V. undervisning, instruktion
Job 11:4 Du säger, Min d är ren, och jag är ren
Isa 29: 24 och de sörjande kommer att lära sig d
Mat 7:28; 22:33
Läran (heb. generellt leqach, ”undervisning”; gr. didaskaliah,” handling av undervisning”,” undervisning”; didache,” undervisning”, i allmänhet vad som lärs ut). 336 en frekvent term i NT som kan beteckna handling av undervisning (1 Titus 4: 13; 5:17), men anger oftast innehållet i den information eller de tankar som förmedlas (1:10, etc.). Didaskaliah används i aktiv mening att ge undervisning (Rom 15:4) och i passiv mening undervisning (Matt 15: 9).
källa: Evangelical Bible Dictionary
(undervisning).
1-av Jesus: det är av gudomligt ursprung: (Joh.7.
16-17); har makt och rättfärdighet: (Matt 7:28, Matt 22:16), och är anledning till beundran: (Matt 7:28, Matt 22:33, Mark 1:21, Mark 11:18).
2-av kyrkan: Den som hör kyrkan hör Kristus; den som föraktar kyrkan föraktar Kristus, Lukas 10: 16, Matt 10: 40. Kristus gav sin kyrka ”ofelbarhetens kraft” i Matt 16:19 och 18:18; och plikten att stärka bröderna i tron och att mata Kristi får: (Luk 22:32, Johannes 21:15-17, Johannes 13:20).
Christian Bible Dictionary
Dr. J. Dominguez
Källa: Christian Bible Dictionary
Undervisning. I OT betyder det att det är mottaget att min undervisning kommer att falla som Regn att min undervisning kommer att falla. I NT används flera ord, mestadels didaqu, ungefär trettio gånger och didaskalia, ungefär sjutton gånger. När Herren Jesus undervisade om att folket var förbluffat över hans d., ty han undervisade dem som ett med auktoritet, och inte som de skriftlärde om att det (Matt 7: 28-29, Mark 1:22, Luk 4: 32). han sade till dem:” Min Gud är inte min, utan hans som har sänt mig ” (Joh 7: 16). På samma gång varnade han dem för att hålla sig borta från fariseernas och sadduceernas d. (Matt 16: 6-11) eftersom det var hyckleri och för att de lärde sig om d. bud av män isa (Matt 15: 9) Efter pingst, konvertiterna omtalad i apostlarnas d (Apostlagärningarna 2:42). Tidiga kristna gjorde stora ansträngningar för att utbilda nya konvertiter (Rom 12:7; 1 Kor 12:28-29). Aposteln Paulus varnar för att i de sista dagarna kommer vissa att avvika från tron och lyssna på lura andar och demoner (1Ti 4: 1) och att det kommer en tid då de inte kommer att drabbas av läkning (2ti 4:3). Pastorer bör sträva efter att tala om det som är i enlighet med den hälsosamma D.
källa: Christian Bible Dictionary
(-> myndighet). Kristen doktrin eller didache kan inte förstås i teoretisk linje, inte heller som en uppsättning propositioner formulerade i form av ett trossystem, det är inte heller en undervisning relaterad till de olika tolkningarna av Bibeln. Det verkar snarare som en kraft av mänsklig omvandling och helande. ”Folket blev förvånade över hans undervisning, för han lärde dem med auktoritet och inte som de skriftlärda… Vad är det här? En ny doktrin med auktoritet! Han befaller även orena andar och de lyder honom!”(Mk 1: 21-27; jfr. Mk 4,2; 11,18; Mt 7,28; 22,33). Skriftlärda utvecklar på ett vetenskapligt sätt känslan av traditioner och lagar, som senare kodifieras i Misna*, i en linje som skiljer sig från den som erbjuds av evangeliet (jfr. Mk 12: 38). Jesus, tvärtom, har proklamerat en ny undervisning (didakhe Kain aubbi: Mk 1: 27) Med frihetsmyndighet (exousia) eftersom han kan läka de sjuka. Präster och skriftlärda helgar denna världs ordning med lagar: de är inte myndigheten att skapa, utan att sanktionera befintliga institutioner. Jesus å andra sidan förkunnade sitt helande ord, för att han läker och renar de förtryckta från den forntida rituella heligheten och öppnar en väg av nåd och liv ovanför systemet. Logiskt sett kommer de som dominerar andra, kontrollerar sina kroppar, på ett socialt sätt (soldater) eller sakrala (präster), att tro att han är farlig och kommer att döda honom. I Jesu linje måste kyrkans lära uttryckas som en helande myndighet, till tjänst för människans omvandling, och inte som en officiell doktrin, samlad i teoretiska dokument. I denna mening didache av Kristus måste förstås (jfr. 2 Joh 1: 9), som är didache av apostlarna (Apg 2: 42).
PIKAZA, Javier, Bibelns ordbok. Historia och ord, gudomligt ord, Navarra 2007
källa: Bibelns ordbok historia och ord
källa: Vine Dictionary Nya Testamentet
de gånger det visas i OT, översätts ordet från termer som anger vad som har mottagits eller hörts. I NT är Didach och didaskalia härledda från roten ”undervisa” och kan betyda undervisningen eller innehållet i det som lärs ut.
läran är läran om Skriften i teologiska termer. Det skiljer sig från dogm (se) i att det inte connote en auktoritativ kyrkliga påstående utan snarare är råvaran i Guds ord som råden använder för att formulera teologisk sanning i definitiva och ibland kontroversiella former.
i vanliga diskussioner används läran ibland i motsats till andligt liv. En antitetisk användning är emellertid olycklig, eftersom dessa två element kompletterar varandra. När Paulus talar om ” sund lära ”( 1 Tim. 1: 10; Tit. 2: 1) verkar bekräfta att den sanna läran är livgivande.
Everett F. Harrison
Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Ordbok för teologi (190). Grand Rapids, mig: Utmaningsböcker.
källa: Dictionary of Theology
I OT detta ord visas främst som en översättning av Leqa, vilket betyder ”det som tas emot” (Mos. 32.2; Jobb 11.4; Pr. 4.2; är. 29.24). Tanken om en avslöjad undervisningsgrupp uttrycks huvudsakligen av ordet t-o-rr-o-rr, som visas 216 gånger och översätts som ”lag”.
två ord används i NT. Didaskalia betyder både handlingen och innehållet i undervisningen. Den används i samband med undervisning i fariseerna (Matt. 15.9; herr 7.7). Bortsett från ett omnämnande i Kolosserbrevet och en i Efesierbrevet, är det begränsat till pastorala brev (och det verkar hänvisa ofta till någon kropp av undervisning som används som en regel av ortodoxi). didaj Macau förekommer i ett större antal delar av NT. Det kan också betyda antingen handlingen eller innehållet i undervisningen. Det nämns i samband med Jesu undervisning (Matt. 7.28, etc.), som han själv påstod sig vara gudomlig (Joh. 7.16–17). Kristen doktrin började formuleras efter Pentocoste (Apostlagärningarna. 2.42), i form av instruktioner som ges till dem som svarar på K. 6.17). Det fanns medlemmar i kyrkan vars officiella funktion var att undervisa en sådan kropp av läran till unga konvertiter (t.ex. 1 Kor. 12.28–29). För innehållet i didaj, se E. G. Selwyn, den första Episteln av St Peter, 1946, essay II.
R. E. N.
Douglas, J. (2000). New Bible Dictionary: Första Upplagan. Miami: United Bible Societies.