Innledning
den greske legen Galen Av Pergamon (AD 129–c.216) var den første store systematiser av medisinsk praksis og teori i den gamle verden. Hans arbeid hadde sitt grunnlag i ideene Til Hans forgjenger Hippokrates Av Cos (460-375 F. KR.), Så Vel Som Platonisk, Aristotelisk og Stoisk filosofi.
Som Galen overbevisende hevdet at medisin var både en kunst og en vitenskap, og fremmet ideen om at helse var et resultat av en balanse mellom sjel, sinn og kropp, var hans arbeid ekstremt innflytelsesrik. Galenisk medisin dominerte vitenskapen i 1300 år, og noen av hans forskrifter var fortsatt i bruk på 1800-tallet. Etter romerrikets fall i det femte århundre e. KR. ble Galens skrifter bevart av Arabiske lærde og oversatt til Latin i det ellevte århundre. Galeniske verk tjente som grunnlag for universitetsmedisinske studier til funnene av den italienske anatomisten Vesalius (1514-1564) i 1543. Denne artikkelen vil analysere Røttene Til Galenisk medisin, utforske dens prinsipper basert på kroppslige humors eller væsker, og demonstrere innflytelsen den holdt til Renessansen.
Historisk Bakgrunn Og Vitenskapelige Stiftelser
Galen ble født I Pergamon, et viktig senter for forskning og medisin i den antikke verden. Hans far, Nikon, var en rik arkitekt og hadde midler til å gi sin sønn en fin og omfattende utdanning, inkludert eksponering for de fire store filosofiske skolene på den tiden: Platonistene, Aristotelerne, Stoikerne og Epikureerne. Galen trakk fra denne rekke tanker å formulere retning og utvikling av hans medisinske teorier, begynner medisinsk skole i en alder av seksten I Smyrna, Korint, Og Alexandria.
Galen ble sannsynligvis opplært til å dissekere kadavre I Egypt, og skrev at Alexandriske leger » instruerer elevene sine ved hjelp av obduksjon.»Mens den greske verden hadde et tabu mot menneskelig disseksjon, Betydde Egyptisk praksis med organfjerning, balsamering og bevaring av kroppen under mumifisering at det var færre hindringer for obduksjoner for medisinsk studie. Faraoene tillot også disseksjon på kriminelle som hadde blitt henrettet. Galen ville senere utføre omfattende disseksjoner I Hellas På Barbary aper og griser for å unngå greske religiøse forbud.
I 157 vendte Galen tilbake Til Pergamon og ble lege ved det lokale gymnasiet hvor hans pasienter hovedsakelig var gladiatorer. Sårene de mottok i gladiatorisk kamp ga Galen opplevelsen til å eksperimentere og skape en metode for å fremme helbredelsen av seneskader. Siden det meste av sin tid ble brukt til å sette beinbrudd og reparere kjøttsår, han også forbedret sin kunnskap om anatomi. I 162, på grunn av sivil uro i Pergamon, flyttet han til Roma for å starte en ny medisinsk praksis, hvor han til slutt ble personlig lege for Både Keiser Marcus Aurelius (121-180) og Aurelius sønn Commodotus. Marcus Aurelius skrev mesterverk Av Stoiske meditasjoner, noe Som kan ha påvirket Galens innlemmelse Av Den Stoiske filosofien i hans medisinske verker. I løpet Av denne perioden skrev Galen et omfattende korpus av medisinske avhandlinger hvorav ca 20.000 sider overlever.
