이 작품은 역사의 알려지지 않은 여성에 대한 지속적인 시리즈의 일부입니다. 자세한 내용은 여기를 참조하십시오.
여성 폐지론자의 생각은 보통 노예가 된 아프리카 계 미국인을 대신하여 말하는 백인 여성을 떠올리게합니다. 그러나 역사에서 하나 이상의 인물은 노예 제도를 폐지하는 운동의 시키 이미지에 도전한다. 전 노예들은 종종 노골적인 반 노예 선동가였으며 노예가 아닌 북부 주에서 자유롭게 태어난 흑인들도 마찬가지였습니다.
그 노예 폐지론자 중 한 명인 마리아 스튜어트는 그녀의 시대에서 가장 효과적인 노예제 반대 목소리 중 하나였으며,잔인한 제도의 종식을 주장하면서도 여성의 경계를 허물었다.
1803 년 코네티컷에서 태어난 마리아 밀러는 노예가 아닌 속박으로 시간을 보냈습니다. 오히려,그녀는 그녀의 부모가 죽었을 때 5 세에 도제 하인이되었고,그녀에게 빈곤층을 남겼습니다. 그녀는 10 년 동안 장관의 집에서 봉사,그녀가 작업하는 동안 자신의 도서관에서 엿보기를 몰래. 10 년의 봉사가 끝났을 때,그녀는 더 많은 교육을 받기 위해 뉴 잉글랜드의”안식일 학교”—무료 주일 학교—를 이용했습니다.
마리아는 23 세 때 제임스 스튜어트와 결혼했지만 남편이 갑자기 죽었을 때 그의 백인 집행자들은 그녀의 재산을 박탈했다. 이어진 소송은 그녀를 다시 가난하게 만들었습니다. 이 시간,하지만,스튜어트는 다시 가을 교육을했다. 뉴잉글랜드에서 목격하고 남부의 흑인 노예들의 곤경에 휩싸인 편견에 의해 행동하도록 부름받은 그녀는 인종적 정의를 위해 글을 쓰고 강의하기 시작했다.
그러나 스튜어트는 반 흑인 감정뿐만 아니라 여성에 대한 사회적 제한에 빠르게 반대했다. 당시 한 여성이 공공 장소에서 말하는 것은 금기시되었고,한 여성이 남성 그룹 앞에서 그렇게하는 것은 더욱 수치스러운 일이었습니다. 여성은 정치적으로 활동적인 남성 친척들에게 일종의 도덕적 양심으로 봉사 할 것으로 예상되었지만 공공 장소에서 그렇게하는 것이 금지되었으며 여성이 선을 행하기 위해 모일 때 동성 그룹에서만 그렇게 할 것으로 예상되었습니다.
스튜어트와 같은 운동가들을 좌절 시켰는데,그들은 투표하는 사람들에게 직접적인 호소가 노예 제도에 정치적 변화를 가져올 수있는 유일한 방법이라는 것을 알고있었습니다. 그녀는 윌리엄 로이드 개리슨,그녀의 글을 발견하고 그녀의 견해에 대해 자유롭게 이야기하도록 격려 한 전설적인 노예제 반대 언론인. 개리슨은 다른 여성들도,1828 년 한 여성이 처음으로 연설하는 동안 미국인을 스캔들시킨 스코틀랜드의 자유 사상가 인 프랜시스 라이트와 같은 여성들도 발언하도록 격려했습니다. 왜 라이트와 같은 여성의 전술을 노예제와의 싸움을 대신하여 행동하지 않습니까?
1832 년 스튜어트는 용기를 모아 보스턴의 흑인 여성 그룹에 연설했습니다. 그런 다음,그녀는 여성과 남성의 그룹에 강의를했다. 특히 흑인 여성에 대한 자신의 편견에 대한 작업에 북부라는 연설—그녀는 그 해 두 개의 다른 연설을했다. “나는 또한 타락한 아프리카의 후손들의 비참하고 비참한 딸 중 한 명입니다.”라고 그녀는 한 연설에서 선언했습니다. “너는 왜 비참하고 비참한가? 나는 여러분의 부엌에서 우리의 삶을 보낼 운명 우리의 가장 가치 있고 흥미로운 많은 봐,회신 할 수 있습니다. 우리의 젊은 남자 봐,스마트,활성 및 에너지,야심 찬 화재로 가득 영혼과;그들은 앞으로 보면,아아! 그들의 전망은 무엇입니까?”
스튜어트는 네 개의 연설을했다,하지만 그들은 관객과 그녀의 비평가 모두에게 인상을. 그녀의 말은 강력한 행동 촉구를 구성했을뿐만 아니라 흑인과 여성이 문맹이고 교육을받지 못하고 무지하다는 가정에 도전했습니다. 스튜어트의 연설에 대한 적어도 하나의 설명은 그녀의 흑인 남성 청중이 그녀를 무대에서 조롱하고 썩은 토마토를 던졌다고 말합니다. 어쨌든,스튜어트는 그녀가 더 이상 보스턴에서 환영 느꼈다 그녀의 연설에 대한 반응에 의해 위협을 느꼈다;수비대는 그것을 넣어,그녀는”심지어 대부분의 여성의 열정을 감쇠했을 친구의 그녀의 보스턴 서클에서 반대를 발생.”네 번째 작별 인사 직후,그녀는 뉴욕으로 이사했습니다.
스튜어트는 대담한 대중 연설의 결과에 놀랐지만 노예제와의 싸움을 결코 포기하지 않았다. 뉴욕에서,그녀는 프레드릭 더글라스 친구가,반 노예 협약에 참석,더 반 노예 제도의 기사를 썼다,흑인 소녀를 가르쳤다. 남북 전쟁 동안 그녀는 워싱턴으로 이주하여 교육을 계속했으며,이전에 다른 위대한 흑인 여성 폐지 론자들 중 한 명인 소저너 트루스에 의해 채워져 있던 자유민 병원과 망명소에서 가정부로 일을 맡았습니다.
스튜어트는 노예제도의 종말을 보기 위해 살았을 뿐만 아니라 평생 동안 다른 종류의 정의를 얻었다.
남편이 사망하고 상속 재산을 잃은 지 49 년 후,그녀는 1812 년 참전 용사 전쟁의 친척들에게 재정 지원을 마침내 부여한 새로운 법률이 과부의 연금을받을 자격이 있음을 알게되었습니다. 그녀는 새로운 법에 따라 주장을 한 약 25,000 명의 사람들 중 한 명이었고,1 년 동안 만 연금을 받았지만,그녀의 후년에 기여를 크게 간과 한 여성에게는 일종의 승리였습니다.
요즘 스튜어트의 용감한 연설이나 편견과 편협함으로 유명한 시대의 인종 차별에 대한 불 같은 비난을 기억하는 사람은 거의 없습니다. 그러나 그녀의 작업은 소저너 트루스와 해리엇 터브먼과 같은 더 유명한 흑인 노예폐지론자들과 여성들이 침묵을 지킬 것으로 예상되는 시대에 감히 발언했던 그림크 자매들과 같은 다른 여성들과 함께 할 가치가 있다.
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