An invisible grammar of Greek myth underpins traditional Western assumptions about human behaviour. É tricotado em nossas histórias e em nossas línguas. Podemos não estar cientes de seus detalhes, mas o seguimos inconscientemente. A forma como funciona em nós é múltipla e latente, como a sintaxe de um vinho complexo. Assumimos que o sexo e a violência andam juntos porque (bem, em algum nível porque) Vênus e o deus da guerra são amantes. A música une as pessoas: Orfeu atrai todos para ele. O amor é cego, vemos isso em nossos amigos se não em nós mesmos, e assim é Cupido.Hoje, com tantas suposições sendo naufragadas por um mundo em mudança, os mitos gregos estão tendo um renascimento. Com novas vozes de Circe, os Argonautas, Penelope, Ilíada, os escritores estão fazendo novas perguntas sobre antigos auto-mitos, procurando novas claridades nas conexões flutuantes em que baseamos nossas vidas. Na semana passada, em Nova Iorque, ouvi Colm Tóibín e Kamila Shamsie falarem dos seus últimos romances, casas de nomes e casas de fogo, respectivamente, que refazem Orestes e Antigone. Eu também assisti a primeira performance da brilhante nova peça de Tóibín, a irmã pálida, um monólogo para a irmã de Antigone, dublada pela atriz de Beckett, Lisa Dwan.Muitos mitos se concentram, como aqueles, nas relações familiares ou sexuais. Mas, embora você tenha que explorar uma floresta de histórias de conexão para ver sua força total, aquela sobre a origem do fogo tem ressonância especial hoje. A maioria das culturas com uma história para contar sobre a origem do fogo vê – la como um roubo. O fogo é roubado, de alguém que não quer compartilhá-lo. Às vezes, por um pássaro ou um animal queimado com vermelho, porque o fogo deixou uma cicatriz.Na Grécia antiga, o fogo foi roubado por prometeu, cuja punição por Zeus, governante dos deuses, foi pior que uma marca de queimadura e tem hipnotizado a imaginação de filósofos, pintores e poetas desde então. Prometheus é a figura arquetípica do desafio revolucionário, acorrentado a uma rocha com uma águia comendo seu fígado, que se regenera apenas para ser comido novamente no dia seguinte. “Fogo” é também “vida”. Numa história, prometeu não só deu fogo aos seres humanos e, portanto, civilização, como os criou. Hence Mary Shelley’s subtitle, Frankenstein: A Modern Prometheus. Antes de Otelo matar Desdemona, ele a compara a uma vela que ele pode acender novamente. Para ela, ‘eu não sei onde está aquele calor Prometeano/ que pode a tua luz reacender’.Misoginia, a origem do sofrimento humano, as relações desconfiadas entre a divindade e a humanidade, e possivelmente a natureza ambígua da esperança, tudo veio para a história do fogo
por que as pessoas sempre sentiram que o fogo foi roubado? Há uma explicação material simples.: a terra, a água e o ar, os outros elementos tradicionais do mundo, estão à nossa volta o tempo todo, mas o fogo deve ser coaxado da madeira e da pedra, a menos que desça como relâmpago, como fogo divino. O fogo também precisa de conhecimento especial. Tens de aprender a acendê-la e alimentá-la, para que não se saiba, o segredo não se perca. Mas as maiores implicações morais e políticas aspectos do roubo foram explorados pela primeira vez na tragédia grega, prometeu Bound, cujo autor era tradicionalmente considerado como Ésquilo, o mais antigo poeta trágico cujas peças sobrevivem. A linguagem é um pouco mais tarde do que seu dia, então pode não ser realmente dele, mas quem escreveu Foi um gênio, e influenciado por Ésquilo, então podemos dizer que foi Ésquilo e seja feito. Foi a primeira peça de uma trilogia. Os outros estão perdidos, mas sabemos que no próximo, Prometheus livre, Héracles mata a águia e liberta Prometeu; e no terceiro, Prometheus portador de fogo, Prometheus é reconciliado com Zeus.
a audiência original conhecia o mito do poeta Hesíodo do século VIII–VII a. C. Em seu poema épico, “nascimento dos deuses”, prometeu foi um dos seres divinos da segunda geração: os Titãs, filhos do céu (Ouranos) e da Terra (Gaia). Prometeu, cujo nome significa “pensamento antecipado”, decidiu como os humanos devem sacrificar-se aos deuses. Ele presenteou Zeus com uma pequena pilha de carne, escondida no estômago de um boi, e uma grande pilha de ossos embrulhados em ‘gordura brilhante’. Zeus escolheu o maior: é por isso que os humanos guardam a carne de um sacrifício para si mesmos e sacrificam ossos para os deuses. Furioso com o truque, Zeus escondeu o fogo; prometeu roubou-o de volta e deu-o aos homens. Em vingança, Zeus enviou aos homens uma mulher criada por Hefesto, o Deus artesão, e adornada por Deusas.