Galen Og Medisinens Kunst Og Vitenskap
når en vitenskapelig disiplin dannes, vil en rekke forskjellige «skoler» eller meninger sameksistere til en teori eller paradigme dominerer. Da Galen begynte sin praksis, var gresk medisin dominert av tre hovedskoler av tanke: rasjonalistene (noen ganger kjent som dogmatikerne), empiristene og metodistene.
rasjonalistene mente at fornuften skulle brukes til å forstå årsaker til sykdom, helse og fysiologi og til å skape medisinsk teori. De trodde grunn og formodning var viktigere enn erfaring i medisinsk praksis. Med andre ord, en konseptuell filosofisk struktur for å tolke og forklare naturen var viktigere enn observasjon.
empiristene, direkte i motsetning til rasjonalistene, var i stor grad anatomister fra Alexandria. De trodde at direkte observasjon av pasienten og hans eller hennes symptomer var grunnlaget for medisin, og at teorier var stort sett ubrukelige og ineffektive. Galen selv hadde sterke observasjonsevner. Som Vivian Nutton notater i sin artikkel » Logic, Learning, And Experimental Medicine, «Galen» hadde et skarpt øye, uansett hvor han reiste, og noterte variasjonen av hvete som vokser i nord-Hellas, kampvanene til røyskatt og den irriterende oppførselen til små barn, hvorav noen, kommenterte han ruefully, synes å ha blitt født slem.»
I Det første århundre e.KR. oppsto Metodistsekt. Disse legene kritiserte både rasjonalisters forseggjorte teorier og empiristernes påstand om at en vellykket lege må ha lang erfaring for å være effektiv. De foreslo i stedet at medisinsk behandling kunne utføres på grunnlag av noen få enkle regler som kunne mestres om seks måneder.
Galen syntetiserte verkene til disse tre skolene, og hevdet at både grunn og erfaring var viktige for medisinens praksis. Hans skrifter ble utformet for å være en del av en større læreplan, et system av medisin med en sammenhengende studium. Galens arbeider varierte fra abstrakte verk av fornuft, logikk og filosofi til terapeutisk presise avhandlinger om anatomi, farmakologi og feber.
Medisinske studier begynte med et kurs i filosofi. Som Galen selv uttalte, besto filosofien av naturfilosofi (det vi nå tenker på som vitenskap), logikk (begrunnede, trinnvise argumenter) og etikk (hva som er bra og dårlig). Dette skildret en sann lege fra falske leger eller quacks.
studiet av naturfilosofi eller vitenskap ga legen innsikt i kroppslige prosesser. Logikk tillot ham å gjøre gode vurderinger, å forstå den underliggende årsaken til sykdommer, og å gjøre diagnoser (identifikasjon) og prognoser (forutsi utfall) av en bestemt sykdom. En forståelse av etikk var viktig ikke bare for legen, men for pasienten, Som Galen mente pasienten var ansvarlig for å regulere sine følelser og moralske handlinger for å fremme god helse og for å balansere kropp og sjel.
etter at medisinstudenten studerte filosofi, vendte han seg til kroppens mer spesifikke vitenskap, som ble lært ved observasjon og disseksjon. Dette var grunnlaget for praktiske anvendelser eller metoder i
diagnose, medisiner og behandlinger. Som et eksempel på hans praktiske råd skrev Galen I Sin Om Helbredelsens Kunst:
når du møter pasienten, studerer du de viktigste symptomene uten Å glemme det mest trivielle. Hva det viktigste forteller oss er bekreftet av de andre. Man får vanligvis de viktigste indikasjonene i feber fra puls og urin. Det er viktig å legge til disse andre tegnene, Som Hippokrates lærte, som de som vises i ansiktet, stillingen pasienten vedtar i sengen, pusten, arten av øvre og nedre utskillelser … tilstedeværelse eller fravær av hodepine … prostrasjon eller god ånd i pasienten, … kroppens utseende.
Galen, Hippokrates, Og Humors
Galen mente at det beste eksempelet på en filosof-lege var den greske Hippokrates Av Cos (ca.460–ca.377 F. KR.), hvis premiss at kroppen skal behandles som en helhet, samt hans nøyaktige beskrivelse av sykdommer som lungebetennelse og epilepsi, ble verdsatt Av Galen. Den Hippokratiske Ed, fortsatt tatt i dag av leger, gjenspeiler Galens tro På at leger må overholde en kodeks for medisinsk etikk.
