Confucius et le confucianisme sont à peine la philosophie la plus populaire à travers le monde. Né en Chine, le Confucianisme se répand sur tous les continents mais il est avant tout perverti par le Bouddhisme pour les riches, les enseignants faciles qui considéraient le confucianisme comme une entreprise rentable. Revenons aux racines de la philosophie de Confucius.
Biographie de Confucius
Confucius (en chinois K’ung Fu Tzu) est né vers -555, dans la province de Shantung, dans une famille noble mais pauvre. Nous sommes à la fin de la période d’hégémonie (seigneurs) et à l’aube de la période des Royaumes Combattants (500-221) qui se termine par la fondation de l’Empire. Cette époque féodale, politiquement troublée, a un grand ferment intellectuel.
Les écoles princières maintiennent la morale et la politique, dirigées par des enseignants qui ont les disciples personnels d’un client qui peuvent être comptés par centaines. Ses œuvres ont été délibérément détruites en 213 et 206, les textes qui ont survécu sont des reconstructions.
La philosophie de l’ancien chinois
La philosophie de l’ancien chinois est commune à toutes les écoles. Les vétérans dans l’ordre naturel est le Tao (Dao), qui se manifeste dans l’alternance régulière des saisons et des jours et des nuits. C’est le cycle du froid et de la chaleur, de l’ombre et de la lumière, du féminin et du masculin, du yin et du yang. Le Tao est le « principe d’ordre » dans toute la nature, mais aussi pour tout élément naturel, donc l’être humain, qui est un mélange d’influences célestes et terrestres, Yang et Yin. Selon l’Ancien Monde se compose de « trois puissances »: le Ciel, la Terre et l’Homme. Chaque homme est l’intermédiaire entre le ciel religieux et la terre, mais seul le « Fils du Ciel », c’est-à-dire le Roi est habilité à jouer pleinement ce rôle. Le Tao de l’homme comprend tous les principes de conduite, principes moraux, qui peuvent être l’intermédiaire.
Conficius en tant qu’éthique individuelle
Le Tao de Confucius nécessite une approche personnelle. Une approche du Tao dans l’étude et la pratique des vertus de générosité et de gentillesse, de bonne foi et de loyauté. On acquiert ainsi la TB (Te, De). Il devient un homme de qualité, un sage, un saint, un être civilisé, un modèle pour les autres. La nature humaine n’est ni mauvaise en soi, mais elle n’est ni « homme de qualité » ni « bon » de naissance. C’est par l’effort et l’étude de soi et des autres que nous devenons un bon père, un bon Prince apportera la paix sociale à son peuple, un grand roi.
Confucius est un moraliste qui vise à assurer la paix sociale, au bénéfice de tous et surtout du peuple, en vertu de chacun. Selon lui, la vertu de chacun dépend, dans une stricte, de la qualité du langage utilisé, ce qu’il appelle « corriger les noms ».
Vous devez savoir précisément
– Ce que nous devons faire
– Ce que nous ne devrions pas
– Ce qui est bien et ce qui est mal.
Il faut donc définir les concepts, et les concepts sont définis, il faut le savoir, par ses paroles et ses actions conformes aux concepts.
Par conséquent, les gens doivent pratiquer la vertu, respecter les anciens et pratiquer les Rites
– Car aucune société ne peut exister sans les cérémonies qui permettent l’enseignement de la Tradition et chacun d’être situé par rapport à l’autre socialement.
Critique de Confucius
Le socialiste Mo Tzu dénonce le féodalisme de l’époque, l’esprit de rivalités claniques et de prestige. Il condamne la guerre entre les villes, les luttes entre les grandes familles, leurs dépenses somptuaires qui entraînent l’exploitation et la misère du peuple. Selon Mo Tzu n’est pas la solution à trouver, comme le suggère Confucius, parmi les anciens et la morale, mais dans la création d’un système de gouvernement autocratique qui impose un altruisme généralisé, qui impose l’amour universel. Les prédicateurs, les guerriers seront l’éducation du peuple. Toute hiérarchie sociale sera supprimée. Le niveau de vie sera uniforme. La vengeance privée sera remplacée par un juge qui nierait tout homicide public.
Taoïstes
Les Taoïstes ont également défié Confucius. Ce qu’ils veulent, c’est reconstruire la société sur la base de la vieille tradition et de la vertu. Ce qu’ils veulent, c’est rétablir l’Ordre mondial par une ascèse individualiste. Ils sont convaincus que chaque progrès technique, chaque nouvelle institution est un pas de plus vers l’asservissement de l’homme et la dégradation de ses vertus naturelles. Taoïstes, par respect pour la nature est Yin, Yang a rejeté l’action, condamner la vie sociale et exalte l’individualisme (vert).
Avocats
Les avocats, contrairement aux taoïstes, exaltent l’État et son rôle dans la société. Les avocats, conseillers du premier empereur de Chine, Shi Huangdi (Shih Huang-Ti) (260-210), imposé par la corruption, l’assassinat politique et la guerre, préconisent la création d’un nouvel ordre. Ce nouvel ordre ne sera pas basé sur la morale traditionnelle, qui a démontré son impuissance, mais sur un gouvernement « sensé », car efficace, basé sur l’intérêt et la peur, la récompense et la punition. Ils croient que la cupidité, la vanité des titres et des honneurs, la peur de la punition, rétabliront la règle et assureront son expansion. L’administration, entièrement soumise à l’Empereur, sera confiée à des fonctionnaires fortement hiérarchisés, de qualité moyenne, formalistes et obéissants, soutenant leurs pouvoirs sur le droit pénal connus de tous et rigoureux. L’objectif immédiat des examinateurs est poursuivi par la force et la ruse de l’ordre public. Ils soutiennent cependant que leur objectif lointain est différent. Le but lointain des avocats est l’éducation du peuple et donc de changer les mœurs par l’éducation. L’état idéal est l’État qui ne sera ni récompense ni punition, dans lequel chacun se comportera correctement, c’est-à-dire la justice, un État sans loi.
Comment être confucéen aujourd’hui ?
Après la Révolution de 1949, le marxiste Mao Zedong s’est violemment attaqué au confucianisme et au Maître Kong, l’accusant de s’être momifié en « Roi très parfait et saint » et sa doctrine d’être un dogmatisme imposé au peuple par les puissants. Aujourd’hui, le bouddhisme étend ses temples populaires en Chine, financés par les marchands de la diaspora et les nouveaux riches du capitalisme d’État, mais le confucianisme reste une valeur traditionnelle fondamentale pour des centaines de millions de Chinois. C’est pourquoi les autorités politiques, confrontées à une hausse significative de la criminalité, entendent renforcer la croyance populaire dans l’espoir d’éviter des « excès » susceptibles de saper leur pouvoir.
- Confucianisme et les Quatre Livres (ph10online.wordpress.com )
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