Cento anni fa, a tutte le donne negli Stati Uniti era garantito il diritto di voto. FALSO
Quest’anno ricorre il centenario della ratifica del 19 ° emendamento, che vietava la negazione del diritto di voto sulla base del sesso. Ciò che non è spesso riconosciuto nei libri di testo in aula e nel curriculum è la realtà che non tutte le donne hanno ottenuto il diritto di voto. Mentre il 15 ° emendamento precedentemente ratificato vietava ai governi federali e statali di negare il diritto di voto in base al colore, alla razza o alla precedente servitù, nulla nella costituzione degli Stati Uniti e nessuna legge federale vietava esplicitamente la discriminazione sulla base del colore, della razza e del sesso. Così, neri, indigeni, latini e altre donne e uomini di colore non videro garantiti i loro diritti di voto fino ai Diritti civili del 1964 e agli atti sui diritti di voto del 1965, più di 40 anni dopo.
Il 19 ° emendamento garantiva a tutte le donne il diritto di voto. FALSO
Il 18 agosto 1920, il 19 ° emendamento fu ratificato. L “emendamento ha dichiarato che” Il diritto di voto dei cittadini degli Stati Uniti non deve essere negato o abbreviato dagli Stati Uniti o da qualsiasi Stato a causa di sesso.”Anche se neri, indigeni, latini e altre donne di colore hanno avuto un ruolo significativo nella ratifica del 19 ° emendamento, la lingua dell’emendamento non ha protetto esplicitamente i loro diritti di voto sulla base della loro razza. Quindi, mentre monumentale, l’emendamento proteggeva solo i diritti di voto delle donne bianche. Ad esempio, Frances Ellen Watkins Harper-una donna di Colore-ha trascorso tutta la sua vita a sostenere l’abolizionismo e i diritti delle donne, e ha fatto un invito all’azione alle suffragiste alla National Woman’s Rights Convention nel 1866, esortandole a includere le donne nere nella loro lotta.
Mentre la discriminazione di voto era proibita sulla base del genere, le scappatoie nel sistema consentivano gli ostacoli al voto, comprese le tasse sui sondaggi e i test di alfabetizzazione, le tattiche di intimidazione, la negazione della cittadinanza a causa dello status di ascendenza/immigrato e altre strategie razziste. Queste tattiche furono usate dagli americani bianchi per impedire al nero, agli indigeni e alle persone di colore di votare.
I suffragisti erano progressisti. FALSO
Il movimento per il suffragio femminile è stato ispirato da civiltà indigene in cui le donne spesso detenevano posizioni di leadership all’interno e all’esterno della casa. Inoltre, il movimento per il suffragio femminile aveva le sue radici nel movimento abolizionista. Inizialmente, le donne, le persone libere di colore e le persone schiavizzate si legavano a un reciproco desiderio di suffragio. Le donne sono state spesso invitate a parlare alle riunioni del gruppo abolizionisti, permettendo loro di utilizzare le loro piattaforme per chiedere il cambiamento. Frederick Douglas, abolizionista e riformatore, fu uno dei 31 uomini, e l’unico afroamericano presente, a firmare la Dichiarazione dei sentimenti alla Seneca Falls Women’s Rights Convention nel 1848. Ha anche fondato l’American Equal Rights Association insieme a Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony, sostenendo i diritti di voto universali.
Mentre il 15 ° emendamento impediva agli Stati Uniti governo e Stati di negare ai cittadini il diritto di voto sulla base di “razza, colore, o precedente condizione di servitù,” non ha incluso “sesso” come categoria protetta. Una profonda divisione nel movimento del suffragio emerse e si espanse. Riconoscendo che il Sud si stava ancora riprendendo dalla loro perdita nella guerra, alle prese con un futuro senza schiavitù e una mancanza di sostegno all’interno del Congresso degli Stati Uniti per il suffragio universale, alcuni suffragisti neri, tra cui Frederick Douglass e Francis Ellen Watkins Harper, sostenevano l’approvazione del 15 ° emendamento così come era stato scritto. Molti leader bianchi all’interno del movimento per il suffragio femminile si sentirono traditi e le loro reazioni esposero il loro razzismo ed elitismo. Le suffragiste spostarono la loro attenzione sul perseguimento risoluto dei diritti di voto per le donne bianche. Sfruttando il loro potere e privilegio, hanno preso una decisione consapevole di escludere le donne BIPOC dal loro movimento.
Il movimento per il suffragio femminile era pacifico. FALSO
Il movimento per il suffragio femminile in genere si basava su tattiche pacifiche come lobbying, sfilate e petizioni. Tuttavia, le donne non erano estranee alla violenza. Nel 1913, i membri della National American Woman Suffrage Association furono attaccati dagli spettatori mentre partecipavano a una parata di suffragio a Washington, DC Dopo decenni di campagne pacifiche, ma facendo pochi progressi e affrontando risposte violente, le suffragiste adattarono la loro strategia a quella che abbracciava metodi più solidi.
Come parte dei loro nuovi metodi, le donne hanno iniziato a picchettare alla Casa Bianca. In un caso, nel 1917, 33 donne, membri del National Woman’s Party, fino a 73 anni, furono arrestate e torturate mentre protestavano fuori dalla Casa Bianca. Per rappresaglia, le donne hanno partecipato a scioperi della fame mentre erano imprigionate, portando a più violenza mentre le autorità si vendicavano con poppate forzate. Questi risultati sono stati visti non solo a Washington, ma in tutta la nazione; mentre sempre più donne si univano, dimostravano e picchettavano, sono state incontrate con più resistenza e violenza da parte di autorità e spettatori.