Spesielt var Galen avhengig Av Den Hippokratiske avhandlingen Om Menneskets Natur, som uttalte at god helse var avhengig av balansen mellom fire humors eller kroppsvæsker: slim, blod, gul galle og svart galle. Humorene næret kroppen, ga materialet til sæd, og i svangerskapet, for fosteret.
Slim var en generell betegnelse for enhver fargeløs eller hvitaktig sekresjon (unntatt sæd og melk), og kunne inkludere slim, lymfevæske, spytt, pus, cerebrospinalvæske eller svette. Hjernen var organet forbundet med slim, mest sannsynlig på grunn av fargen og konsistensen av hjernevæv. Gul galle ble antatt å være væsken som finnes i galleblæren og svart galle fra leveren, men enten væske kan være tilstede i oppkast eller avføring. Humor av blod var mer komplisert. Det ble antatt å bestå av en blanding av blod med en mindre mengde av de andre tre humorene, som ble produsert som en del av den kroppslige produksjonen av blodet. Å ta en blodprøve var derfor et middel for å fastslå om proporsjonene av humors i kroppen var balansert.
Humoral balanse ble også påvirket av ens hudfarge eller temperament. Det var fire grunnleggende complexions, hver forårsaket av dominans av en humor. Den sanguineous personligheten resulterte fra blodets overvekt og hadde et livlig og muntert temperament. Sanguine mennesker hadde også en tendens til å ha florid complexions fra et overskudd av blod. Den melankolske personligheten skyldtes en overflod av svart galle, og melankolikker ble antatt å være mørke i hud og hårfarge og utsatt for depresjon og bekymring. Den phlegmatic dominert av slim humor var rolig, langsom og utsatt for vannaktig hevelser i kroppen. Cholerics med en overflod av gul galle var energisk og raskt utsatt for sinne.
humorene var for menneskekroppen hva elementene var for jordens vanlige sak, og hver humor hadde sin egen motpart blant de gamle Grekernes konsept av elementene jord, vann, luft og ild. Hver humor var også relatert til et hovedområde av kroppen.
hvis en person var for emosjonell, ble det antatt at han hadde et «overaktivt» hjerte på grunn av for mye blod. Humoral balanse kan da gjenopprettes ved terapeutisk blodsetting via leeches eller lansett. Venen ble manuelt perforert av legen, og noen ganger ble det gjort mange grunne kutt. Når pasienten følte seg svak, og ble ansett å være «roligere» på grunn av rensing av overflødig humor, ble blødningen stoppet. Blødning ble også gjort hvis en annen humor var for dominerende, da det rene humorblodet inneholdt en mindre mengde av de andre humorene.
Humoral balanse kan også oppnås via diett eller urte rettsmidler, ved hjelp av en behandling av motsetninger. For eksempel, hvis det var en overflod av kald og fuktig slim, ville legen gi pasienten rettsmidler forbundet med varm og tørr gul galle. Vanligvis var disse rettsmidler i form av urter eller poultices av knuste mineraler, eller til og med amuletter tenkt å bære skjulte eller okkulte prinsipper.
Så, hvis en pasient hadde en sykdom som scrofula (en form for tuberkulose som forårsaket vannaktig utseende hevelser av
lymfeknuter under halsen), Ville Galenic lege konkludere med at pasienten hadde for mye slim, som hadde opprørt deres humorale balanse. Han ville foreskrive et blødningskurs og kanskje et» varmt og tørkende » stoff som sennep eller et poultice av sennepsfrø. Hvis pasienten var rik, Kunne den Galenske legen kaste en gullamulett for henne å bære; da metallgull var forbundet med den varme og brennende solen, ville gullet «tørke ut» pasienten som hadde altfor fuktige og kalde humorer.
