Under den globale pandemien i 2020 har det vært mye spekulasjoner om HVORVIDT DEN utbredte COVID-19-sykdommen er en harbinger av endetiden og jesu retur til jorden.
Selv om noen overskrifter i sekulære publikasjoner har matet på denne spekulasjonen, er den faktiske historien mer nyansert—og detaljert-enn noen lydbitt-tunge rapporter kan tyde på. Adventist South American News Agency (ASN) oppsøkte en kjent forsker innen eskatologi for å gi lyd, bibelske svar.
Dr. Jon Paulien, 71, er for tiden professor i teologi Ved Loma Linda University I Usa. Han har en bachelorgrad i teologi, som inkluderte et år i utlandet som studerer I Tyskland, samt master – og doktorgrader i Det Nye Testamente.
Paulien er medlem av Society For Biblical Literature og Adventist Society For Religious Studies, og har publisert emner knyttet til Adventistkirkens historie og Åpenbaringsboken.
ASN: hvordan kan Covid-19-pandemien, så vel som andre nåværende globale fenomener, som jordskjelv, plager og så videre, forstås i lys av bibelske profetiske studier?
DR. PAULIEN: SIDEN begynnelsen av koronaviruspandemien har mange blitt spurt spørsmål knyttet til religion. Er Dette en dom Fra Gud over menneskeheten? Er dette et tegn på slutten? Snakker Bibelens profetier om dette ? Selv om folk ikke tror På Gud eller Bibelen, lurer de på hva Deres Kristne naboer tenker. Derfor vil Jeg ta opp Hva Bibelen har å si om smittsomme sykdommer og hvilken rolle de kan spille som tegn på slutten I Bibelens profetier.
ASN: er den nåværende pandemien den store begivenheten som mange fryktet?
DR. PAULIEN: For å begynne, la oss alle ta et dypt pust og få litt perspektiv. DESSVERRE HAR COVID-19 ført til hundretusener av for tidlige dødsfall, men DET er fortsatt ubetydelig i forhold til spanskesyken for hundre år siden. Den epidemien resulterte i 50 til 100 millioner dødsfall over hele verden, på en tid da verdens befolkning var mindre enn to milliarder (i dag er det nesten åtte milliarder). Og lenger tilbake i historien er Svartedauden, som anslås å ha drept 75 TIL 200 millioner mennesker (AD 1347-1351) på en tid da verdens befolkning var mindre enn 500 millioner. Dette er en andel så høy som en av tre mennesker i verden, mer eller mindre. Derfor, selv om den nåværende situasjonen er svært alvorlig, i menneskelige termer, er det ennå ikke på nivå med det som kan kalles » apokalyptiske proporsjoner.»
ASN: Hva lærer den bibelske teksten oss?
DR. PAULIEN: SÅ, hva Har Bibelen å si om smittsomme sykdommer eller pandemier? I Den eldste Delen av Bibelen er hovedspråket gammel hebraisk. Det hebraiske ordet for smittsom sykdom eller pandemi er dever, som betyr » et slag, slakting, pest,pest.»Det vises omtrent femti ganger i Det Gamle Testamente. Ordet rot på hebraisk har betydningen av å ødelegge, med en utvidet betydning av pest eller pest. Ironisk nok er dette ordet ikke bare forbundet med smittsomme sykdommer, men også med dyr. Det er «sykdom av storfe» (Exodus 9: 3). Gud planla å bruke pesttrusselen for å skremme kanaanittene (lokalbefolkningen fra Kanaans land), Slik At Israel ikke måtte kjempe for å komme inn i Det» lovede land » (Numbers 14:12). Fra dagens erfaring vet vi hvor lett en pandemi kan indusere panikk og irrasjonell oppførsel.
den vanligste forekomsten av «pest» i den hebraiske Delen av Bibelen som følge Av Israels utroskap Mot Gud. Da Israel var utro Mot Gud, mistet De hans beskyttelse, med det resultat at fiender ville invadere deres land og forårsake ødeleggelse. I denne sammenhengen møter vi gjentatte ganger den berømte trioen: krig, hungersnød og pest (Tredje Mosebok 26:25; Jeremia 24:10; Esekiel 14: 12-21). De tre sammen skildre beleiringen av en gammel by. Krig presser folk inn i bymurene, hungersnød fortsetter som beleiringen fortsetter, sluttresultatet er en smittsom sykdom etterfulgt av eksil (Tredje Mosebok 26: 21-26; Jeremia 21: 6-9; Esekiel 7:15) . Det viktige poenget for spørsmålene i begynnelsen er at den smittsomme sykdommen (hebraisk: maggephah) ikke er portrettert i disse sammenhenger som en aktiv straff Fra Gud, men som følge av ulydighet, noe som resulterer i tap Av Guds beskyttelse (Jer 27:13; 32:14; 34:17; 38: 2). Pandemier oppstår ikke fordi Gud er sint på mennesker. De er de naturlige konsekvensene av menneskelig dårskap og opprør.
