huszonöt évvel ezelőtt, február 28-án, 1993, Bureau of Alcohol, Tobacco and Firearms agents megkísérelte végrehajtani a “dinamikus belépés” a haza egy vallási közösség Mount Carmel, egy ingatlan 10 mérföldre keletre Waco, Texas.
David Koresh és Bibliakutatói – akik Fiókhivatali Dávidokként váltak ismertté – a Kármel-hegyen éltek. Az ATF házkutatási parancsot és elfogatóparancsot kapott Koresh ellen, akiről azt gyanították, hogy illegális fegyverekkel rendelkezik. A rajtaütés során négy ATF-ügynök és hat Branch Davidian vesztette életét.
március 1-jén 1993-ban az FBI ügynökök átvették az irányítást az ingatlan felett, és végül 51 napos ostrom lett. Április 19-én az ostrom egy második tragédiával végződött, amikor az FBI ügynökei tank-és könnygáztámadást hajtottak végre, amely hatalmas tűzbe torkollott. Hetvenhat Dávid-Ági, köztük 20 gyermek és két elvetélt csecsemő halt meg. Kilenc ág Davidians megmenekült a tűz.
a megpróbáltatások során az ATF rajtaütéséről és az FBI ostromáról szóló médiavisszhangok a Davidiánusokat kultuszként ábrázolták, David Koresh pedig teljes ellenőrzést gyakorolt a megbabonázott követők felett. Ez egy elbeszélés volt, amelyet a szövetségi bűnüldöző szervek örömmel bátorítottak, és visszhangzott a nyilvánosság megértésében az úgynevezett “kultuszokról”.”
közvetlenül a tűz után a legtöbb amerikai az FBI oldalára állt. A CNN / USA Today / Gallup közvélemény-kutatás megállapította, hogy az amerikaiak 73 százaléka úgy gondolta, hogy az FBI könnygáz használata “felelős.”Csak 13 százalék gondolta úgy, hogy az FBI túl hamar cselekedett, míg 57 százalék úgy vélte, hogy “nem elég hamar.”
de az események óta eltelt években interjút készítettem a túlélő Davidiakkal, és tanulmányoztam az FBI belső dokumentumait, kormányzati jelentéseket, tanúvallomásokat, hírjelentéseket, valamint az FBI tárgyalási és megfigyelési eszközeinek szalagjait.
a történet sokkal összetettebb – és elgondolkodtató, hogy a tragédia elkerülhető lett volna-e.
az alaphang beállítása
1992-ben a Waco médiumok és az ATF ügynökei elkezdték vizsgálni a fióktelep Davidians. A Waco Tribune-Herald szerkesztői elsősorban a gyermekek jóléte miatt aggódtak. (1992-ben egy gyermekvédelmi szolgálattal rendelkező szociális munkás megvizsgálta a fióktelepet Davidians gyermekbántalmazás miatt; egyiket sem találta, az ügyet LEZÁRTÁK.)
az ATF ügynökei eközben a megvásárolt fegyverek számára összpontosítottak – különösen arra, hogy a Davidiak gránátokat gyártottak-e, és engedély nélkül félautomata fegyvereket alakítottak át automata fegyverekké.
az ATF rajtaütése előtti napon a David Koreshről szóló “bűnös Messiás” sorozat első része megjelent a Waco Tribune-Herald.
korábbi tagok és anti-kultisták beszámolóira támaszkodva a sorozat Koresh-t egy szekta vezetőjeként írta le, aki kiskorú lányokkal szexelt, súlyosan elfenekelte a gyerekeket, fegyvereket halmozott fel, és agykontrollt gyakorolt követői felett.
Koresh kutatása során azt tapasztaltam, hogy bár az emberek minden bizonnyal vonzódtak hozzá, ennek semmi köze az állítólagos agykontrollhoz. Koresh csoportja a Davidian és a Branch Davidian Hetednapi Adventista közösségekből fejlődött ki, amelyek 1935 óta voltak Waco területén. Az emberek vonzódtak Koresh tanításaihoz, mert úgy ítélték meg, hogy meggyőzően értelmezte a bibliai próféciákat az utolsó napokról. Azok, akik elvesztették a koreshbe vetett hitüket, saját maguk hagyták el a csoportot.
ennek ellenére a Kármel-hegy ostroma alatt és után a hírújságírók magukévá tették a Dávid-Ágiak kultikus sztereotípiáját. Például Newsweek címmel 1993. márciusi címlapsztori ” a kultusz titkai.”A tűz után egy Időborító fotón egy mániákus kinézetű, lángokba burkolt Koresh feje látható. Sajtótájékoztatókon, az FBI tisztviselői ezt a nézetet hirdették, Koresh-t manipulatív hazugnak becsmérelve, akivel nem lehetett érvelni.
problémák a “cult” címkével
a “cult” szó fő problémája az, hogy pejoratívvá vált a populáris kultúrában. Emiatt visszaélhet azzal a lehetőséggel, hogy bármely kisebbségi vallás tagjait megbélyegezze.