Galen trodde også at humorene kunne påvirke pasientens fysiske utseende og til og med deres karakter, og han lærte senere en «vitenskap» av fysiognomi, som hevder at en persons fysiske egenskaper indikerer deres indre karakter, tendenser og intelligens. Historikere har spekulert i at Når Galen studerte medisin I Smyrna, han leste De Physiognomonia, en andre århundre håndbok fysiognomi av legen Polemo Av Laodikea.
Galen anvendt fysiognomi til sin lære av humors. Han postulerte at kroppens humor var direkte relatert til temperamentet. For eksempel var overflødig tørrhet av humorene forbundet med visdom og fuktighet med galskap. En kolerisk person, rask av temperament, hadde en tendens til å ha rødt hår. En sanguineous person hadde blondt hår og var glad og omgjengelig. Galen trodde også at humoral balanse ble reflektert i personlighet. Som Evans har indikert, var en som hadde balansert humor snill, kjærlig, human og forsiktig, av god farge, mellom en jevn og hårete hud og mellom en mørk og lys hudfarge.
Galen Anatomisten
Som en del av hans tro på at empirisk observasjon var avgjørende for studiet av medisin, gjorde Galen omfattende disseksjoner og hevdet å ha gjort en hver dag. Dissekere barbary aper og griser, samt andre dyr (inkludert en elefant) for å unngå greske tabuer på menneskelig disseksjon, Gjorde Galen mange funn—og noen feil—da han analogiserte for tett mellom dyr og menneskelig anatomi. Nutton bemerker at » Galens anatomi i livmoren er den av en hund, hans posisjonering av nyrene som en gris, og hans anatomi i hjernen-resultatet av noe delikat arbeid med kniven – det av en ku eller geit.»
Når Det er sagt, gjorde Galen viktige bidrag til forståelsen av nevral funksjon og skapte en teori om blodsirkulasjon som dominert medisin til funnene fra engelsk lege William Harvey (1578-1657) i det syttende århundre. Ved hver vertebra i ryggraden bundet Galen eller kuttet ryggmargen for å se effekten på dyret. På denne måten oppdaget han nerver i strupehodet og hvordan vagusnerven i brysthulen regulerer pusten og membranets funksjon.
galen utviklet også en teori om ernæring og blodsirkulasjon via kunnskapen han oppnådde gjennom disseksjon. Han postulerte at maten ble fordøyd i magen hvor den ble omgjort til blod, og ga næring til kroppen. En liten mengde blod gikk gjennom en septum eller hull han feilaktig trodde var mellom ventriklene i hjertet. Som Nutton har bemerket, tenkte Galen:
i venstre ventrikel, blandet med luft trukket inn fra lungene, ble forvandlet til arterielt blod, som som det strømmet i arteriene ga liv og energi til kroppen. En liten brøkdel av dette blodet gjennomgikk en tredje transformasjon i, rete mirabile å bli «synsk pneuma» i hjernen. Denne pneuma, eller ånden, som opererer i nerverens kanaler, var agent for sensasjon som overførte oppfatninger til hjernen. Det var også midler hvorved den resonnerende delen av sjelen i hjernen kunne kontrollere resten av kroppen og sette i gang frivillig handling.
Galen I Vest-Europa
Etter deres dominans I Romersk kultur, Ble Galens enorme mengde skrifter til slutt verdsatt og bevart av Den Muslimske verden. Etter At Den Vestlige halvdelen av Romerriket falt i det femte århundre e. KR., ble en god del gresk og Romersk medisinsk kunnskap midlertidig tapt I Vest-Europa. Den østlige delen av Romerriket fortsatte Som Østromerriket med Hovedstad I Konstantinopel (Dagens Istanbul I Tyrkia). Her overlevde gresk og Romersk medisinsk kunnskap og ble overført via handel, leger og vandrende lærde til fjerne regioner I Syria, Irak, Iran, Nord-Afrika og Egypt, spredt over hele det arabiske Imperiet.