‘From her is the deadly race of women, who live among mortal men.”Em outro poema, obras e dias, Hesíodo diz isso de forma diferente. Zeus, porque prometeu o enganou, retém os “meios de vida” dos homens. Ele esconde o fogo. Prometeu roubá-lo de volta, avisando seu irmão mais tedioso, Epimeteu (que significa “pensamento posterior”), para não aceitar qualquer presente dos deuses. Mas o irmão dele não pode recusar o dom de uma mulher.: Pandora, chamada ‘Todos os presentes’, porque todos os deuses lhe deram presentes como beleza e desejo. A Pandora trouxe um frasco com ela. Quando ela a abriu, voaram os homens dos ‘ills’ têm de sofrer, como dor e doença. Ela fechou a tampa tarde demais para detê-los, mas Hope permaneceu no frasco. Hesíodo não diz se a esperança era um dos “males”, ou a única coisa boa no frasco.Assim, a misoginia, a origem do sofrimento humano, as relações desconfiadas entre a divindade e a humanidade, e possivelmente a natureza ambígua da esperança, tudo entrou na história do fogo. Ésquilo os trabalha novamente, e os liga a questões éticas básicas de tirania, justiça, liberdade, desafio e revolução. (Esta era a peça favorita de Karl Marx. Ésquilo também vira a misoginia em sua cabeça, trazendo para o palco a vida de uma mulher e o corpo destruído por assédio sexual. O papel de Io na peça foi particularmente apelativo para as escritoras: Elizabeth Barret Browning traduziu a peça duas vezes, primeiro em 1833, e pelo menos seis mulheres na Grã-Bretanha e América a traduziram desde então. Io não é Pandora, trazendo sofrimento aos homens. Ela é outra vítima de Zeus, e um espelho para prometeu.Era filha de um padre. A sedução e perseguição de Zeus começou em sonhos, dizendo-lhe que ele estava cheio de desejo. Quando seu pai soube disso, ele a tirou de casa: ansiosa, como no Patriarcado clássico, para não ofender o poder. Zeus, tentando escapar do radar ciumento de sua consorte Hera, transforma Io em uma vaca, então Hera envia um gadfly para madden e picá-la. Io entra na peça como uma’ criada Cornuda’, guiada por explosões de fúria mordidela para vaguear por continentes. Zeus danifica ambos os corpos. Um está acorrentado a uma rocha em quietude agonizada. A outra é uma vaca, toda a mobilidade agonizante.Os Ciclopes inventaram o fogo, ergueram as muralhas da cidade e forjaram o tridente de Poseidon. Eram construtores e ferreiros. A história de Io é de uma filha traída por seu pai; prometeu pertence com filhos usurpando um pai. A peça começa quando Zeus consolida o domínio do mundo depois de vencer uma guerra cósmica contra os Titãs, liderada por seu próprio pai Cronos (ou Saturno). O próprio Cronos tomou o poder de seu pai Ouranos (ou Céu). Como Hesíodo diz, a mãe Gaia (terra) ficou zangada quando Ouranos aprisionou seus filhos mais novos, os Ciclopes, em tártaro, a parte mais profunda do submundo. De dentro de si mesma, Gaia criou uma foice de pedra e deu-a ao seu filho Cronos. Quando Ouranos espalhar-se em Gaia, ‘trazendo a noite e a saudade por amor’, Cronos cortou-lhe os testículos, jogou-a no mar, assumiu mundo-regra, re-presos os Ciclopes (Gaia parece não ter espírito), casado com sua irmã Reia, e deliberou sobre a Idade de Ouro, quando não houve nenhum crime e não há necessidade de lei.
um dos paradoxos da história, ou da psique: a idade que olhamos para trás como nostálgica de ouro, começou com um crime horrível. Continua com um também. Cronos sabia que estava destinado a ser vencido pelos seus filhos, por isso comeu a maioria dos seus filhos. Rhea enganou-o para comer uma pedra em vez do bebê Zeus, que cresceu, forçou seu pai a enojar seus irmãos, e liberou os Ciclopes.
