på detta foto grupperar Amish fathers sin talesman, Aaron Beiler, andra från höger, i Morgantown, Pennsylvania den 16 mars 1960, när de väntar på konstabeln att ta dem till fängelse i West Chester, Pennsylvania. De skulle avtjäna fem dagar i fängelse för brott mot statens grundskolelag genom att vägra att skicka sina barn till offentliga skolor. Högsta domstolen beslutade 1972 att det första ändringsförslaget inkluderar rätten att hålla barn utanför gymnasiet. (AP Photo / Paul Vathis, används med tillstånd från Associated Press)
pacifismen och ansträngningarna för Amish och mennoniterna att skilja sig från världslighet har lett till ett antal viktiga rättsliga prejudikat i förhållande till det första ändringsförslaget.
liksom vissa andra religiösa minoriteter har båda grupperna bidragit till Amerikansk pluralism.
från och med det fjärde århundradet gick kristendomen från att vara en förföljd rörelse till den enda officiella religionen som tolererades i det romerska riket. Den Romersk-katolska kyrkan, efter 1517, började förlora sin moraliska och politiska auktoritet i delar av Europa. Martin Luther, en Wittenberg-baserad munk och föreläsare i Tyskland, föreslog förändringar i kyrkans struktur såväl som viktiga kyrkliga doktriner som delade kristendomen först i katoliker och protestanter innan den senare i sin tur delades upp i många grupper.
- Anabaptists avvikit från statliga Katolska Kyrkan
- mennoniter bildas, espousing icke-våld och separation av troende
- delad över kyrkans reform skapade Amish
- Amish, mennoniter sökte religionsfrihet i Nordamerika
- vägran att bära vapen medförde förföljelse
- Wisconsin v. Yoder bekräftade religiösa rättigheter över barns utbildning
- Amish och mennoniter har varit inblandade i andra första Ändringsfall
Anabaptists avvikit från statliga Katolska Kyrkan
en grupp av oliktänkande i Zurich trodde att kyrkan bör vara en gemenskap av kristna frivilligt åtagit sig att Kristus och varandra. I stället för att döpa spädbarn ansåg de att endast vuxna som valde att gå med i denna gemenskap kunde döpas.
eftersom Kristus lärde fredligt icke-våld och icke-motstånd mot världens fiender, hävdade de att kristna inte kunde delta i statens militära eller rättsliga vapen. I Januari 1525 träffades och döpte dessa oliktänkande varandra och signalerade därmed sitt medvetna beslut att följa Kristus och att upprätta en kyrka bortsett från staten.
de ville ha detta andra dop—på Latin anabaptismus—eftersom de kände att deras spädbarnsdop hade varit meningslöst.
timliga härskare trodde att sådana utmaningar för kyrkans enhet slet på samhällets tyg, Anabaptisternas avslag på statens auktoritet i religionsfrågor hotade anarki och motsatte sig militärtjänst lämnade staten sårbar för utländsk attack. Anabaptister mötte därför fängelse och exil, böter, hot och till och med statligt sanktionerad död.
i 1527 Anabaptists träffades på den schweizisk-tyska gränsen för att definiera sin kyrka, komma överens om flera grundläggande punkter för kyrkans liv och praktik. De förespråkade bannlysning och spärra från gemenskap någon som föll i obotfärdig synd.
mennoniter bildas, espousing icke-våld och separation av troende
i 1534 en grupp Anabaptists fångade staden m Acguinster och började förfölja och straffa alla som vägrade att döpas som vuxen. År 1536 Menno Simons, en före detta holländsk katolsk präst, talade ut mot våldet i m Acguinster och gick med i en icke-våldsam grupp anabaptister. Dessa mennoniter, som de kallades, lagt större vikt än tidigare Anabaptists på förkastande av synd i kyrkan och separation av troende från dem som hade lämnat kyrkan.
när den mennonitiska kyrkan växte blev den mildare.
delad över kyrkans reform skapade Amish
vid slutet av sjuttonhundratalet krävde Jakob Amman, en schweizisk äldste, reformer i kyrkans liv. I synnerhet föreslog han mer frekventa nattvardstjänster, vilket skulle kräva att medlemmarna var mer samvetsgranna eftersom deltagande i nattvarden krävde en noggrann undersökning av deras kristna liv och förhållande till Gud.
denna fråga delade kyrkan mellan Amish — de som följde Amman — och andra mennoniter, som ställde sig på äldste Hans Reist, som hade balked vid tanken på att genomföra denna nya praxis och inte trodde på social undvikande av felaktiga medlemmar som ett sätt att föra dem tillbaka till kyrkan.
mot mitten av artonhundratalet, den mer progressiva bland Amish utvecklat en nära gemenskap med mennoniterna, medan de mer konservativa Amish berörda sig med traditionell förståelse av Ordnung (”gamla ordningen”).
i enlighet med detta skulle den progressiva Amish komma att kallas Amish mennoniter och den konservativa Amish kallades Old Order Amish.
Amish, mennoniter sökte religionsfrihet i Nordamerika
religionsfrihet var ett främsta skäl Amish och mennoniter korsade Atlanten, med de första mennoniterna som migrerade till Nordamerika 1683.
William Penn, som hade fått mark som skulle bli Pennsylvania, erbjöd delar av det till Quakers, Mennonites och Amish för bosättning. Denna koloni skulle byggas på religiös tolerans.
Amish invandring började på allvar 1737. Amish och mennoniterna fortsatte att kämpa för religionsfrihet efter ankomsten till USA.
vägran att bära vapen medförde förföljelse
franska och indiska kriget och den amerikanska revolutionen uppmanade dem att bära vapen, som de motsatte sig och för vilka de mötte förföljelse.
de fann uppskov århundraden senare med passage av Universal Military Training and Service Act of 1958, som ”undantar från stridande utbildning och service i USA: s väpnade styrkor de personer som på grund av sin religiösa utbildning och tro samvetsgrant motsätter sig deltagande i krig i någon form.”
Wisconsin v. Yoder bekräftade religiösa rättigheter över barns utbildning
dessa grupper befann sig också i juridiska problem över att utbilda sina barn.
de flesta samtida obligatoriska utbildningslagar kräver att barn går i skolan fram till 16 års ålder, men Amish kände en åttonde klass utbildning tillräcklig för deras enkla behov och livsstil.
Högsta domstolen dömde i Wisconsin mot Yoder (1972) att det första ändringsförslaget fri utövande av religionsklausul inkluderade rätten att hålla barn utanför gymnasiet.
Amish och mennoniter har varit inblandade i andra första Ändringsfall
mennoniter fann skydd i många fall som involverade Jehovas vittnen, såsom West Virginia State Board of Education v.Barnette (1943), som citerade yttrandefrihetsklausulen för att förbjuda obligatoriska flagghälsningar i offentliga skolor.
Amish tror på att tillhandahålla medlemmar i sina egna samhällen, och Högsta domstolen har befriat enskilda Amish från att betala sociala avgifter. I USA v. Lee (1982) beslutade dock domstolen att detta undantag inte gällde Amish som anställde andra.
trots det 21: a århundradets tryck av turism och upprepad konflikt med regeringen har Amish och mennoniterna förblivit ett anmärkningsvärt motståndskraftigt folk.
denna artikel publicerades ursprungligen 2009. Sandra Thomas är chef för biblioteket vid Southeastern Oklahoma State University.
Skicka Feedback om den här artikeln