è iniziato con quei primi tipi greci (Minoici ecc)
I Minoici non erano greci. Non parlavano greco. Se c’è qualche prova che la parola daimon o il suo predecessore appare in Lineare A, cioè uno script non cifrato, per favore indicami verso di esso.
I Daimon erano spiriti che fungevano da assistenti personali di varie divinità.
N. Ecco la voce LSJ. Ho messo in grassetto l’inglese per te.
demone, culo, voc.A.” Demone ” s.OC1480 (lyr.), “demone” Teoc.2.11, god, god, dio, dea, dei singoli dei o dee, Il.1.222, 3.420, ecc.; “demoniumus promsus” 5.438; il demoniumus demoniumus, di amicizia e gioventù, Emp. 59.1: – ma più freq. del potere divino (mentre Dio denota un Dio in persona), la Divinità, cfr. Overdose.3.27; al Demone contro il potere divino, Il.17.98; demone per sua grazia, 11.792; kat demon demone, quasi, = tychῃ, per caso, Hdt.1.111;” tych demon demon ” Pi.O. 8.67; δμαχματος δ., cioè Destino, B. 15. 23: in pl., ciò che gli dei ordinano, Id.16.117; ” tatata δνν τ δ δ.”S. OC1443;” fortune and D. ” Lys. 13.63, cfr.Aeschin.3.111;” da demone e consonante ” Ar.AV.544.2. il potere che controlla il destino degli individui: quindi, il proprio lotto o forlune, ” Od.5.396, cfr. 10.64; “demone acha bad” 11.61; demon dare ti tratterò destino, Cioè ucciderti, I1. 8.166; freq. in Trag. di buona o cattiva fortuna, ” come δ δ. ehroῇ ” A. Pers.601; “d.” Id. AG. 1342 (lyr.); Id” comune”. Th. 812;” born of the Demon ” S. OC76;” demon cruelty “Antipho 3.3.4;” theἴaka turns d. ἑcast ” Anaxandr.4.6; personificato come il bene o il male genio di una famiglia o di una persona, “d. tῷplisthenidῶn” A. Ag. 1569, cfr. S. OT1194 (lyr.); “κκαστου d.” Pl.Dottorato.107d, cfr. PMag.Lond.121.505, Ib.Myst.9.1; “d d.” Lys.2.78; “ἅpanti d. egli è in simpatia con le persone misteriose della vita” Uomini.16.2 D.; “d. ἀlastors” Id.8D.; ” μ μέγ μέγς δ.”Plu.Caes.69; σ σς δ. male ibid.; “King Re IV.” Id.Art. 15; ” θοςthosννθροπδδ.”Eraclito.119; “Xenocrates phis his la sua anima encastcast è D.” Arist.Cima.112 bis37.II. δαίμονες, οἱ, anime di uomini dell’età dell’oro, in qualità di divinità tutelari, Hes.Op. 122, Thgn.1348, Foc.15, Emp.115,5, ecc.; “θεῶν, δ. ,ρρώων, τννννιΙδου” Pl.R. 392a: meno freq. in sg., “Hes”.Op. 314; τνν τ δ δ. ΔαρεοΟνγγκαλεσσθε, del deificato Dario, A. Pers.620; νῦν δ᾽ ἐστὶ μάκαιρα δ., di Alcestis, E. Alc.1003 (lyr.), CF.IG12(5).305.5 (Paros): più tardi, delle anime defunte, Luc.Luct.24; δσ δ ε, = Dis Manibus, IG14.1683; così θεο δ δ., ib.938, al.: inoltre, fantasma, Paus.6.6.8.2. generalmente, spirituale o semi-divino essere inferiore agli Dei, Plu.2.415 a, al., Sallustio.12, Dam. Pr. 183, ecc.; esp. spirito malvagio, demone, Ev.Matt.8.31, J. AJ8. 2.5; ” φαλλοι δ.”Alex.Aphr.Pr.2.46; δαίμονος ἔσοδος εἰς τὸν ἄνθρωπον, Aret.SD1.4; “πρᾶξις ἐκβάλλουσα δαίμονας” PMag.Pari.1227.3. ἀγαθὸς δ. il Buon genio a cui un brindisi è stato bevuto dopo cena, Ar.V. 525, Nicostr. Com. 20, D. S. 4. 