é aqui que o fogo entra na história. Os Ciclopes inventaram o fogo, ergueram as muralhas da cidade e forjaram o tridente de Poseidon. Eram construtores e ferreiros. Foram eles que deram a Zeus o raio e o raio, as armas com as quais ele derrotou os Titãs. O fogo é a arma que ganha uma guerra.
Ésquilo refreia esta história também. Seu prometeu afirma que foi ele quem ajudou Zeus a ganhar o poder mundial. Nenhuma menção dos Ciclopes: prometeu insistiu para seu irmão Titãs que a batalha seria ganha pela inteligência, não pela força, mas eles o ignoraram. Então ele mudou de lado e ajudou Zeus. Depois disso ele ‘salvou’ mortais, e é por isso que ele está sofrendo. A este respeito, Ésquilo refaz os motivos originais da esperança, da dor, da doença e do fogo – que permitem a invenção técnica e é abreviado para a civilização. “Cada tecnologia que possuem”, diz ele (a palavra tecnologia pode significar arte, ciência, ofício, qualquer conhecimento de como fazer algo), ” vem de Prometheus.”Ele também deu razão à humanidade, animais domesticados, Navios inventados, ensinou-lhes Matemática, Medicina, Mineração, Construção de casas, como ler as estrelas para um calendário agrícola, como escrever. Diante dele, tinham olhos, mas não viam, tinham ouvidos, mas não entendiam.Ele também diz que os parou de prever a sua morte. “Que remédio”, pergunta o refrão, ” você descobriu essa doença?”Eu plantei esperanças cegas neles’, Ele responde. “Que grande benefício deste”, dizem eles. (Dada essa ambiguidade em torno da esperança no frasco de Pandora, eu sempre me perguntei se isso é irônico.) ‘Eu também lhes dei fogo’, diz ele, ‘ e com isso eles aprenderão muitas técnicas.’
Prometheus faz estas afirmações espectaculares a partir de uma posição de total vulnerabilidade física. A peça terminará com Zeus punindo-o ainda mais, mergulhando-o, como os Ciclopes, para Tártaro. A peça é tudo sobre o poder, e seu primeiro orador é o poder personificado: Kratos, acompanhado pelo Eterno capanga silencioso do poder Bia, violência ou força. Abre-se com Prometheus preso na orla da terra, na “solidão não-oprimida” do Cáucaso (onde se pode encontrar a rocha da águia, ou a rocha de Prometheus, acima de Sochi). Ele é marchado por Kratos, Bia e acompanhado pelo Divino smith, Hefesto (ou Vulcano), o deus da metalurgia.Há razões óbvias para a presença de poder e violência, mas também para Hefesto. Ele tem a experiência de acorrentar prometeu à rocha, ele é Deus do fogo e trabalha com o fogo, e ele também sofreu um questionavelmente justo castigo divino. Ele foi expulso do céu – ou como um bebê por sua mãe, Hera, desgostoso de que ele nasceu coxo (depois que ele caiu no mar e foi criado por Deusas do mar), ou por Zeus, porque Hefesto defendeu Hera contra ele. Nesta versão, Hefesto caiu por um dia e aterrou em Lemnos, uma ilha associada ao “fogo Lemniano” (possivelmente chamas de gás natural), onde aprendeu a ser um ferreiro. Sua história, como o único Deus a retornar do exílio para Olimpo, parece refletir o esconderijo e o retorno do próprio fogo.