det Arabiske rikets senit var mellom det åttende og trettende århundre, dets territorium strekker Seg fra Spania til sentral-Asia. Islamske leger og naturfilosofer oversatte Galen til arabisk, kommenterte og forbedret hans arbeid. Som Lindberg har notert, » bare To Eller tre Av Galens verk var tilgjengelige på Latin før det ellevte århundre, Mens Hunayn ibn Ishaq (AD 809-873) listet 129 Galeniske verk kjent for Ham I Bagdad, førti som han hevdet personlig å ha oversatt til arabisk.»Arabiske leger kombinerte Galens læresetninger med sin egen medisinske litteratur, og produserte encyklopediske verk som i stor grad påvirket Vestlig medisin i Senere Middelalder som Almansor Av Rhazes (ca. 930), Og Kanon Av Medisin av Avicenna (980-1037). Muslimene etablerte også skoler og universiteter I Mespotamia, Egypt, Spania Og Jerusalem, og oversatte og bevarte antikke greske og Romerske tekster.
Kristne korstog I Tolvte århundre til Midtøsten begynte å overføre Muslimsk vitenskapelig kunnskap Tilbake til Vest via sør-Italia og Spania. Denne utvinningen av gresk og Romersk kunnskap I Vest-Europa, samt etablering av byer og handelsruter med Midtøsten i det tolvte århundre, førte til fremveksten av middelalderuniversiteter I Paris, Bologna og Oxford. Læreplaner inkludert Galens skrifter; hans verker ble undervist ved medical school I Salerno I Sør-Italia fra det ellevte århundre. Konstantin Den Afrikanske (ca.1020-1087), En Benediktinermunk som hadde nære bånd Til Salerno medical school, oversatte Verk Av Hippokrates og Galen fra arabisk til Latin, som var språket for stipend i Middelalderen.
Galens lære om humorene og individuelle hudfarge eller temperament var viktig for middelalderens medisin. Helse ble også antatt å være påvirket av «ikke-naturals», som inkluderte luft, mat, drikke, søvn, aktivitet, hvile og sinnstilstand, en refleksjon Av Galens tro på en balanse mellom kropp og sinn i bevaring av helse. Medieval utøvere fortsatte å bloodlet og administrere utrensninger og katartikk for å gjenopprette den humorale balansen, samt å bruke urtemidler basert på folkemedisiner. Fra det tolvte århundre og fremover bidro nye oversettelser av verk Av Galen og hans arabiske kommentatorer som Avicenna til å organisere farmakologisk kunnskap.
Middelalderleger fulgte Også Galens vekt på urinalyse og undersøkelse av puls. Galen trodde at urin (så vel som blod) kunne gjenspeile graden av humoralbalanse i kroppen, så vel som levertilstanden. Diagrammer ble opprettet for å demonstrere sammenhengen mellom farger av urin og sykdom.
Galens insistering på kunnskap om anatomi hadde mindre innflytelse på middelalderens medisin, da de fleste behandlinger (enten diett, blødning eller urte) ikke krevde en høy grad av anatomisk kunnskap. Kirurgi, vanligvis begrenset til å sette bein, trekke tenner, utføre litotomier (snitt i blæren) for blærestein, og lancing koker tendens til ikke å bli utført av universitetsutdannede leger, men av barber-kirurger som lærte sitt håndverk via observasjon og utføre prosedyrene, ikke ved å studere Galens anatomiske verk.
Når Det er sagt, Galens omfattende korpus av anatomiske verk overlevert Fra Araberne kunne ikke bli ignorert, og obduksjoner og menneskelig disseksjon ble utført ved Universitetet I Bologna i slutten av trettende århundre. Ved det fjortende århundre disseksjon ble en del av den vanlige medisinske læreplanen Ved Padua og Bologna. Men de medisinske studentene selv gjorde ikke disseksjonene; heller instruktøren leste Fra Galens anatomiske arbeid, og en assistent demonstrerte kroppens deler til publikum. Medieval medisinske universiteter gjort helt rimelig forutsetning At Galen hadde vært riktig i sine anatomiske studier, og de var i stor grad rett. Men da anatomisk praksis ble gjenopplivet og forbedret, ville Det bare være et spørsmål om tid før Galens feil kom til lys.