sok csoport, amelyet kultusznak neveznek, egyszerűen Kis vallási csoportok a mainstreamen kívül. (A Dávidiak ebbe a táborba esnek.) Ezenkívül számos olyan tulajdonság, amelyet az emberek szerint a kultuszok rendelkeznek, valójában megtalálható a mainstream vallásokban.
ez nem azt jelenti, hogy a Kis vallási csoportokban élő emberek néha nem tesznek káros cselekedeteket. De a nagy vallási csoportokban (valamint a világi szervezetekben) élő emberek is rossz magatartást tanúsítanak.
tehát amikor az újságírók és a bűnüldöző szervek a “kultusz” kifejezést használják egy vallási csoport leírására, az problémás. Valójában a tanulmányok kimutatták, hogy ha a “kultusz” címkét alkalmazzák, a csoportot nagyobb valószínűséggel tekintik illegitimnek és veszélyesnek.
ezután könnyebb a bűnüldöző szervek számára, hogy túlzott, militarizált akciókkal célozzák meg a csoportot, és könnyebb a nyilvánosság számára, hogy minden halálesetet a feltételezett kultuszvezetőre hárítson.
James T. Richardson szociológus a “gyártási hozzájárulás Koreshről” című esszéjében Edward S. Herman és Noam Chomsky rámutatnak, hogy a médiának hatalma van arra, hogy azokat, akik erőszakosan halnak meg, “méltó áldozatként” vagy “méltatlan áldozatként” ábrázolja.”
azokat, akiket “méltó áldozatoknak” tartanak, humanizálják a hírekben; életüket és szeretteik bánatát el fogják pusztítani. Azonban azok, akiket “méltatlan áldozatoknak” tartanak, ellenkező bánásmódban részesülnek: kevés erőfeszítést tesznek az emberiesítésükre, és haláluk körülményei általában teljesen meghatározzák őket.
Richardson azzal érvel, hogy a hírmédia koreshre, mint állítólagos mindenható kultuszvezetőre összpontosította az ág Davidians embertelenítését. A Nemzeti Média kevés erőfeszítést tett annak érdekében, hogy a Dávid-Fiókhivatal többi tagját és gyermekeiket egyénként ábrázolja.
az ostrom alatt a nagyközönségnek nem volt módja megismerni a fióktelepet Davidians mint emberek, mert az FBI tisztviselői úgy döntöttek, hogy visszatartják a rezidencián belül forgatott felvételeket. Ezek a videokazetták, amelyeket később “inside Mount Carmel” – nek neveztek el, kisgyermekeket, tinédzsereket és gondolkodó felnőtteket ábrázolnak, akik elkötelezték magukat a hitük mellett.
az FBI figyelmen kívül hagyja Koresh megadási tervét
mindez azért fontos, mert az ATF rajtaütése nyomán az amerikaiak túlnyomó többsége nem kérdőjelezte meg az FBI cselekedeteit, amelyek intenzív nyomást gyakoroltak a Davidiakra.
Nancy t szociológus külön tanulmányai. Ammerman és jómagam eláruljuk, hogy az ostrom alatt az FBI tisztviselői figyelmen kívül hagyták saját profilozóik, tárgyalóik és pszichiáter tanácsadóik tanácsát, hogy enyhítsék a helyzetet.
ez döntő fontosságúnak bizonyult azokban a napokban, amelyek az FBI támadásához vezettek a Davidians ág ellen április 19-én, 1993-ban.
az FBI belső dokumentumai azt mutatják, hogy az iroda viselkedéstudósai tudták, hogy a Dávid Ágiak arra várnak, hogy kiderüljön, teljesül-e egy bibliai prófécia, amelyet Koresh értelmez.
Koresh azt jósolta, hogy a csoportot megtámadják és megölik a húsvéti héten, amely 1993-ban április 6.és április 13. között történt. Tanítványai feltámadnak Koresh-szel együtt, és együtt végrehajtják az Úr ítéletét, és felállítják Isten királyságát a Földön.
a Pászka eljövetele és elmenése után Koresh Április 14-én levelet küldött, amelyben felvázolta tervét, hogy kijöjjön, miután írt egy rövid kommentárt a Jelenések könyvének hét pecsétjéhez. Jelentősen, az FBI naplójából az is kiderül, hogy április 14-én Koresh aláírt Szerződést küldött védőügyvédjének megtartására.
de az Igazságügyi Minisztérium jelentése szerint április 15-én az FBI tárgyalója, Byron Sage azt mondta Webster Hubbell főügyésznek, hogy a tárgyalások “teljes patthelyzetben vannak.”Hubbell továbbította ezt az értékelést Janet Reno főügyésznek, akit az FBI tisztviselői nyomást gyakoroltak a támadás jóváhagyására.