‘Prometheus acorrentado por Vulcano’ (1623); Óleo Sobre Tela de Dirck Van Baburen (Foto de Francis DEMANGE/Gamma-Rapho via imagens Getty)
o processo de acorrentamento é tortura, e muito gráfico. Hefesto odeia fazer sofrer um companheiro imortal, mas tem que obedecer a Zeus.; O Kratos lembra-lhe que o crime do Prometheus o afecta mais. Ele roubou a tua flor e deu-a aos mortais. Esse braço está fixo, agora faz o outro, para que ele entenda que Zeus é mais forte. Parte-lhe uma mandíbula de aço pelo peito.Perdoe-me, Hefesto geme, enquanto espeta Prometheus até ao penhasco. Todos os governantes são duros quando são novos. Mas o Kratos gaba-se. Agora tenta insultar-nos, rouba o privilégio divino e entrega-o aos mortais!Depois de irem, prometeu ouve asas. “O ar sussurra com asas, tudo que vem em mim é assustador. O público espera a águia: o que eles recebem é um coro de raparigas. As filhas de Oceanus estão pousando em carros alados, um refrão brilhante para colocar ao lado de um herói torturado. Eles são vacilantes, compassivos e – como as deusas do mar que resgataram Hefesto-São água para o seu fogo. Não tenhas medo, eles cantam, viemos como amigos. Com o consentimento do nosso Pai, viemos aqui à tua procura. Como Job, e Sansão agonistas, Prometheus é uma peça. Seu drama será uma sequência de visitantes e eles são os primeiros. Eles também se tornarão danos colaterais na luta com Zeus, pois no final eles escolhem ir para Tártaro com prometeu.
a trama gira sobre a razão para essa punição adicional. Mesmo acorrentado, prometeu é desafiador. E ele tem uma arma privada: ele conhece um segredo que pode derrubar Zeus. Zeus está perseguindo outra conquista sexual, mas de alguém destinado a ter um filho mais forte do que seu pai. Assim Zeus poderia ser deposto assim como ele depôs seu pai; e assim fez seu pai, antes dele. Zeus, que pode ouvir tudo, quer saber quem é esta fêmea. O Prometheus não vai contar.
A história é um tesouro de simbolismo, refracção inúmeros significados de fogo, como o amor, a luxúria, o espírito, vida, paixão, arte, imaginação, liberdade, revolução e queima – a mente – a criatividade
Prometheus masculino visitantes são auto-seekers. O pai das meninas, Oceanus, pede que ele conte seu segredo, e se oferece para interceder com Zeus. O Prometheus manda-o embora. No final, o desagradável Mensageiro de Zeus, Hermes, avisa prometeu que se ele não contar, ele vai para Tártaro. Ele recusa e a terra abre-se. Mas as visitantes femininas estão do lado dele. Os oceânicos, horrorizados com o seu sofrimento, partilham o seu destino. Io espelha o seu sofrimento, e os seus destinos estão entrelaçados. Prometeu profetiza o fim da provação de Io quando Zeus a engravida, e a torna sÃ, simplesmente pelo toque. Héracles, que libertará prometeu, será descendente de seu filho Epafus (“tocado”).Então a esperança existe. Ambos irão um dia encontrar libertação da dor. Sabemos que no terceiro jogo, Prometheus faz a paz com Zeus, revela a mulher perigosa identidade (Thetis, um mar-ninfa, a quem os deuses vai se casar com um mortal, a quem ela vai ter de Aquiles), e recebe anualmente uma tocha-raça de Atenas criada em sua honra.
a história é um tesouro repleto de simbolismo, refratando inúmeros significados de fogo, como amor, Luxúria, espírito, vida, paixão, arte, imaginação, liberdade, revolução e – acendendo a mente – criatividade. Fogo como Deus, conhecimento, verdade, brilho de conforto divino, ou chama de fúria divina. O fogo como fonte de calor, luz, cultura, nutrição (‘calorias’), tecnologia, invenção e ciência, mas também o pelotão de fuzilamento. O fogo pode purificar, regenerar e destruir. O simbolismo vai desde o sexual (chama é vertical, nasce de uma faísca, é criado por fricção), até o teológico: a humanidade recebe algo proibido e divino, como o fruto em Gênesis, outra história da criação.
você pode ler o simbolismo psicologicamente também: pode ser a história de fantasias por trás da adolescência rebelde. Sentimo-nos impotentes vulneráveis à forma injusta como o mundo é gerido. Um governante do mundo, um pai, um presidente com uma história de brutalidade mantém-nos oprimidos. Quem tentar ajudar é punido. Mas temos fogo, temos esperança que o nosso conhecimento secreto o derrube no final.Os pintores adoraram explorar o potencial visual de tudo isto. A maioria se concentra em três momentos: Prometheus brandindo fogo, acorrentado por Hefesto, ou atacado pela Águia. O painel de Rubens no Prado, de Prometheus roubando fogo (1636), é a imagem de culpa, olhando por cima de seu ombro enquanto ele mergulha para a terra com sua tocha. Mas no século XVII, os artistas que desenvolveram um novo sentido somático da crucificação estavam interessados em retratar a dor extrema, e tão frequentemente retratam prometeu agonizado em posições semelhantes a Cristo.