Andreas Vesalius ‘ Korrigerende Arbeid
Andreas Vesalius (1514-1564) Var En Belgisk anatomist og lege. En utdannet Ved Universitetene I Louvain Og Paris, ble han foreleser på kirurgi ved Universitetet I Padua. Til slutt tjente han som hofflege For Karl V, Tysk-Romersk Keiser, Samt Filip II, Konge Av Spania.
I Hans De Humani Corporis Fabrica (Fabric of the human body, 1543) illustrerte Vesalius resultatene av sine anatomiske studier, som ikke bare var de mest grundige og nøyaktige til dags dato, men korrigerte Galens tidligere feil. Vesalius angrep Imidlertid Ikke galen eller galeniske doktriner, unntatt da han følte at fakta nødvendiggjorde slike handlinger, og begrenset sin kritikk til Galenisk anatomi.
Vesalius utfordret Ikke, som det ofte hevdes, Galens humorale medisin. Vesalius innså imidlertid at Galen baserte det meste av sitt arbeid på dyredisseksjoner og tilbød korreksjoner i Fabrica. Vesalius innså underkjeven av mennesker besto av ett bein, kjeven, ikke to Som Galen hadde hevdet. Vesalius oppdaget også at menneskets hjerte var firekammeret, og at store blodkar som vena cava hadde sin opprinnelse i hjertet, ikke leveren Som Galen hadde hevdet.
Den viktigste korreksjonen Som Vesalius gjorde var hans oppdagelse at Det ikke var noen porer eller passasjer mellom hjertets ventrikler som Galen hevdet. Dette var viktig fordi porene hadde vært nødvendige For Galenisk anatomi; de ga en rute fra lungearterien, som Galen kalte «arteriell vene» til lungevenen (eller»venal arterie»). Galen trodde at luften nådde hjertet gjennom denne passasjen.
mangelen på interventricular septum eller porene betydde At Den Galeniske modellen for blodsirkulasjon var feil; forskning førte til Slutt Til Den riktige forklaringen I Det syttende århundre Av William Harvey. Vesalius arbeid, som også ga den fulle anatomiske beskrivelsen av hjernen til det punktet og hadde anatomiske illustrasjoner som satte dagens standard, erstattet til slutt Den Galeniske anatomiske modellen.
Overlevelse Av Humoral Teori
Til tross for erstatning Av Galens anatomi, overlevde hans humorale teori i medisin i noen tilfeller til det nittende århundre, ofte med uheldige resultater. Den amerikanske legen Benjamin Rush (1746-1813) brukte blødning for å behandle Pasienter med Philadelphias Gulfeberepidemi på 1790-tallet; President George Washington (1732-1799) døde som et resultat av overentusiastisk blodsletting og andre misforståtte behandlinger. Pasienter fortsatte å bli gitt utrensninger for å gjenopprette humoral balanse inn i 1800-tallet. I sin artikkel «The Origin Of Species and The Origin Of Disease: A Tale Of Two Theories», kommenterer Wilbur L. Bullock:
på antagelsen om at humoristisk ubalanse ofte var relatert til for mye av en gift Eller gift, ble rare påfunn brukt som rensemidler og/eller emetikk. Til tider var behandlingen basert på målet om å nøytralisere slike giftstoffer ved medisinering med en annen gift. Derfor mercurous klorid (calomel) ble en mest populær form for terapi, selv inn i det nittende århundre. Ofte ble både calomel og blødning brukt på samme pasient!
