começou com os primeiros tipos gregos (Minoanos, etc.)
os Minoanos não eram gregos. Eles não falavam Grego. Se houver alguma evidência de que a palavra daimon ou seu antecessor aparece em Linear A, isto é, um script não decifrado, por favor me aponte para ele.Daimons eram espíritos que atuavam como assistentes pessoais de várias divindades.
No. Aqui está a entrada do LSJ. Eu bolded os ingleses para você.Demon, ass, voc.A. “Demon” S. OC1480 (lyr.), “daemon” Theoc.2.11, ὁ, ἡ, Deus, Deusa, de deuses individuais ou deusas, Il.1.222, 3.420, etc.; “demoniumus promsus” 5.438; the demoniumus demoniumus, of friendship and Youth, Emp. 59.1: – mas mais freq. do poder divino (enquanto Deus denota um Deus em pessoa), a divindade, cf. Overdose.3.27; Demonizar contra o poder divino, Il.17.98; demónio pela sua graça, 11.792; Kat demon demon, almost, = tychῃ, by chance, Hdt.1.111;” tychᾳ demon ” Pi.O. 8. 67; ἄμαχματος δ., I. E. Destino, B. 15.23: in pl. o que os deuses ordenam, Id.16.117; ” taῦta δνν τ τ δ.”S. OC1443;” fortune and D. ” Lys. 13.63, cf.Aeschin.3.111;” by demon and consonant ” Ar.Av.544.2. o poder que controla o destino dos indivíduos: portanto, a própria sorte ou forlune, ” Od.5.396, cf. 10.64; “demon acha bad” 11.61; demon give I will deal thee fate, I. E. kill thee, I1. 8. 166; freq. em Trag. of good or ill fortune, ” as ὁ ὁ δ. Ehroῇ ” A. Pers.601; identificação “D.”. Ag. 1342 (lyr.); “common” Id. Th. 812; “born of the Demon” S. OC76; “demon cruelty” Antipho 3.3.4; “Theἴaka turns D. ἑcast” Anaxandr.4.6; personificado como o gênio bom ou mau de uma família ou pessoa, “D. tῷplisthenidῶn” A. Ag. 1569, cf. S. OT1194 (lyr.); “ὁ ἑ ἑκαστου D.” Pl.Doutoramento.107d, cf. PMag.Lond.121.505, Iamb.Myst.9.1; “d D.” Lys.2.78; “ἅpanti D. He is in sympathy with the mysterious people of life” Men.16.2 D.; Id de “D. ἀlastors”.8D.; ” ὁ μέγ μέγς δ.” Artigo.Caes.69; σ σς δ. ibidem mau.; “King King IV.” Id.Art. 15; ” θοςthos ἀνθροπδδ.”Heraclit.119; “Xenocrates phisὶ his soul encastcast is D.” Arist.Superior.112a37.I. δαίμονες, οἱ, souls of men of the golden age, acting as tutelary deities, Hes.Op. 122, Thgn.1348, Phoc.15, Emp.115.5, etc.; “θεῶν, δ., τρώων, τῶννν Ἅιδου ” Pl.R. 392a: menos freq. na sg., “δαίμονι δ οἷος ἔησθα τὸ ἐργάζεσθαι ἄμεινον” Hes.Op. 314; τὸν τ τ δ. Δαρεῖον ἀγκαλεῖσθε, of the deified Darius, A. Pers.620; νῦν δ᾽ ἐστὶ μάκαιρα δ., de Alcestis, E. Alc.1003 (lyr.), cf.IG12 (5).305.5 (Paros): mais tarde, de almas falecidas, Luc.Luct.24; δαίμοσιν εὐσεβέσιν, = Dis Manibus, IG14. 1683; so θεο δ δ., ib.938, al.: also, ghost, Paus.6.6.8.2. geralmente, o ser espiritual ou semi-divino é inferior aos deuses, Plu.2.415 a, al. Sallust.12, Dam. Pr. 183, etc.; jante. espírito maligno, demónio, Ev.Mate.8.31, J. AJ8. 2. 5; ” φαῦλοι δ.”O Alex.Aphr.Pr.2.46; δαίμονος ἔσοδος εἰς τὸν ἄνθρωπον, Aret.SD1.4; “πρᾶξις ἐκβάλλουσα δαίμονας” opções gráficas pmag.Par.1227.3. ἀγαθὸς δ. o bom génio para quem um brinde estava bêbado depois do jantar, Ar.V. 525, Nicostr.Com. 20, D. S. 4. 