Hace cien años, a todas las mujeres de los Estados Unidos se les garantizaba el derecho al voto. FALSO
Este año se cumple el centenario de la ratificación de la 19ª Enmienda, que prohibía la denegación del derecho de voto por motivos de sexo. Lo que a menudo no se reconoce en los libros de texto y el currículo de las aulas es la realidad de que no todas las mujeres obtuvieron el derecho al voto. Mientras que la enmienda 15, ratificada anteriormente, prohibía a los gobiernos federales y estatales negar el derecho de voto por motivos de color, raza o servidumbre previa, nada en la constitución de los Estados Unidos ni en ninguna ley federal prohibía explícitamente la discriminación por motivos de color, raza y sexo. Por lo tanto, las mujeres negras, Indígenas, Latinas y otras mujeres y hombres de color no vieron sus derechos de voto garantizados hasta la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos de Voto de 1965, más de 40 años después.
La 19ª enmienda garantizaba a todas las mujeres el derecho de voto. FALSO
El 18 de agosto de 1920, la enmienda 19 fue ratificada. La enmienda establecía que » el derecho de voto de los ciudadanos de los Estados Unidos no será denegado ni limitado por los Estados Unidos ni por ningún Estado por motivos de sexo.»A pesar de que las mujeres negras, indígenas, latinas y otras mujeres de color jugaron un papel importante en la ratificación de la 19a enmienda, el lenguaje de la enmienda no protegió explícitamente sus derechos de voto sobre la base de su raza. Así que, aunque monumental, la enmienda solo protegía los derechos de voto de las mujeres blancas. Por ejemplo, Frances Ellen Watkins Harper, una mujer negra, pasó toda su vida abogando por el abolicionismo y los derechos de la mujer, e hizo un llamado a la acción a las sufragistas en la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer en 1866, instándolas a incluir a las mujeres negras en su lucha.
Si bien la discriminación en el voto estaba prohibida por motivos de género, las lagunas en el sistema permitían obstáculos para votar, incluidos los impuestos electorales y las pruebas de alfabetización, las tácticas de intimidación, la denegación de la ciudadanía por ascendencia o condición de inmigrante y otras estrategias racistas. Estas tácticas fueron utilizadas por los estadounidenses blancos para evitar que los negros, los indígenas y las personas de color votaran.
Los sufragistas eran progresivos. FALSO
El movimiento de sufragio femenino se inspiró en civilizaciones indígenas en las que las mujeres a menudo ocupaban puestos de liderazgo dentro y fuera del hogar. Además, el movimiento por el sufragio femenino tenía sus raíces en el movimiento abolicionista. Inicialmente, las mujeres, las personas libres de color y las personas esclavizadas se unieron por un deseo mutuo de sufragio. A menudo se invitaba a las mujeres a hablar en las reuniones de grupos abolicionistas, lo que les permitía utilizar sus plataformas para pedir el cambio. Frederick Douglas, un abolicionista y reformador, fue uno de los 31 hombres, y el único afroamericano presente, en firmar la Declaración de Sentimientos en la Convención de los Derechos de la Mujer de Seneca Falls en 1848. También estableció la American Equal Rights Association junto con Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony, abogando por el derecho universal al voto.
Mientras que la enmienda 15 impidió que los Estados Unidos el gobierno y los Estados de negar a los ciudadanos el derecho a votar basado en «raza, color o condición previa de servidumbre», no incluyó el «sexo» como una categoría protegida. Una profunda división en el movimiento del sufragio surgió y se expandió. Reconociendo que el Sur todavía se estaba recuperando de su pérdida en la guerra, lidiando con un futuro sin esclavitud y la falta de apoyo al sufragio universal en el Congreso de Estados Unidos, algunos sufragistas negros, incluidos Frederick Douglass y Francis Ellen Watkins Harper, abogaron por el respaldo de la 15a Enmienda tal como estaba escrita. Muchos líderes blancos dentro del movimiento de sufragio femenino se sintieron traicionados, y sus reacciones expusieron su racismo y elitismo. Las sufragistas cambiaron su enfoque hacia la búsqueda decidida de los derechos de voto para las mujeres blancas. Aprovechando su poder y privilegios, tomaron la decisión consciente de excluir a las mujeres BIPOC de su movimiento.
El movimiento de sufragio femenino fue pacífico. FALSO
El movimiento de sufragio femenino se basaba típicamente en tácticas pacíficas como cabildeo, desfiles y peticiones. Sin embargo, las mujeres no eran ajenas a la violencia. En 1913, los miembros de la National American Woman Suffrage Association fueron atacados por espectadores mientras participaban en un desfile de sufragio en Washington, D. C. Después de décadas de campaña pacífica, sin embargo, haciendo poco progreso y enfrentando respuestas violentas, las sufragistas ajustaron su estrategia a una que abrazaba métodos más firmes.
Como parte de sus nuevos métodos, las mujeres comenzaron a hacer piquetes en la Casa Blanca. En un caso, en 1917, 33 mujeres, miembros del Partido Nacional de la Mujer, de hasta 73 años de edad, fueron arrestadas y torturadas mientras protestaban frente a la Casa Blanca. En represalia, las mujeres participaron en huelgas de hambre mientras estaban encarceladas, lo que llevó a más violencia, ya que las autoridades tomaron represalias con alimentaciones forzadas. Estos resultados se observaron no solo en Washington, D. C., sino en todo el país; a medida que más y más mujeres se unieron, se manifestaron y protestaron, se encontraron con más resistencia y violencia por parte de las autoridades y los espectadores.