John Duffy, i sin bok Sword Of Pestilence: The New Orleans Yellow Fever Epidemic of 1853, har vist at koret av en sang som fulgte den gule feberepidemien I New Orleans i 1653 refererte til humoristisk teori og bruken av calomel:
Og Når jeg må trekke pusten min, Be la meg dø en naturlig død Og by verden et godt farvel uten en dose calomel!
Moderne Kulturelle Forbindelser
Det var ikke før firmaet etableringen av bakterie teorien om sykdom Ved Pasteur Og Koch i det nittende århundre at rollen av mikroskopiske patogener i forårsaker plager ble forstått og humoristisk medisin avvist. Stigningen av psykologi og psykiatri i det nittende århundre erstattet også gradvis ideen om hudfarge eller temperament i humoristisk medisin. Likevel er Det liten tvil om At Galen var en dominerende figur i medisinens historie.
Se Også Biomedisin Og Helse: Antibiotika Og Antiseptika; Biomedisin Og Helse: Bakteriologi; Biomedisin Og Helse: Disseksjon Og Viviseksjon; Biomedisin Og Helse: Embryologi; Biomedisin og Helse: Menneskelig Brutto Anatomi; Biomedisin Og Helse: Immunitet Og Immunsystem; Biomedisin Og Helse: Fysiologi; Biomedisin og Helse: Hjernen Og Nervesystemet; Biomedisin og Helse: Bakterie Teorien Om Sykdom; Biomedisin og Helse: Virologi; Fysikk: Mikroskopi.
bibliografi
Bøker
Duffy, John. Sverd Av Pest: New Orleans Gul Feber Epidemien av 1853. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1966.
Galen Av Pergamon. «Den Beste Legen er Også En Filosof.»I Galen: Utvalgte Verk. Oversatt Av Peter N. Singer. New York: Oxford University Press, 1997.
Garcauka Ballester, Luis. «Galen Som Lege: Problemer I Diagnose.»I Galen: Problemer Og Prospekter. Redigert Av Vivian Nutton. London: Wellcome Institute for Medisinens Historie, 1981, s. 13-46.
Kuhn, Thomas. Strukturen Av Vitenskapelige Revolusjoner. Universitetet I Oslo, 1979.
Lindberg, David. Begynnelsen Av Vestlig Vitenskap: Den Europeiske Vitenskapelige Tradisjonen I Filosofisk, Religiøs Og Institusjonell Sammenheng, 600 F.KR. TIL 1450 E. KR. Universitetet I Oslo, 1992.
Siraisi, Nancy G. Medisin Fra Middelalderen Og Tidlig Renessanse: En Introduksjon Til Kunnskap og Praksis. Universitetet I Oslo, 1990.
Tidsskrifter
Bullock, Wilbur L. » Artenes Opprinnelse Og Sykdommens Opprinnelse: En Fortelling Om To Teorier .»Perspektiver På Vitenskap Og Kristen Tro 44 (Mars 1992): 36-44.
Evans, Elizabeth. «Fysiognomikk i Den Gamle Verden.»Transaksjoner Av American Philosophical Society 59, nr. 5 (1969): 5-97.
Kopperman, Paul E. «‘Venerate The Lancet’: Benjamin Rush ‘ S Yellow Fever Therapy in Context.»Bulletin Av Medisinens Historie 78 (2004): 539-574 .
Nutton, Vivian. «Logikk, Læring Og Eksperimentell Medisin.»Vitenskap 295, nr. 5556 (februar 1, 2002): 800-801.
Sanger, P. N. «Nivåer Av Forklaring I Galen.»Klassisk Kvartalsvis ny serie 47, nr. 2 (1997): 525-542.
Nettsteder
Garrison, Daniel, Malcolm Hast, Og Northwestern University. «De Humani Corporis Fabrica» http://vesalius.northwestern.edu (tilgjengelig 23.Mars 2007).
Anna Marie Eleanor Roos