Oggi le donne hanno uguali diritti. FALSO
È importante discutere, imparare e disimparare la storia del movimento per il suffragio femminile. È anche importante discutere e riconoscere le ingiustizie che hanno continuato ad esistere all’interno del sistema dopo la ratifica del 19 ° emendamento. Nero, indigeni e persone di colore le donne hanno continuato a sfidare i sistemi in vigore per decenni dopo, e continuano a farlo oggi.
Mentre il BIPOC fu lasciato indietro dal 19 ° emendamento, i movimenti per il suffragio universale e la parità dei diritti continuarono. I neri hanno continuato a lottare per i loro diritti fino agli 1960. Tuttavia, le ingiustizie persistono oggi perché le istituzioni suprematiste bianche continuano a consentire al razzismo e alla discriminazione di prevalere.
L’equal rights amendment (ERA), inizialmente introdotto nel 1923 durante il Movimento per il suffragio femminile, afferma “l’uguaglianza dei diritti secondo la legge non deve essere negata o ridotta dagli Stati Uniti o da qualsiasi stato a causa del sesso.”L’ERA ha riacquistato slancio durante gli anni 1960 e 1970, dopo il successo del movimento per i diritti civili. I gruppi pro-ERA fecero pressioni, fecero petizioni e dimostrarono, rivisitando le tattiche dei suffragisti degli anni’ 20 al fine di rispettare la scadenza per gli stati per ratificare l’emendamento, 1979. Il termine per l’emendamento è stato prorogato fino al 1982, ma non ha ricevuto voti sufficienti e non è stato ratificato.
L’ERA è stata successivamente introdotta al congresso ogni anno da allora. Non è stato fino a gennaio di quest’anno, 2020, che Virginia è diventato il 38 ° stato a ratificare l’emendamento. Spetta ora al Congresso rimuovere la scadenza originale e spingere l’emendamento in avanti.
Anche se l’ERA viene ratificata con successo dal congresso, le ingiustizie continuano a impedire alle donne BIPOC di esercitare il loro diritto di voto. Leggi sull’identificazione degli elettori, limitazioni di registrazione degli elettori, purghe degli elettori, privazione del diritto di voto (quando i tassi di incarcerazione sono estremamente sproporzionati tra le razze), gerrymandering, date e posizioni di voto anticipate limitate sono solo alcune delle tattiche in atto per bloccare i diritti di voto.
Mentre la lotta per l’uguaglianza e l’equità continuano, l’idea dell’intersezionalità ha guadagnato slancio come invito all’azione per i movimenti attuali per riformulare cosa e chi stanno sostenendo. Originariamente coniato dallo studioso Kimberlé Crenshaw nel 1989, l’intersezionalità si riferisce alla sovrapposizione o intersezione di razza, classe, genere e altre caratteristiche individuali. Quando i movimenti riconoscono l’intersezionalità, diventano più inclusivi e più efficaci. Immaginate, aveva leader del movimento per il suffragio femminile come Susan B. Anthony ha rinunciato ai loro ideali razzisti e ha sostenuto coloro che sembravano diversi da loro, tutte le donne (e gli uomini) potrebbero essersi effettivamente assicurati il diritto di voto 100 anni fa.
Qual è il nostro invito all’azione come educatori? Dobbiamo insegnare la dolorosa realtà della nostra storia. Spetta a noi interrompere la narrativa prevalente che il 19 ° emendamento è stato scritto per tutte le donne, o che tutte le donne potrebbero votare dopo l’emendamento approvato 100 anni fa. Non possiamo più negare che il movimento di suffragio femminile fosse razzista in azione e pratica a causa dei suoi leader bianchi. O la menzogna che tutte le donne sono trattate e viste come uguali. Come educatori, dobbiamo scegliere di illuminare noi stessi e i nostri studenti in modo da poter sostenere efficacemente noi stessi e i nostri coetanei. E, soprattutto, dobbiamo incoraggiare i nostri studenti ad essere critici e analizzare le storie, curriculum e dei media che consumano. E ‘ tempo che tutti noi disimpariamo i sistemi di discriminazione e razzismo, una volta per tutte.
Collegamento alfabetizzazione mediatica:
Dopo aver ascoltato l’uso dei media per conoscere meglio e insegnare meglio, il quadro delle domande di Britt Hawthorne per la selezione dei media ha fortemente risuonato con me. Suggerisce che ci chiediamo:
- Chi è questo contenuto centraggio?
- Quali storie potrebbero mancare?
- Come si sentiranno i tuoi studenti?
- Chi è il pubblico previsto di questo media?
- Chi si sentirà veramente bene?
Educatori, ti esorto a dare un’occhiata al tuo curriculum, alle tue lezioni e ai media che stai usando nella tua classe e rispondere ad alcune di queste domande. Questa volta, vi sfido a farlo mentre celebrate il Centenario del 19 ° Emendamento nelle vostre classi.
Risorse PBS per integrare l’insegnamento del Movimento per il suffragio femminile / US Suffrage History:
- Ha resistito: Strategie di suffragio / Esperienza americana
- Sojourner Verità | abolizionista e attivista per i diritti delle donne VideoAn abolizionista e femminista durante il XIX secolo,…American Icons Grades 3-7
- Documentogloria Steinem’s Ancestry and Women’s Rights Movements: Lesson Plan | Finding Your RootsGloria Steinem è una scrittrice, docente, redattrice e attivista americana… Grades 6-13 +
- Come le condanne penali influenzano i diritti di voto | PBS NewsHourDirections: Leggi il riepilogo delle notizie, guarda il video e rispondi al…PBS NewsHour Grades 6-12
- Più elettori voteranno per posta questo autunno? | PBS NewsHour
- Politica di un movimento in una società segregata / Carrie Chapman Catt