Las mujeres tienen los mismos derechos en la actualidad. FALSO
Es importante discutir, aprender y desaprender la historia del movimiento del sufragio femenino. También es importante discutir y reconocer las injusticias que siguieron existiendo dentro del sistema tras la ratificación de la 19ª enmienda. Las mujeres negras, indígenas y de Color continuaron desafiando los sistemas en vigor durante décadas, y continúan haciéndolo hoy en día.
Mientras que el BIPOC fue dejado atrás por la 19ª enmienda, los movimientos por el sufragio universal y la igualdad de derechos continuaron. Los negros continuaron luchando por sus derechos hasta bien entrada la década de 1960. Sin embargo, las injusticias persisten hoy en día porque las instituciones supremacistas blancas siguen permitiendo que prevalezcan el racismo y la discriminación.
La enmienda para la igualdad de derechos (ERA, por sus siglas en inglés), introducida inicialmente en 1923 durante el Movimiento por el Sufragio Femenino, establece que «la igualdad de derechos bajo la ley no será negada ni restringida por los Estados Unidos ni por ningún estado por razón de sexo.»La ERA recuperó impulso durante los años 1960 y 1970, tras el éxito del movimiento de Derechos Civiles. Grupos pro ERA presionaron, solicitaron y manifestaron, revisando las tácticas de sufragistas de la década de 1920 para cumplir con el plazo para que los Estados ratificaran la enmienda, 1979. Aunque el plazo de la enmienda se prorrogó hasta 1982, no recibió suficientes votos y no fue ratificada.
La ERA se presentó posteriormente al congreso cada año desde entonces. No fue hasta enero de este año, 2020, que Virginia se convirtió en el estado número 38 en ratificar la enmienda. Ahora le corresponde al Congreso eliminar el plazo original y hacer avanzar la enmienda.
Incluso si el EEI es ratificado con éxito por el Congreso, las injusticias continúan impidiendo que las mujeres BIPOC ejerzan su derecho al voto. Las leyes de identificación de votantes, las limitaciones de registro de votantes, las purgas de votantes, la privación de derechos por delitos graves (cuando las tasas de encarcelamiento son extremadamente desproporcionadas entre razas), la manipulación de gerrymandering, las fechas y ubicaciones limitadas de votación anticipada son solo algunas de las tácticas utilizadas para bloquear los derechos de voto.
A medida que la lucha por la igualdad y la equidad continúa, la idea de la interseccionalidad ha cobrado impulso como un llamado a la acción para que los movimientos actuales replanteen qué y por quién abogan. Originalmente acuñado por la académica Kimberlé Crenshaw en 1989, la interseccionalidad se refiere a la superposición o intersección de raza, clase, género y otras características individuales. Cuando los movimientos reconocen la interseccionalidad, se vuelven más inclusivos y efectivos. Imagínese, tenía líderes del movimiento de sufragio femenino como Susan B. Anthony renunció a sus ideales racistas y abogó por aquellos que parecían diferentes de ellos, todas las mujeres (y hombres) pueden haber asegurado el derecho al voto hace 100 años.
¿Cuál es nuestro llamado a la acción como educadores? Debemos enseñar la dolorosa realidad de nuestra historia. Depende de nosotros interrumpir la narrativa predominante de que la enmienda 19 fue escrita para todas las mujeres, o que todas las mujeres podrían votar después de que la enmienda se aprobara hace 100 años. Ya no podemos negar que el movimiento de sufragio femenino fue racista en acción y práctica debido a sus líderes blancos. O la mentira de que todas las mujeres son tratadas y vistas como iguales. Como educadores, debemos elegir iluminarnos a nosotros mismos y a nuestros estudiantes para que podamos abogar eficazmente por nosotros mismos y por nuestros compañeros. Y, lo que es más importante, debemos alentar a nuestros estudiantes a ser críticos y analizar las historias, el currículo y los medios que consumen. Es hora de que todos desaprendamos los sistemas de discriminación y racismo, de una vez por todas.
Conexión de Alfabetización Mediática:
Después de escuchar Usar Medios para Conocer Mejor y Enseñar Mejor, el marco de preguntas de Britt Hawthorne para seleccionar medios resonó fuertemente conmigo. Ella sugiere que nos preguntemos:
- ¿Quién está centrando este contenido?
- ¿Qué historias pueden faltar?
- ¿Cómo dejará de sentirse esto a sus alumnos?
- ¿Quién es la audiencia prevista de este medio?
- ¿Quién se va a sentir realmente bien al respecto?
Educadores, les insto a que echen un vistazo a su plan de estudios, sus lecciones y los medios que están utilizando en su clase y respondan algunas de estas preguntas. Esta vez, los desafío a que lo hagan al celebrar el Centenario de la 19a Enmienda en sus aulas.
Recursos de PBS para complementar la enseñanza del Movimiento por el Sufragio Femenino/Historia del Sufragio en los Estados Unidos:
- She Resisted: Strategies of Suffrage / American Experience
- Sojourner Truth / Abolicionista y Activista por los Derechos de la Mujer VideoAn abolicionista y feminista durante el siglo XIX,…Iconos Americanos Grados 3-7
- DocumentOloria Steinem’s Ancestry and Women’s Rights Movements: Plan de lecciones / Encontrando tus raíces Loria Steinem es una escritora, conferencista, editora y activista estadounidense… Grados 6-13 +
- Cómo las Condenas por Delitos Graves afectan los Derechos de Voto/ PBS NewsHourDirections: Lea el resumen de noticias, vea el video y responda…PBS NewsHour Grados 6-12
- ¿Más Votantes Votarán por Correo Este Otoño? | PBS NewsHour
- Política de un Movimiento en una Sociedad Segregada / Carrie Chapman Catt