április 16-án Koresh jelentette egy tárgyalónak, hogy befejezte az első pecsét kommentárjának megírását, és a Dávidiak elkezdtek készleteket kérni Koresh kéziratának a hét pecsétre való beírásához. Levelében megígérte, hogy akkor jelenik meg, amikor a kéziratot két bibliatudós, J. Phillip Arnold és James D. Tabor őrzi, akik rádión keresztül kommunikáltak vele.
Reno április 17-én jóváhagyta a támadás tervét. A Dávid-ágiak továbbra is kértek szövegszerkesztő kellékeket, amelyeket április 18-án este kézbesítettek.
egy megfigyelő eszköz hangfelvételéből kiderül, hogy miután a támadás április 6-án reggel 19-én kezdődött, a Branch Davidians megpróbálta rávenni az FBI ügynökeit, hogy javítsák meg a tárgyalók telefonvonalát, amelyet a támadás megkezdésekor megszakítottak. El akarták mondani az ügynököknek, hogy milyen előrehaladást értek el Koresh kommentárjának begépelésével az első pecsétről. De a tárgyalókhoz vezető telefonvonal megszakadt, és a támadás folytatódott.
harci mérnöki járművek (cev-K) szántottak az épületbe, hogy metilén-klorid folyadékban oldott CS Port permetezzenek. Az FBI túszmentő csapatának tagjai vadászgörényekben lőttek, amelyek becsapódáskor gázt bocsátottak ki.
11:31 – kor egy CEV áthajtott az épületen, és 24 percen keresztül CS gázt permetezett a gyermekek, az anyjuk és két terhes nő felé, akik egy korábbi páncélteremben-egy beton, ajtó nélküli szobában-menedéket találtak.
miután a CEV átköltözött a második emeletre, a halálos tűz kitört.
nem kellett így véget érnie
a Branch Davidian esetének alapos tanulmányozása megmutatja, hogy az összes fél hogyan játszott szerepet a tragikus kimenetelben.
Gary Noesner nyugalmazott FBI-ügynök volt a Waco tárgyalási koordinátora március 1-től március 24-ig. Február Óta. Március 28-tól 23-ig összesen 21 gyermek és 14 felnőtt jelent meg a tárgyalások eredményeként.
mégis, amikor a felnőttek együttműködtek és kijöttek, a fennmaradó ág Dávidiakat megbüntették: Az FBI-ügynökök lekapcsolták az áramot, átgázoltak a parkoló járműveiken cev-vel, és az éjszaka folyamán fényes reflektorokat világítottak és magas decibel hangokat fújtak, hogy alváshiányt okozzanak.
amikor Noesner tiltakozott ezen taktikák ellen, eltávolították az ügyből.
a Paramount Network “Waco” minisorozatában, amely január között futott. 24 és febr. 28, Noesner karaktere, akit Michael Shannon játszik, leírja a” hatalom paradoxonját ” – ” minél több erőt hoz egy helyzetbe, annál valószínűbb, hogy ellenállásba ütközik.”
egy nemrégiben készített interjúban Noesner megfogalmazta a konfliktus valódi összetettségét, mondván, hogy “mind a jó, mind a rossz döntések mindkét oldalon nagyon tragikus következtetéshez vezettek.”
természetesen ki kell vizsgálni egy vallási csoport tagjainak feltételezett illegális tevékenységeit, és normális (nem túlzott) rendőri eljárásokat kell végrehajtani a letartóztatások érdekében. De a vizsgálat megkezdése egy csoport “kultusznak” címkézésével szinte lehetetlenné teszi az elfogulatlan megközelítés alkalmazását.
a riporterek is ebben a helyzetben játszanak. A könnyen emészthető kultusz-elbeszélés terjesztésével azonnal dehumanizálják a vallási csoportok tagjait. (Természetesen ez az elbeszélés vonzza az olvasókat, a nézőket, a kattintásokat – tehát a bevételt is.)
amint arról a Branch Davidians and religion reporting című fejezetben beszámolok, a Kármel-hegyi ostrom befejezése után a nyomtatott médiában számos riporter átértékelte a Branch Davidians mint kultisták ábrázolását. Amikor a marginális vallási csoportokról szóló történetekről számoltak be, tartózkodtak a “kultusz.”A szakmai szövetségek arra törekedtek, hogy előmozdítsák az újságírók és a vallástudósok közötti szorosabb kapcsolatokat.
az utóbbi időben azonban a “kultusz” szó visszatér a médiában. Észrevettem, hogy a CBS “48 óra” sorozat szereti a “kultuszokról” szóló történeteket.”Sajnos a nemzeti közszolgálati rádiók műsorvezetői a közelmúltban elkezdték használni a “kultusz” szót az olyan csoportok megjelölésére, mint a Buddhafield, és visszatértek a szó használatához, amikor a Branch Davidians-t írják le.
a Branch Davidian-ügy jól szemlélteti, hogy egy vallási csoport megbélyegzése ezzel a négybetűs szóval hogyan vezethet tragikus végkifejlethez. Legalább annyira az újságírókon múlik, mint a bűnüldözésen, hogy egy olyan tragédia, mint ami a Mount Carmelnél történt, soha többé ne történjen meg.