Konfuciusz és konfucianizmus alig a legnépszerűbb filozófia az egész világon. Kínában született, a Konfucianizmus az egész kontinensen elterjed, de mindenekelőtt a buddhizmus torzítja a gazdag emberek számára, könnyű tanárok számára, akik a konfucianizmust jövedelmező vállalkozásnak tekintették. Térjünk vissza a Konfuciusz filozófiájának gyökereihez.
Konfuciusz életrajza
Konfuciusz (kínaiul K ‘ Ung Fu Tzu) körülbelül -555-ben született, Shantung tartományban, nemes, de szegény családban. A hegemónia (urak) és a hadviselő államok korszakának (500-221) végén vagyunk, amely a Birodalom megalapításával ér véget. Ez a politikailag zavaros feudális idő nagy intellektuális erjedéssel rendelkezik.
a Princes iskolák fenntartják az erkölcsöt és a politikát, olyan tanárok vezetésével, akiknek az ügyfelek személyes tanítványai vannak, akiket több százra lehet számolni. Műveit szándékosan megsemmisítették 213-ban és 206-ban, a fennmaradt szövegek rekonstrukciók.
az ókori kínai filozófia
az ősi kínai filozófia minden iskolában közös. A természetes rend veteránjai a Tao (Dao), amely az évszakok, a nappalok és az éjszakák rendszeres váltakozásában nyilvánul meg. Ez a hideg és a meleg, az árnyék és a fény, a nőies és férfias, a yin és a yang ciklusa. A Tao a “rend princípiuma” az egész természetben, de minden természeti elem számára is, tehát az emberi lény, amely mennyei és földi hatások keveréke, a Yang és a Yin. A régi világ “három hatalomból” áll: az égből, a földből és az emberből. Minden ember közvetítő a vallásos ég és föld között, de csak a “menny Fia”, vagyis a király jogosult teljes mértékben betölteni ezt a szerepet. Az ember Tao magában foglalja a magatartás minden alapelvét, az erkölcsi elveket, amelyek közvetítők lehetnek.
Conficius mint egyéni etika
Konfuciusz Tao személyes megközelítést igényel. A Tao egyik megközelítése a nagylelkűség és kedvesség erényeinek tanulmányozásában és gyakorlásában, jóhiszeműen és hűségben. Így megszerzi a TB-t (Te, De). Minőségi emberré válik, bölcs, szent, civilizált lény, modell mások számára. Az emberi természet önmagában nem rossz, hanem születésénél fogva nem “minőségi ember” vagy “jó”. Ez az erőfeszítés és a tanulmány a saját és más, hogy mi lesz egy jó apa, jó herceg hozza a társadalmi békét népének, egy nagy király.
Conficius mint társadalmi etika
Konfuciusz moralista, aki célja a társadalmi béke biztosítása, mindenki, különösen az emberek javára, mindegyik alapján. Elmondása szerint mindegyik erénye a használt nyelv szigorú minőségétől függ, amit “nevek kijavításának”nevez.
pontosan tudni kell
– mit kell tennünk
– mit nem szabad
– mi a jó és mi a rossz.
ezért meg kell határoznunk a fogalmakat, és a fogalmakat meg kell határoznunk, tudnod kell, hogy szavai és cselekedetei megfelelnek a fogalmaknak.
ezért az embereknek gyakorolniuk kell az erényt, tiszteletben kell tartaniuk a véneket és gyakorolniuk kell a rítusokat
– mert egyetlen társadalom sem létezhet olyan szertartások nélkül, amelyek lehetővé teszik a hagyomány tanítását, és mindegyik más társadalmakhoz viszonyítva helyezkedik el.