3, Plu.2.655e, Filonide. AP. Ath.15.675 b, Paus.9.39.5, IG12(3).436 (Thera), ecc.; di Nerone, ” ἀ. D. OGI666. 3; del Nilo, ἀ. D. Fiume ib.672.7 (i A. D.) ; del genio tutelario degli individui (supr. 1), ” ἀ. D. Poseidonion ” SIG1044. 9 (Halic.): PL., demoni demons., = Lat. Di Manes, SIG1246 (Mylasa): Astrol. ,γγαθος, bad d., nomi del clero celeste, Paolo. Al.N. 4, O. 1, ecc. (Meno correttamente scrittoγγαθοδαμον, qv).B. = Daimon, sapendo, d. battaglia abile nella lotta, Archil.3.4. (PL. Cra.398b, suggerisce questo come l’orig. senso; mentre altri scriverebbero δαήμονες in Archil., e sbarazzarsi di questo senso del tutto; cf. tuttavia αμμων. Più probabilmente la Radice di δαίμων (divinità) è δαίω per distribuire i destini;; cf. Alcm.48.)
Quindi perché non è la tua definizione qui? Dov’è l’antica prova di questo?
Più tardi la gente di tipo greco ha iniziato a dire Daemon invece di Daimon
No, questo è il modo in cui il latino scrive quel dittongo greco. Non ha nulla a che fare con ” più tardi persone di tipo greco.”E sicuramente si può dare una datazione più precisa di” più tardi.”Più tardi di chi? Minoici?
li consideravano spiriti benigni della natura in generale che generalmente vivevano nell’aria e ci circondavano.
Fonte? E sì, intendo una fonte primaria. Non avrei idea di dove cercare prove di tale affermazione perché non puoi dirmi chi sono queste persone “successive”.
Oppure puoi andare a leggere Esiodo, Omero, Platone
Ho, grazie, in greco.
Non sembra essere stata una credenza universale e potrebbe anche essere stata in gran parte metaforica, nessuno è abbastanza sicuro, ciò che con loro i greci sono tutti filosofici e spesso usano il Demone come metafora per elementi della condizione umana.
Valido, ma davvero odioso senza una buona ragione.
Platone scrisse che Socrate sosteneva di avere il suo demone personale letterale che gli diceva cose interessanti.
No, Platone non scrive che Socrate abbia rivendicato nulla; non è così che funziona il genere del dialogo. Platone ritrae Socrate come avere un daimonion, che è la forma diminutiva della parola in questione, e non gli ha detto “cose interessanti”, gli ha impedito di fare cose che stava per fare (ἀεπποτρέπει με τοττονν μέλλω πράττειν). Questo è ciò che chiamiamo una coscienza.
Il significato “moderno” sembra essersi ritagliato intorno a 300BC. L’ebraismo aveva spiriti maligni nel suo pantheon fin dall’inizio, ma era una traduzione specifica della bibbia ebraica (la Settanta, se ti interessa) che usa il termine Demone per descriverli. Quando il cristianesimo ha raccolto velocità, ed è stato costantemente sbattere la testa con i romani e la loro versione del paganesimo greco, era semplicemente naturale, beh, demonizzare i loro demoni usando la parola demone per significare uno spirito malvagio, quindi è solo una sorta di bloccato come un retaggio dalla bibbia ebraica.
Ancora una volta, ti sbagli. Le connotazioni negative della parola sono già presenti molto prima della settanta, già da Omero. Vedi LSJ sopra.