A. « Démon » par. OC1480 (lyr.), Théoc « démon ».2.11, god, god, dieu, déesse, des dieux ou déesses individuels, Il.1.222, 3.420, etc.; « demoniumus promsus » 5.438; le demoniumus demoniumus, de l’amitié et de la jeunesse, Emp. 59.1 : – mais plus de freq. de la puissance divine (alors que Dieu désigne un Dieu en personne), la Divinité, cf. Od.3.27; Démonter contre le pouvoir divin, Il.17.98; démon par sa grâce, 11.792; KAT demon démon, presque, = Tychῃ, par hasard, Hdt.1.111; « Tych demon démon » Pi.O.8.67; δμαχματος δ., c’est-à-dire Destin, B.15.23: dans pl., ce que les dieux ordonnent, Id.16.117; « taῦta δνν τ δ δ. » S. OC1443; « fortune et D. » Lys. 13.63, cf.Eschine.3.111; « par démon et consonne » Ar.AV.544.2. le pouvoir contrôlant le destin des individus: d’où son sort ou forlune, » Od.5.396, cf. 10.64; « démon acha mauvais » 11.61; démon donne Je te ferai face, C’est-à-dire te tue, I1.8.166; freq. in Trag. de bonne ou de mauvaise fortune « , comme δ δ. EHROῇ » A. Pers.601; Id « d. ». Ag. 1342 (lyr.); Id « commun ». Th. 812; « né du Démon » S.OC76; « cruauté du démon » Antipho 3.3.4; « le uchaka tourne d.uchcast » Anaxandr.4.6; personnifié comme le génie bon ou mauvais d’une famille ou d’une personne, « d. tῷplisthenidnn » A. Ag. 1569, cf. L.OT1194 (lyr.); « κκαστου d. » pl.Doctorat.107d, cf. PMag.Lond.121.505, Iamb.Myst.9.1; » d d. » Lys.2.78; » ἅpanti d. il est en sympathie avec les hommes mystérieux de la vie ».16.2 D.; Id « d.aslastors ».8D.; » μ μέγ μέγς δ. » Plu.Caes.69; σ σς δ. mauvais ibid.; » King Roi IV. » Id.Art.15; « θος thosννθροπδδ. »Héraclit.119; « Xénocrate Phis his son âme encastcast est D. »Arist.Haut.112a37.II. δαίμονες, οἱ, âmes des hommes de l’âge d’or, agissant comme divinités tutélaires, Hes.Op. 122, Thgn.1348, Phoc.15, Emp.115,5, etc.; « θεῶν, δ. ,ρρώων, τννννδιδου » Pl.R.392a : moins de freq. en sg., « δαίμονι δ οοοςηησθα τρργάνεσθαιμμεινον » Hes.Op.314; τνν τ δ δ. ΔαρεοΟνγγκαλεσσθε, du Darius déifié, A.Pers.620; νῦν δ᾽ ἐστὶ μάκαιρα δ., de Alcestis, E.Alc.1003 (lyr.), cf.IG12 (5).305.5 (Paros): plus tard, des âmes défuntes, Luc.Luct.24; δαίμοσιν εσσεβέσιν, = Dis Manibus, IG14.1683; donc θεο δ δ., ib.938, al.: aussi, fantôme, Paus.6.6.8.2. généralement, spirituel ou semi-divin étant inférieur aux Dieux, Plu.2.415a, al., Salluste.12, Barrage Pr.183, etc.; esp. esprit maléfique, démon, Ev.Matt.8.31, J.AJ8.2.5; « φαλλοι δ. »Alex.Aphr.Pr.2.46; δαίμονος ἔσοδος εἰς τὸν ἄνθρωπον, Aret.SD1.4; « πρᾶξις ἐκβάλλουσα δαίμονας » PMag.Par.1227.3. ἀγαθὸς δ. le Bon Génie à qui un toast a été bu après le dîner, Ar.V.525, Nicostr.Com.20, D.S.4.3, Plu.2.655e, Philonide. AP. Ath.15.675b, Paus.9.39.5, IG12(3).436 (Thera), etc.; de Néron, » ἀ. D. OGI666. 3; du Nil, ἀ. D. Rivière ib.672.7 (i A.D.); du génie tutélaire des individus (supr. 1), » ἀ. D. Poséidonion » SIG1044. 9 (Halic.): PL., démons ἀ., = Lat. Di Manes, SIG1246 (Mylasa): Astrol., badγαθος, mauvais d., noms du clergé céleste, Paul. Al.N. 4, O.1, etc. (Moins bien écrit ἀγαθοδαμον, q.v.).B. = Daimon, sachant, d. bataille habile au combat, Archil.3.4. (PL. Cra.398b, suggère ceci comme l’orig. sens; tandis que d’autres écriraient δαήμονες en Archil., et débarrassez-vous complètement de ce sens; cf. cependant αμμων. Plus probablement la racine de δαίμων (divinité) est δαίω pour distribuer les destins;; cf. Alcm.48.)
Alors pourquoi votre définition n’est-elle pas ici? Où sont les preuves anciennes de cela?
Plus tard, les gens de type grec ont commencé à dire Daemon au lieu de Daimon
Non, c’est ainsi que le latin écrit cette diphtongue grecque. Cela n’a rien à voir avec « les gens de type grec plus tard. »Et vous pouvez sûrement donner une datation plus précise que »plus tard. » Plus tard que qui? Des Minoens ?
les considéraient comme des esprits de la nature bénins en général qui vivaient généralement dans l’air et nous entouraient.
Source? Et oui, je veux dire une source primaire. Je n’aurais aucune idée où chercher des preuves d’une telle affirmation parce que vous ne pouvez pas me dire qui sont ces personnes « plus tard ».
Ou vous pouvez aller lire Hésiode, Homère, Platon
J’ai, merci, en grec.
Cela ne semble pas avoir été une croyance universelle et aurait même pu être en grande partie métaphorique, personne n’est tout à fait sûr, ce que les Grecs étant tous philosophiques et utilisant fréquemment le Démon comme métaphore d’éléments de la condition humaine.
Valide, mais vraiment odieux sans raison valable.
Platon a écrit que Socrate prétendait avoir son propre démon personnel littéral qui lui disait des trucs sympas.
Non, Platon n’écrit pas que Socrate a revendiqué quoi que ce soit ; ce n’est pas ainsi que fonctionne le genre du dialogue. Platon dépeint Socrate comme ayant un daimonion, qui est la forme diminutive du mot en question, et cela ne lui disait pas « des choses cool », cela l’empêchait de faire des choses qu’il était sur le point de faire (εεπποτρέπει με τοττονν μέλλω πράττειν). C’est ce que nous appelons une conscience.
Le sens « moderne » semble avoir surgi vers 300 av.J.-C. Le judaïsme avait des esprits maléfiques dans son panthéon depuis le début, mais c’était une traduction spécifique de la Bible hébraïque (la Septante, si vous vous en souciez) qui utilise le terme Démon pour les décrire. Lorsque le christianisme a pris de la vitesse et qu’il se heurtait constamment aux Romains et à leur version du paganisme grec, il était tout à fait naturel de diaboliser leurs démons en utilisant le mot démon pour désigner un esprit maléfique, donc cela s’est en quelque sorte collé à la Bible hébraïque.
Encore une fois, vous avez tort. Les connotations négatives du mot sont déjà présentes bien avant la septante, dès Homère. Voir LSJ ci-dessus.