3, Plu.2.655e, Philonid. ap. Ath.15.675 b, Paus.9.39.5, IG12 (3).436 (Thera), etc.; of Nero, ” ἀ. D. OGI666. 3; do Nilo, ἀ. D. River ib.672.7 (I. A. D.); do gênio Tutelar dos indivíduos (supr. 1), ” ἀ. D. Poseidonion ” SIG1044. 9 (Halic.): Polonio., demons ἀ., = Lat. Di Manes, SIG1246 (Mylasa): Astrol., ἀγαθος, bad D., nomes do clero celestial, Paul. Al.N. 4, O. 1, etc. (Menos corretamente escrito ἀγαθοδαμον, Q. v.).B. = Daimon, knowing, D. battle skilled in fight, Archil.3.4. (Polonio. Cardiaco.398b, sugere isso como o orig. enquanto outros escreveriam δαήμονες em Archil., e livrar-se completamente deste sentido; cf. no entanto, αἵμων. Mais provavelmente a raiz de δαίμων (deidade) é δαίω para distribuir destinos; cf. Alcm.48.)
então por que a sua definição não está aqui? Onde estão as provas antigas para isto?
mais tarde pessoas do tipo Grego começaram a dizer Daemon em vez de Daimon
não, é assim que o latim escreve que o grego difhthong. Não tem nada a ver com “pessoas mais recentes do tipo Grego”.”E certamente você pode dar um encontro mais preciso do que” mais tarde.”Mais tarde do que quem? Minoanos?
consideravam-nos espíritos benignos da natureza em geral que geralmente viviam no ar e nos cercavam.
fonte? E sim, quero dizer uma fonte primária. Não faço ideia de onde procurar provas de tal afirmação, porque não me pode dizer quem são estas pessoas” mais tarde”.
ou pode ler Hesíodo, Homero, Platão
tenho, obrigado, em grego.
não parece ter sido uma crença universal e pode até ter sido em grande parte metafórica, ninguém tem certeza, com eles gregos sendo todos filosóficos e frequentemente usando o Daemon como metáfora para elementos da condição humana.
Valid, but really obnoxious for no good reason.Platão escreveu que Sócrates alegou ter seu próprio daemon pessoal literal que lhe contou coisas legais.
não, Platão não escreve que Sócrates reivindicou alguma coisa; essa não é a maneira como o gênero de diálogo funciona. Platão mostra Sócrates como tendo um daimonion, que é o diminutivo da palavra em questão, e não dizer-lhe “coisas legais”, ele impediu-o de fazer as coisas que ele estava prestes a (ἀεὶ ἀποτρέπει με τοῦτο ὃ ἂν μέλλω πράττειν). Isto é o que chamamos de consciência.
o significado” moderno ” parece ter surgido em torno de 300BC. O judaísmo tinha espíritos malignos em seu panteão desde o início, mas era uma tradução específica da Bíblia hebraica (a Septuaginta, se você se importa) que usa o termo demônio para descrevê-los. Quando o cristianismo ganhou velocidade, e estava constantemente batendo cabeças com os romanos e sua versão do paganismo grego, era simplesmente natural, bem, demonizar seus demônios usando a palavra demônio para significar um espírito maligno, então ele apenas meio que ficou preso como um holdover da Bíblia hebraica.Mais uma vez, está enganado. As conotações negativas da palavra já estão presentes muito antes da Septuaginta, tão cedo quanto Homero. Ver LSJ acima.