den siste Delen Av Bibelen (Det Nye Testamente — skrevet på vanlig gresk i Den Romerske verden) har mindre å si om smittsomme sykdommer. Lukas 21: 11 forbinder pest (gresk: loimos, loimoi) med jordskjelv, hunger og himmelske tegn som ville skje på Tidspunktet For ødeleggelsen Av Jerusalem i 70 E.KR. ordet finnes ikke i Den Delen Av Lukas 21 som adresserer verdens ende (Lukas 21: 25-28). En tekst parallell Til Lukas 21: 11 Er Matteus 24: 7. Der finner du plager i Noen versjoner Av Bibelen, men ikke i andre.
årsaken er at de greske manuskriptene, som oversettelsene er basert på, noen ganger inkluderer plager og noen ganger gjør de det ikke. Det er sannsynlig at plager ikke er i originalen I Matteus. Men Selv Om Det var, Setter Matteus 24: 8 det ikke på verdens ende, men som «begynnelsen av veer». Jesus så plager som noe generelt for menneskelig erfaring, ikke som noe spesielt knyttet til slutten. Ordet, også, brukes metaforisk I Apg 24: 5, som i: «denne mannen er en pest». Denne nedsettende referansen er selvfølgelig ingen anelse om Betydningen Av Covid – 19 i dag.
Det er et annet gresk ord som ofte oversettes som pest. Det er thanatos-et vanlig gresk ord for død. Uansett grunn, som det vanlige ordet valgt i det greske Gamle Testamente (Septuaginta versjon) for å oversette det hebraiske ordet for smittsom sykdom, plikt. Derfor kan det greske ordet for død på Den Tiden Det Nye Testamente ble skrevet inneholde konnotasjoner av pest eller pandemi. Det er brukt på denne måten tre ganger i Åpenbaringsboken. I Åpenbaringen 2:23, brukes den i sammenheng med en bestemt hendelse som er tidligere i dag. Den andre referansen er funnet i Åpenbaringen 6: 8. Rytteren på den bleke hesten er gitt myndighet over en fjerdedel av jorden, for å slå med sverd, hungersnød og pest. Som Matteus 24 Og Lukas 21, er pesten spådd å være et generelt trekk i menneskets historie, som sikkert har vært tilfelle.
den tredje referansen til thanatos (død/pest) er imidlertid tydelig i en endetidskontekst. Pest er en av konsekvensene Av Babylons fall like Før Jesu annet komme. DENNE teksten forteller oss ikke AT COVID-19 er et tegn på slutten. Det er ikke nok informasjon til å være så spesifikk. Men det indikerer, mer enn andre bibelske tekster, at pandemien sannsynligvis vil være en endetidsfunksjon. Det er en annen endetidstekst som kan være relevant for våre spørsmål, Og Det Er Åpenbaringen 16: 2, som taler om sår som påvirker dem som har dyrets merke. Selv om disse sårene er alvorlige, brukes ikke de bibelske ordene for smittsom sykdom eller pandemi der.
ASN: Og hva er din konklusjon?
DR. PAULIEN: Den korte konklusjonen av Dette Bibelstudiet er todelt. Pandemien, som sådan, er ikke et » tegn på slutten.»SOM mye verre pandemier allerede har skjedd, BØR COVID-19 ikke brukes som en indikator på hvor vi er i historien. Hvis endetiden er nær, vil andre indikatorer være mer signifikante enn dette. Med Andre ord indikerer Ikke bibelens profetier at pandemien er et sentralt element i «tegn på slutten», og det utelukker det heller ikke som et av endens problemer.
pandemien er ikke en direkte og aktiv straff Fra Gud; Det er en konsekvens av den menneskelige tilstand Som Bibelen kaller synd og opprør Mot Gud. Ifølge Bibelen Er Gud (Gjennom Jesus Kristus) forfatter og opprettholder av livet (John 1: 3-5). Men det er krefter i universet som motsetter Seg Gud og skaper smerte og ødeleggelse (Job 1: 6-12; 2: 1-6). I den grad ordet dom er passende i en pandemi, er Det Gud som tillater den menneskelige tilstand å løpe sin kurs og høste dens konsekvenser.
jesu returdatoer
ASN: Hvordan ser du forsøk på å sette datoer For jesu gjenkomst, for sluttresultatet i denne verden, spesielt når mange mennesker ser etter svar i Bibelen?