Icarus; ilustração ‘History of balloons and famous aeronauts’ by Gaston Tissandier, published in 1887 (Photo by SSPL / Getty Images)
intelectualmente, Prometheus and fire stand for new things in each generation. No Renascimento, é tudo espiritual. Um filósofo do século XIV, Giovanni Boccaccio, diz que prometeu ‘ rouba um raio de sabedoria divina de Deus, fonte de toda a Ciência, luz suprema de cada homem. No século XV, Marsilio Ficino lê prometeu como a alma humana à procura da verdade. Tendo roubado um feixe de luz celestial, a alma sente-se acorrentada. Só a morte pode libertar os seus laços e levá-la à fonte de todo o conhecimento.”Para poetas românticos, cada vez mais inspirados pela revolução francesa e americana, Prometheus é o rebelde contra a tirania, e representa o progresso da civilização através da revolução, científica, política ou espiritual. Goethe’s Prometheus (1772) rebels against God, Byron’s (1816) is political and in Shelley’s Prometheus Unbound – written in 1820, two years after Mary Shelley wrote her Modern Prometheus – Prometheus is not reconciled with Zeus. Em vez disso, o próprio Zeus perde o poder.As pessoas encontraram semelhanças Prometeanas não só com Cristo, mas com Satanás. Em imagens renascentistas do Arcanjo Miguel derrotando Satanás, você vê o mesmo torso estendido caindo para trás, como a lança,ou bico de Águia, entra. A “queda” de Satanás do céu ecoa outras quedas Gregas ardentes: Hefesto, Sim, mas também Icaro e Fáton, ambos danificados pelo sol. Um voa muito perto de asas cimentadas com cera, o outro não consegue controlar a carruagem do sol. Os três ecoam a queda do portador do fogo. Prometheus e Satanás trazem luz. Satanás até se chama Lúcifer, portador da luz. Em um livro sobre Satanás de Milton, Lúcifer e prometeu, um estudioso da religião chamado Zwi Werblowsky argumentou que na tradição que via alegoria cristã em todos os lugares na mitologia grega, prometeu se assemelhava a Cristo e Satanás.
e assim até o século XX – e o vinte e um. No filme de ficção científica Prometheus de Ridley Scott (2012), a tripulação da nave espacial Prometheus procura as origens da humanidade e descobre uma ameaça que pode desencadear a sua extinção. Além do tema alienígenas, o filme está interessado não só em monstros, mas em quem os criou, e por que; e se a nossa espécie é igualmente destrutiva. Enquanto o livro de Jared Hickman Black Prometheus (2016) olha para trás, para o renascimento moderno e reinvenção de Prometheus através de gêneros de narrativas de escravos para poesia romântica e Marx, e re-lê a recepção do mito em termos de uma tentativa do século XVIII e XIX para validar o domínio branco sobre a revolta de escravos negros. Mas foi sobretudo depois da divisão do átomo que reconhecemos a ressonância do mito para uma era nuclear.
Atores (L, R), Michael Fassbender, Noomi Rapace, Charlize Theron e Logan Marshall-Green assistir à Estreia Mundial de Ridley Scott, Prometheus, em 2012 (Foto por Dave M. Benett/Getty Images)
Performances de Prometheus Bound disparou em todo o mundo depois de Hiroshima. A fissão Nuclear é o fogo Promethean; Robert Oppenheimer é o Prometheus Americano. Um livro sobre a história da pesquisa, descrevendo oficiais que não compreenderam os perigos dando rédea livre aos cientistas, é chamado de bomba Prometheus. Seu subtítulo, o Projeto Manhattan e o governo no escuro, reflete as ligações que Ésquilo traz entre o roubo do fogo e questões de conhecimento, sigilo e poder.
qualquer presente que tenha sido roubado carrega um frete de risco, violência e culpa. Haverá conflito sobre isso, no mundo ou no Eu. Porque acima de tudo o fogo é poder. Um ponto de interrogação moral paira sobre a base da civilização. Temos um conhecimento e um poder que não devíamos ter. E não sabemos o seu custo.Quer mais ensaios ilimitados na sua caixa de entrada todos os domingos? Inscreva-se na newsletter semanal grátis, aqui.