Konfuciusz kritikája
a szocialista Mo Tzu (Mozi, Mo Tzu) (v. 479-V. 381)
a szocialista Mo Tzu elítéli a korabeli feudalizmust, a klán rivalizálásának és presztízsének szellemét. Elítéli a városok közötti háborút, a nagy családok közötti küzdelmeket, pazar költekezésüket, amelyek az emberek kizsákmányolásához és nyomorúságához vezetnek. Mo Tzu szerint nem az a megoldás, amelyet Konfuciusz javasolt az ősök és az erkölcs között, hanem egy olyan autokratikus kormányzati rendszer létrehozása, amely általános altruizmust ír elő, amely egyetemes szeretetet ír elő. Prédikátorok, harcosok lesznek az emberek oktatása. Minden társadalmi hierarchia törlődik. Az életszínvonal egységes lesz. A magánbosszú helyébe egy olyan bíró lép, aki tagad minden nyilvános gyilkosságot.
taoisták
a taoisták konfuciuszt is megtámadták. Azt akarják, hogy újjáépítsék a társadalmat a régi hagyomány és erény alapján. Azt akarják, hogy individualista aszkézissel állítsák helyre a világrendet. Meg vannak győződve arról, hogy minden technikai fejlődés, minden új intézmény egy újabb lépés az ember rabszolgasorba taszítása és természetes erényeinek lealacsonyítása felé. Taoisták, a természet iránti tiszteletből a Yin, Yang elutasította a cselekvést, elítélte a társadalmi életet és felmagasztalta az individualizmust (zöld).
ügyvédek
az ügyvédek a Taoistákkal szemben az államot és annak társadalomban betöltött szerepét emelik fel. Az első kínai császár, Shi Huangdi (Shih Huang-Ti) (260-210) ügyvédei, tanácsadói, akiket korrupció, politikai gyilkosság és háború kényszerített ki, egy új rend létrehozását szorgalmazzák. Ez az új rend nem a hagyományos erkölcsön fog alapulni, amely megmutatta tehetetlenségét, hanem az érdeken, félelemen, jutalmon és büntetésen alapuló “értelmes”, mert hatékony kormányon . Úgy vélik, hogy a kapzsiság, a címek és kitüntetések hiúsága, a büntetéstől való félelem visszaállítja a szabályt és biztosítja annak kiterjesztését. Az adminisztráció, teljes mértékben alá a császár, lesz bízva tisztviselők erősen hierarchikus, átlagos minőségű, formalista és engedelmes, támogatja a hatáskörüket a büntetőjog ismert és szigorú. A vizsgáztatók közvetlen célja az állami rend erőszakkal és ravaszsággal folytatódik. Azt állítják azonban, hogy távoli céljuk más. Az ügyvédek távoli célja az emberek oktatása, így az erkölcsök megváltoztatása az oktatás révén. Az ideális állam az az állam, amely nem lesz sem jutalom, sem büntetés, amelyben mindenki önmagában megfelelően viselkedik, azaz igazságosság, törvény nélküli állam.
hogyan lehet konfuciánus ma ?
az 1949-es forradalom után a marxista Mao Ce-tung erőszakosan Konfucianizmusba és Kong mesterbe keveredett, azzal vádolva, hogy mumifikálódott a “király nagyon tökéletes és Szent” – ben, és tanítása a hatalmasok által a népre kényszerített dogmatizmus. Ma a buddhizmus bővíti népszerű templomait Kínában, amelyeket a diaszpóra kereskedői és az államkapitalizmus új gazdagjai finanszíroznak, de a Konfucianizmus továbbra is alapvető hagyományos érték Kínai százmilliók számára. Ez az oka annak, hogy a politikai hatóságok, akiknek a bűnözés jelentős növekedésével kell szembenézniük, megerősítik a közhiedelmet abban a reményben, hogy elkerülik a hatalmukat aláásó “túlzásokat”.
- konfucianizmus és a négy könyv (ph10online.wordpress.com)
- konfucianizmus és a négy könyv (ph10online.wordpress.com)
- Konfuciusz – élete és követése elemezve (wellversedwriting.wordpress.com)
- az ősök a “bátorságról” (watsup09.wordpress.com)