DR. PAULIEN: JEG har skrevet mye om disse emnene i to bøker, Hva Bibelen Sier om Endetiden og Millennium Bug. Det korte svaret på det spørsmålet Er At Jesus spesielt advarte folk om ikke å sette sluttdatoer. I Matteus 24, han sitert kriger, hungersnød, pest, jordskjelv, etc., alle «tegn på slutten» I Jødedommen. Men Han siterte dem for å si: «Det er ikke slutten ennå.»
Det eneste tegnet På slutten Som han tilbyr, er det annet komme selv (Matteus 24:30). Dette bekreftes Av Ellen G. White i boken The Great Controversy, side 640, hvor en stemme informerer Guds folk som lærte Om tiden For Jesu gjenkomst bare et øyeblikk før de begynte å se ham. Det vitenskapelige beviset for dårskapen ved å sette datoer er at alle datoene som Allerede er satt For Jesu retur i alle 2000 års Kristen historie, er feil. Jeg vet at en gang, en dag, noen kan faktisk få det riktig, men det ville være som en stoppet klokke, nøyaktig gjenspeiler tiden to ganger om dagen. Det ville ikke være mer nyttig For Guds folk enn en mislykket prediksjon. Det er mye visdom og balanse i følgende uttalelse. «Vi må ikke leve i agitasjon om tiden. Ingen vil imidlertid kunne forutsi nøyaktig når den tiden kommer. Du vil ikke kunne si At Han kommer om ett, to eller fem år, og du bør heller ikke utsette hans komme, » Selected Messages , volume 1, side 189).
Armageddon
ASN: Du snakker og studerer mye om Harmageddon, en kamp presentert i Sammenheng Med Åpenbaringen 16. Denne kampen er sett av mange profeti lærde som åndelig og ikke bokstavelig, selv om det effektivt innebærer en konflikt Mellom guds fiende Og de krefter som står til hans tjeneste og den trofaste rest Til Guds prinsipper. Hva kan vi fortsatt si om Armageddon, fra tolkningen av den bibelske teksten?
DR. PAULIEN: jeg skrev lenge om dette emnet i boken Armageddon at The Door, tilgjengelig på spansk og engelsk. En kort oppsummering følger.
Ordet Harmageddon vises bare en gang i Hele Skriften, Åpenbaringen 16: 16. Det er stedet for det siste slaget I Jordens historie. Det faktum at kampen hovedsakelig er åndelig, er angitt i forrige vers (Åpenbaringen 16:15). I denne kampen sender den uhellige treenighet (Åp 16,13 — de samme tre som dragen, sjødyret og landdyret I Åp 13) tre demoniske engler for å forkynne et falskt evangelium til verden (Åp 16,13-14 ), i motsetning til De tre englene I Åp 14.
I denne sammenheng er det en endelig appell til beredskap for det annet komme (Åp 16,15). Derfor er det to treenigheter, to grupper av engler og to motstridende evangeliske budskap. Harmageddon er en verdensomspennende konfrontasjon som oppfordrer verden til å bestemme mellom To visjoner Av Gud og to forskjellige evangelier. Denne konflikten vil bli som konfrontasjonen på Karmelfjellet, hvor ilden kom ned fra Himmelen for å demonstrere At Gud var den sanne Gud (Se Åpenbaringen 13: 13-14). På hebraisk betyr Harmageddon Sannsynligvis Fjellet Megiddo, fjellet nær den gamle sletten og byen Megiddo, Karmelfjellet.
i sammenheng med endetiden vil folk kunne skille hvem den sanne Gud er av karakteren til de respektive tilgjengelige gudene. Ifølge Åpenbaringen 13 søker guden bak dragen, dyret og den falske profeten å overtale med makt, trussel og trusler (Åpenbaringen 13: 15-17) og ved store maktdisplayer, noe som resulterer i bedrag (Åpenbaringen 13:13-14). Den sanne Gud appellerer derimot til verden basert på selvoppofrelse (Åp 5,6).; 12: 11) og sannheten (Åp 15: 3-4). Kontrasten kunne ikke være skarpere. De som valgte den demoniske Treenigheten vil bli mer og mer lik dem. De som velger den sanne Gud, vil ære Ham, gi ham ære og tilbe Ham. De vil stole på Og adlyde Ham (Åp 14,12), selv I saker Som Sabbaten, uavhengig av konsekvensene (Åp 12,11). Slaget Ved Armageddon avslører endelig hvem hver person elsker og beundrer. Forbereder for slutten av prøvetid og avslutningen av alle ting. Kampen Om Harmageddon er best forstått med oppmerksomhet til 2 Kor 10: 3-5 Og Efeserne 6: 10-17.
denne artikkelen ble opprinnelig publisert på den søramerikanske Divisjonens portugisiske nyhetsside